首先，我要告诉大家，佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能。大家要知道，修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间，要学会和私心抗争，去除私心杂念，要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法。修心要修清净心，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除。清净心能生智慧。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。
扩展开示
1. 智慧德能-点击查看佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能
要拥有智慧德能的心，才能驾驭自己的智慧，让自己在这个红尘中不被染著。师父跟大家讲这一点就是告诉大家，心怎么样能够有智慧德能。智慧德能就是：要有超过凡人的智慧，又要有自己的道德和品质，所产生的一种能量、能力，就是要远离执著，你这个人就会有智慧德能。这就是师父教你们的，一个人一定要远离，不要把自己的心执著在某一处。
白话视频105完整原文
如果你的脑子可以想到人家想不到的事情，这就叫智慧；如果又能去帮助别人就叫德能。你要有能力去发挥你这个德啊。很多人有德不会发挥，良心很好不懂得去救人，把时间整天用在家里做饭烧菜，不懂救度众生。如果他能到社会上、能到观音堂来帮助更多的人，说法、弘法，他这个德能不就出来了吗？他的智慧德能不就发挥出来了吗？要用这些功德来发挥它。
白话佛法4-12完整原文
很多人还在产生欲望的追求，那这种人叫没有解脱没有看开，在有生命的时候，你要爱惜你要随缘你要惜福，你要做对别人有益的事情，那你就是有价值的人生，因为你有价值的人生，会启发出你自己的智慧德能，很多人为什么很有智慧，你看看很多单位里的，公司的总经理老板，他有智慧，德能是什么道德产生能力，有智慧的人再加上有道德，他就有能力了叫智慧德能。
广播讲座55完整原文
智慧又可称为般若总相智，“般若”就是菩萨的智慧。实际上，一个人真正地学到菩萨的智慧，他什么都可以……就是智慧德能全部发挥出来了。
白话视频14完整原文
“汝心本性观自在，九识佛心藏真谛”，这几句偈语就是告诉你们，人本身就有一尊本来佛，那叫自性佛，但是我们为什么会找不到，而在色、受、想、行、识中追逐那些“色即是空，空即是色”的欲望，迷失了自己的希望？我们人很可怜地在外境中找遍外在的一切，却忽略了自己内心本性的珍宝，空在世上几十年都找不到自己真正的“我”在哪里，连自己都不知道“我”在哪里，活在这个假我中，天天为了面子、为了虚妄，去跟别人斗、跟别人争，这就是我们不懂佛法。所以，我们要做一个有智慧德能的人，有智慧的人能够安排好自己的心态，有道德的人能够安排好和别人的关系，要向心内寻觅你的真正的佛性，你就能成就你内心的真佛，要点亮自己内心的佛灯。
白话视频55完整原文
看穿宇宙的虚空，实际上你就拥有了智慧德能。所以能把事情看得穿的人，他会拥有智慧。
白话佛法8-44完整原文
“圆寂”是什么意思呢？“圆”就是圆满一切智德、智慧和你的德性。也就是说，当一个人走的时候，什么事情都安排好了，什么都想通了，在人间早就不追不求了，而且在人间开悟后没有做缺德的事情，功德圆满，道德圆满，最后圆寂。“寂”就是寂灭一切惑业，“惑”就是迷惑。这是什么意思呢？就是说，我今天圆寂了，我已经圆满了一切智慧德能，我慢慢地灭去一切对人间的迷惑和所造的业，我安静了，我理解了，我懂了。
白话佛法11-40完整原文
很多人参禅，坐在那里半天，脑子里全是杂念；有的人打坐打了半天；有的人学佛讲出来道理一套套的……你连智慧都没有，连智慧德能都不够，连自己的道德水准都不够，怎么能够修出佛道？
白话视频59完整原文
念经实际上要念到真实如来心，也就是说“我今天念经是用心的”，这样，你就会把本来具足的智慧德能都会念出来。念完一遍经要开悟，念完一遍经要知道自己的心在何处，念完一遍经要知道自己接下来这件事情应该怎么做，你的智慧德能就出来了。这就是念到后来，要平等性智、大圆镜智，你在人间做任何事情才能妙观察智（没有智慧能观察什么？什么都看不懂，给你看了也不懂，告诉你也听不懂，所以要有妙观察智），要有菩萨常住在你的心中，你才能最后成所作智。。。
人间无明的熏染使我们内心生出妄心（很多人的妄心都是从内心深处生起的，想不到的事情都是从内心生出的，“这件事情最好突然之间碰到个好人来帮我就好了”，你看，都是从内心深处生出来的。比方说很多人喜欢换房子，“我这个房子这么差，最好突然之间有一个人因为家庭矛盾能够跟我换房子，多给我点面积，让我房子换得好一点，我能多占点便宜”，他这个妄心是从内心深处生出来，它是不现实的），然后你的智慧德能就变成了意识。
白话视频103完整原文
一个人活在世界上要有境界，必须舍去小我、成全大我。人虽然皆具佛性，但是佛性被污浊的五欲六尘所掩盖，找不到智慧德能，所以现在的人遇到事情就犯傻，遇到事情就没有智慧。
150409 新加坡完整原文
迷信会让你忘记你自己的智慧德能。
3.28师父每日佛言佛語完整原文
有些人喜欢小题大做，而有些人喜欢挑人家毛病。他觉得挑人家毛病就显得他懂，显得他有水平。其实人的水平不是在挑人家毛病当中得到，而是在自我的“智慧德能”中显现。
6.8师父每日佛言佛語完整原文
总结精炼【智慧德能】佛法教育就是要恢复我们本有的智慧德能
- 如果你的脑子可以想到人家想不到的事情，这就叫智慧；如果又能去帮助别人就叫德能。你要有能力去发挥你这个德啊。要用这些功德来发挥它。
- 智慧德能就是：要有超过凡人的智慧，又要有自己的道德和品质，所产生的一种能量、能力，就是要远离执著，你这个人就会有智慧德能。
- 有智慧的人再加上有道德，他就有能力了叫智慧德能。
看穿宇宙的虚空，实际上你就拥有了智慧德能。
- 要念到真实如来心，也就是说“我今天念经是用心的”，这样，你就会把本来具足的智慧德能都会念出来。念完一遍经要开悟，念完一遍经要知道自己的心在何处，念完一遍经要知道自己接下来这件事情应该怎么做，你的智慧德能就出来了。
- 你要爱惜你要随缘你要惜福，你要做对别人有益的事情，那你就是有价值的人生，因为你有价值的人生，会启发出你自己的智慧德能。
- 真正地学到菩萨的智慧，他什么都可以……就是智慧德能全部发挥出来了。
- 我今天圆寂了，我已经圆满了一切智慧德能，我慢慢地灭去一切对人间的迷惑和所造的业，我安静了，我理解了，我懂了。
- 人的水平不是在挑人家毛病当中得到，而是在自我的“智慧德能”中显现。
- 要拥有智慧德能的心，才能驾驭自己的智慧，让自己在这个红尘中不被染著。
- 我们要做一个有智慧德能的人，有智慧的人能够安排好自己的心态，有道德的人能够安排好和别人的关系，要向心内寻觅你的真正的佛性，你就能成就你内心的真佛，要点亮自己内心的佛灯。
- 人间无明的熏染使我们内心生出妄心，然后你的智慧德能就变成了意识。
- 人虽然皆具佛性，但是佛性被污浊的五欲六尘所掩盖，找不到智慧德能
- 迷信会让你忘记你自己的智慧德能。
- 你连智慧都没有，连智慧德能都不够，连自己的道德水准都不够，怎么能够修出佛道？
2. 修心修行-点击查看修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修
我们学佛的人就是要跟自己的矛盾做斗争。什么叫“修心”？就是把你心里不好的东西修掉。什么叫“修行”？就是把你不好的行为修正，这就叫“修心修行”...修心就是修自己，谁叫你去修人家？修人家那是修理工
Shuohua20120224 25:30完整原文
学佛就是痛苦的，学佛人就是要修掉自己的毛病。修掉心里的毛病就是修心，修掉自己行为上的毛病就是修行。不修心修行的话到这里来干吗？只有改变才有出路，改变才能成为菩萨。人间就是最好成为菩萨的地方，你好好地努力，你就能改变自己的一生，就能成为菩萨。
《弟子开示》第二册 | 4完整原文
无论阻碍、障碍还是诱惑，感知到它们的只能是我们的心，做出理解作出结论的也是心，最后做出反应决定的还是心，这也就是为什么万法由心，学佛就是修心。
白话佛法1-6完整原文
一个真正学佛的人是一个有智慧的人。有智慧的人是应该用他的灵魂来控制他的心念，然后控制他的意念，控制他的行为，控制他的嘴巴。整天夸夸其谈、以为自己很了不起的这些人，实际上就叫无明。
白话佛法5-20完整原文
修心，实际上最主要要修掉自己身上的是什么？就是执著。人的毛病就是执著，如果修心不把执著修掉，那你修什么心？所以学佛一定要懂得把执著修掉。而且修心，不管是在家里还是在哪里，你都要严格地在生活中进行修心。很多人以为修行是在家里念念经，有的人以为到庙里去磕磕头，实际上修心最重要的就是在修行当中生活，在生活当中修心。我们不是整天打坐、磕头、念经、拨佛珠，然后修了很多年，结果坏脾气还是坏脾气，改不了的地方还是改不了，自己经常执著的时候还是执著，烦恼依旧，性格依旧，心态依旧，你没有任何改变，你怎么能够修好心呢？这不是真正的修行。只要你执著还在，你还不是真正地修行。
白话视频54完整原文
修心修的是什么？实际上就是修“认识和理解”，并在此基础上选择正确的道路。这包括对这个宇宙的认识和理解，对因果定律和天理的认识和理解，对轮回规律的认识和理解，对不同界的认识和理解，对地狱之苦的认识和理解，对元灵的生存规则的认识和理解，对“万般带不走，只有孽随身”的认识和理解等等，还有一个很重要的就是对法门的认识和理解，综合在一起就是对佛法基础的认识和理解。一个人对以上真理的认识和理解越多越透彻，就越接近于真理本身，心就越“明白”，就会少走弯路，心境也会越来越开阔宽广。越明白这些道理，越能得清净心，因为知道世间的烦恼其实很小，世间的名利其实很短；越明白因果和天理，就越明白要修“善心”，因为任何邪念都滋生孽障，引起恶缘。
白话佛法1-6完整原文
想改变内心变成修心，一定要启发内心的佛性，这才是真正的修行。
5.17师父每日佛言佛語完整原文
"三昧是修心修行的枢纽"
三昧就是根本智，如果没有佛缘佛性能开智慧吗？一个人有根本智，要解脱，才能破无明。很多人在浪费自己的生命，为钱所害，如果一个女人一天到晚为了钱，要名要利，跟人家比，这个女人就完了。枢纽就是最关键的。
解答来信疑惑（三百零二）完整原文
为什么叫“修心和修行要同时俱行”？单单你修行为、修心了，但是行为上冒犯了人家，照样还是不行...全部都要念的，一定要念心经，而且叫她要看台长的《白话佛法》。《白话佛法》本身就是一本让人能够开心智的书，让你能够明白很多人间的道理，让你能够放下，怎么样待人接物……里边都有讲到的。
Wenda20130901B 13:56完整原文
依台长看起来，应该先修心再修行，所以我们现在讲的都叫修心修行。从来没有讲修行修心的...
境界，我讲给你听就明白了。你有善良的心，你做出来的行为，修出你的行为是不是善良的？如果你没有这个善良的心，就跟着人家学善良的事情，学学学，时间做的长了你这颗心也会善良，这也是一种道理。但是如果你的心先善良，你做出来的事情指，指挥你的行为，指挥你的语言都是善良的，所以修心应该比修行更重要。但是两者相辅相成，都重要。你硬要我说哪个更重要，一个心是最重要。心不好，你的所有的行为、思维、语言都会不好；就算语言、思维、行为都很好的话，但是不一定就代表你这个心就很明白，并不一定代表你就是明心见性之人
Wenda20130104 34:49完整原文
修行是修心的辅助，相对修心来说，要容易的多。念经，做善事，积功德，布施，修正自己的行为等等，力所能及，每个人都能做，仅是多少而已。虽然修行的基础是由心的层次决定的，但毕竟风险要小得多。反观修心，却无时无刻不面临风险。
白话佛法1-6完整原文
在我们学佛修心的路上，有四个字大家要牢牢记在心间，那就是“如履薄冰”。这四个字十分恰当地形容出修心之路的艰辛，也十分恰当地道出了我们在修心的过程中，要时刻保持的一种心态。初学者容易误入歧途，修行高深的人也会因小小的疏忽而前功尽弃。并不是只有刚入门的人要时刻提醒自己，而是所有走上学佛道路的人，都要每时每刻反省自心，才能战胜各种不同类型的心魔和外魔，达到我们学佛的目的。
白话佛法1-6完整原文
学佛人有一个通病，就是急于求成，但没有践行，结果造成修心和修行的脱节，因为你在行为上还是我行我素，所以修心必须触到心灵。
5.1师父每日佛言佛語完整原文
总结精炼【修心修行】修行不是一件很简单的事情。要用真心和自己的行为去修
- “修心”？就是把你心里不好的东西修掉。什么叫“修行”？就是把你不好的行为修正；修心就是修自己
- 修掉心里的毛病就是修心，修掉自己行为上的毛病就是修行。
- 万法由心，学佛就是修心。
- 有智慧的人是应该用他的灵魂来控制他的心念，然后控制他的意念，控制他的行为，控制他的嘴巴。
- 修心最重要的就是在修行当中生活，在生活当中修心。
- 修心修的是修“认识和理解”，并在此基础上选择正确的道路。；对以上真理的认识和理解越多越透彻，就越接近于真理本身，心就越“明白”，就会少走弯路，心境也会越来越开阔宽广。越明白这些道理，越能得清净心；越明白因果和天理，就越明白要修“善心”
- 修心和修行要同时俱行”；应该先修心再修行，所以我们现在讲的都叫修心修行…硬要我说哪个更重要，一个心是最重要
- 修行是修心的辅助，相对修心来说，要容易的多;反观修心，却无时无刻不面临风险
- 学佛修心的路上“如履薄冰”…形容出修心之路的艰辛…要时刻保持的一种心态；要每时每刻反省自心，才能战胜各种不同类型的心魔和外魔，达到我们学佛的目的。
- 修心，实际上最主要要修掉自己身上的执著；要懂得把执著修掉；只要你执著还在，你还不是真正地修行。
- 想改变内心变成修心，一定要启发内心的佛性，这才是真正的修行。
- "三昧是修心修行的枢纽”；三昧就是根本智；有根本智，要解脱，才能破无明；枢纽就是最关键的
- 修心必须触到心灵；急于求成，但没有践行，结果造成修心和修行的脱节
3. 无明习气-点击查看要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间
不论是拜师也好，拜观世音菩萨也好，一个目的就是要好好地修，修掉自己身上的无明习气。
白话佛法1-31完整原文
什么叫究竟的真谛？ 佛陀告诉我们，用智慧的利剑，破除众生的无明。
4.3『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
我们学佛就是为了改变自己的生活，我们过去活在自私当中，现在要学无我；我们过去的生活只知道自己，没有别人，我们现在要心中有众生有佛。我们过去很多的无明习气造成了我们的贪瞋痴慢疑，懒惰也算啊，这些都必须要全部改变，跟生活连在一起，常念礼忏，睡觉也要睡在自性当中。
白话佛法9-48完整原文
阎王爷：菩萨虽然怜悯众生无明造业，但是佛菩萨不动因果，自身所造之恶是自己承担。
天地游24-11-2018完整原文
无明就是不明白。不明白就会有习气
白话佛法130919完整原文
无明是什么？无明习气，不知道、不明白，什么事情都以为是真的。...无明一动，你就流落到六道轮回之中。如果你无明一动的话，你就不知道回归于随缘而不变的真如。
白话佛法4-8完整原文
无明习性是什么？不明白，还要以为自己明白，很多人不懂装懂，那就是无明习性。你们今天很多事情都不懂，没有听到过，没有碰到过，这不是无明吗？不明白，不明白的时间长了，就会有坏习气来了。...你没有碰到过啊，所以你才无明啊。….一个人没有智慧，学什么佛啊。
白话佛法7-39完整原文
习气是每个人长期积累的一种习惯，有些时候，这种习气和习惯可以铸成终身遗憾。
白话佛法101010完整原文
我们过去做了很多对不起人家的事情，因为无知而伤害了别人，我们伤害过孩子，伤害过家庭，我们也给自己心中种下了很多不可磨灭的一些人间的坏习气。...因为无明它会聚集在一起，所以叫无明集，就是不明白集中在一起了，会造成无明灭。
白话佛法140213完整原文
无明就是什么都不明白，当自己什么都不明白还以为自己很明白的时候，他的佛性是离开他的，不会在他心里的；只有当自己知道自己不明白，你才能真正地去接受一些好的佛法。
白话佛法160407完整原文
摩尼珠是本性清净，如来藏是本性与无明的和合。如来藏实际上就是如过去我们所拥有的最原始的东西一样，重新在你心中恢复之后，你就拥有本性，它会有一些外层的东西，就是无明。无明是什么？就是本来没有，后来粘上去的东西。
白话佛法4-5完整原文
师父教你们的都是学人本来里面所产生的东西，而不要学外面的东西，外界的东西就叫无明。
白话佛法4-5完整原文
劣根性和无明习气：无明习气是指因为不明白才染成的习气，一般是指后天的，相对容易消除；劣根性是前世的遗传，是根性上的一些问题，要靠修心修行才能慢慢去除。
师父解答来信疑惑 5完整原文
“色身是无明”。这个色并不是指男女之色，是指在人间所看到的、所拥有的东西，是这个世界的有形之色。身就是我们这个肉身。无明是指你的无明习气，当你什么都不知道，这种空的就是无明。师父常跟你们讲的无明习气，就是几百年，几千年来你们元灵没修好所遗留下来的恶习气，是不好的东西。
白话佛法1-28完整原文
色身是无明-无明是人制造出来的，你把这样东西看成另外一样东西，是不是你本身的无明习气造成的，不是对象本身的问题。….无明就是不懂，习气就是经常无明最后成为一种习惯了。
师父解答来信疑惑 114完整原文
今天有、明天没有，这就是我们人间的无明和我们人间的无常。
白话佛法141113完整原文
什么叫无始的烦恼？就是当一个人从第一声啼哭，降生到这个人间的时候，伴随着我们的一生的烦恼。这就是无始的烦恼。因为我们有了烦恼，才会生起了无明；因为我们不明白为什么有这么多的苦恼和烦恼。我们不明白之后，我们就会生起了更多的烦恼心，然后会嗔恨、会做出很多愚痴的事情。所以这不就叫做轮回。
白话佛法140814完整原文
烦恼一定要少，习气也会少。习气多了，烦恼也会多。
白话佛法110626完整原文
破烦恼就是要破无明、愚痴和迷惑的综合。一个人的愚痴怎么会来的？也是无明造成的。
白话佛法5-20完整原文
很多人整天夸夸其谈，觉得自己很了不起，这种人就叫无明。有的人根本不了解别人，去说了一大堆别人的好和坏，这也叫造口业，这也叫无明习气。必须去掉！
白话佛法160114完整原文
如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。
白话佛法4-2完整原文
有些人造口业，就是因为无明习气，他不知道他正在造口业。很多人喜欢批评别人，就是因为他不知道他这个行为已经在他的意识当中犯戒律了，铸成了他心灵当中的大错。
白话佛法151126完整原文
心有四个经常会漏的地方-无明，从口漏。无明，就是搞不清楚，不明白，不正当的心理行为，才会产生骂人、妄语等。...因为你不理解，你的不正见，嘴巴才会胡说，就是漏口业，嘴巴是闯祸的根源...嘴巴漏，实际是心漏。
白话佛法1-42完整原文
总结精炼【无明习气】-【定义】
要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间
定义
- 修心学佛的一个目的：修掉身上的无明习气
- 究竟的真谛-用智慧的利剑，破除众生的无明
- 学佛就是为了改变自己的生活；无明习气造成了我们的贪瞋痴慢疑；必须要全部改变
- 无明造业；自身所造之恶是自己承担
- 无明就是不明白。不明白就会有习气；无明是什么？无明习气，不知道、不明白，什么事情都以为是真的。...无明一动，你就流落到六道轮回之中、不知道回归于随缘而不变的真如
- 不明白，还要以为自己明白，很多人不懂装懂，那就是无明习性；不明白的时间长了，就会有坏习气来了。...你没有碰到过啊，所以你才无明啊
- 习气是每个人长期积累的一种习惯；可以铸成终身遗憾
- 无明，他的佛性是离开他的；只有知道自己不明白，你才能真正地去接受一些好的佛法
- 摩尼珠是本性清净；如来藏是本性与无明的和合-一些外层的东西，就是无明，本来没有，后来粘上去的东西
- 师父教你们的都是学人本来里面所产生的东西；外界的东西就叫无明
- 无明习气是指因为不明白才染成的习气，一般是指后天的，相对容易消除
- “色身是无明”； 这个色是这个世界的有形之色；无明习气，就是几百年，几千年来你们元灵没修好所遗留下来的恶习气，是不好的东西。
- 色身是无明-无明是人制造出来的，你把这样东西看成另外一样东西，是不是你本身的无明习气造成的，不是对象本身的问题
- 今天有、明天没有，这就是我们人间的无明和我们人间的无常
- 有了烦恼，才会生起了无明；不明白之后，就会生起了更多的烦恼心，然后会嗔恨、会做出很多愚痴的事情。所以这不就叫做轮回。
- 烦恼一定要少，习气也会少。习气多了，烦恼也会多
- 破烦恼就是要破无明、愚痴和迷惑的综合； 愚痴也是无明造成的
- 整天夸夸其谈，觉得自己很了不起，这种人就叫无明；根本不了解别人，去说了一大堆别人的好和坏，这也叫造口业，这也叫无明习气
- 如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。
- 有些人造口业，就是因为无明习气，他不知道他正在造口业；心有四个经常会漏的地方-无明，从口漏；嘴巴漏，实际是心漏
原理
破烦恼就是破无明，愚痴和迷惑都是会导致人变得无明。
白话佛法150716完整原文
一个人来到人间之后，他的无明是出生时就带来的...这是前世的事情，是过去种下的因，因为你投人了，你轮回了，你一到人间来，第一个就是无明，无明里面包括贪瞋痴慢疑，因为你不懂，你一贪，烦恼就来了，你一恨，烦恼就来了，你一做傻事，愚痴了，接下来你的烦恼又来了，这是十二因缘里面的第一个因缘，归类属于迷惑的惑字，非常迷惑，什么都不懂。
讲述于观音堂 2019-04-25完整原文
要想去除无明，首先要懂得无明是怎么来的。师父告诉你们，无明是过去无始的烦恼。无始劫以来的烦恼造成我们这辈子到人间来还是想不通、还是搞不清楚。因为我们曾经做过很多错事，因为我们曾经造过很多无明的业障。这辈子我们懂了，因为我们过去无始的烦恼和愚痴迷惑的结合，上辈子做错多少糊涂的事情？这辈子做过多少愚痴的事情？无明妄动，一个人不明白就会说“我去做，没关系”，乱闯，就会出事。你如果明白这个事情不容易，还有很多的限制，还有很多的规矩，你就不会盲动。你看，出事的人都是因为无明妄动，所以佛教界讲，无明妄动本身就是一种愚痴。你不明白，还要拼命地去乱动，去行动，你以为是对的，最后就增长愚痴，这就是轮回的根本。所以无明产生愚痴，最后进入轮回。轮回的根本就是这辈子在人间生生死死的根本。
白话视频38完整原文
怎么会无明的？因为有污垢心，因为有自私的心。如果你能够寂定于心，你必定如实而知自己的无明。不贪的人，对这个世界上一切都看得很穿；整天贪人间名闻利养的人，心一定是不干净的。
白话视频38完整原文
情绪发生变化，心态就发生变化；当心态发生变化了，真正的内心就会产生无明的烦恼、忧愁，智慧低下。
白话视频58完整原文
这一切一无所得，我们为什么要去纠结在某一个点上所发生的某一件事情，抓住它不放，而不停地去执著、固定自己的想法，让自己的意念得不到释放，得不到解脱，然后拼命地抓住，造成自己的我执、烦恼、无明？这样你就慢慢地进入了这个虚幻的世界中。师父跟你们讲“实相无相”，真正到了你认为这个事情是实相，实际上就是无相。
白话视频67完整原文
你只要启动内心的执著，无明就生起了。你一觉得“我应该”“我认为”，一执著，你无明习气就生起了，...无明生起之后，烦恼就会生起，所以叫无明烦恼。无明烦恼生起，执著搅和在里边，然后你就不断地无明、执著、生气、烦恼，轮回吧。
白话视频112完整原文
无明如实而虚。我们心中的无明造成了我们在人间巨大的创伤。因为我们什么都不明白，所以我们经常做错事；因为我们的无知、我们的不明白，所以我们才会虚度年华到今天。...你们拥有的是自私、贪婪和无知——等于无明。所以无明造成了你的习气。因为你无明了，你什么都不明白，你还以为自己很聪明、很明白。所以你就会有习气出来，所以无明习气就是这么出来的。
白话佛法5-20完整原文
（“人的一生中拥有的就是自私、贪婪和无知，形成了无明习气”请问这些是不是因为今世的业障所造成的？）实际上人的这些自私、贪婪、邪恶还有嫉妒心是与生俱来的，这个可以说是今世有的，也可以说是前世带到今世的，也可以说我们在无始劫前以来，最早开始轮回时我们就带有这些私心了。
（怎样能够判断自己有没有这些无明习气？）判断就是一种认识，认识我们就说是意识，人的意识可以判断自己身上的习气。比方说，我们今天学佛了，我们意识到这件事情是不好的，我们就判断了这件事情是不好的。也就是说，我们想到了这件事情是不好的，那就是不好的。你本来以为这件事是好的，但是你的意识一想：这样做不可以吧？你的意识就判断了你刚才所做的决定是错的。
《弟子开示》第一册6-3完整原文
无明到一定的时候就会慢慢地习以为常，就会产生这种习气，所以你就会慢慢地越来越无明。所以《心经》里师父经常跟大家讲“无无明，亦无无明尽”“无老死，亦无老死尽”，就是老死没有尽头，因为他到了尽头，他又投小孩了，这个就是轮回，人死了又生出，生出了又死了。所以想一想，真正的“无老死尽”，就是没有老死，那才叫超脱。
白话佛法161112完整原文
这是习惯成自然，叫无明习气，举个简单例子，一个人动惯脑筋的，突然让他不动脑筋，他收不住的。平时就没有妄念，到时候妄念就少了。平时妄念很多，到念经的时候想不要有妄念就控制不住。
师父解答来信疑惑 149完整原文
但是很多人就想不通这一点，“为什么这样？凭什么我要多一点、多付出一点？”那么你慢慢地就编织了内心的妄想和空幻，这样在你的心中就是矛盾构成了妄想，因为你对这件事情的不理解，让你产生了无明，无明会产生妄想。
白话视频61完整原文
佛陀那个时候就叫众生要断除无明，因为这些拥有都伴随着无常，要常作无常想。如果你把这个作为永远的拥有，你就拥有无明——不明白。
白话视频94完整原文
烦恼习气是我们无量劫中所生成的，还有我们今世的坏习惯所为，造成了我们有烦恼习气。
白话佛法111106完整原文
菩萨说，“顿悟虽同佛，多生习气深。”你突然之间明白了：“菩萨啊，我再也不会做坏事了。”顿悟后像佛一样了吧？好像明白了，因为你顿悟，你是明白了，但是你的习气让你顿悟之后又慢慢地迷惑了。你可以当时明白，过一会儿你又失误了。因为你们有好几世做了很多不如理不如法的事情，虽然你们突然之间明白了，但也不能马上把你们过去做错的事情全部改掉啊。
白话佛法10-7完整原文
无明来自于无始劫以来的轮回。无明来自于老死，说的只是一个方面，无明来自于老死，就是说来自于轮回，老死，无生亦无死，生死无穷尽，就是轮回。你今天这个房间是无菌室，所以才看到细菌。你看到细菌之后，把细菌消掉了，细菌又不见了。看不见细菌，所以以后才会慢慢碰到细菌。人的生死也是这样，生死轮回产生很多业障，产生很多无明。一个小孩子刚刚生出来的时候，搞不清楚的，他刚到人间。无明哪里来的？投胎来的。他上一世都懂，他到底有明无明？轮回就是一会儿有明，一会儿无明。有明就知道，无明就不知道了。一个小孩到人间什么都不知道，一个人走的时候什么都明白了，明白了之后又开始不知道，不知道到最后知道，无老死尽，亦无无明尽。无明来自于哪里？无明来自于无始劫以来的轮回。本性善良，九识田中都是干净的，在轮回中造业，不懂，做错事情，又轮回，又轮回……上辈子明白过，这辈子又不明白了，但是死的时候是不是又不明白了？无明存在于十二因缘第一因缘，对人一生的影响非常大，一个小孩子刚刚生出来什么都不知道，也叫无明，到后来越来越不明白，自己以为是对的，时间长了就成了习气，不好的习气就是无明习气。无明实际上本身是指的人间相，所以菩萨在心经中让我们破除无明，就是要破除人间之相，无明也是一个相。...为什么十二因缘把无明放第一个？无明造成了人很大伤害，可以伤害你的一生。为什么要悟？悟就是对治你的无明，所以要开悟。想通了，什么事情都迎刃而解；想不通，就无明了，不卖帐，到最后自己吃苦。
师父解答来信疑惑 198完整原文
总结精炼【无明习气】-【原理】
要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间
- 愚痴和迷惑都是会导致人变得无明
-无明是出生时就带来的；你一到人间来，第一个就是无明，无明里面包括贪瞋痴慢疑；接下来你的烦恼又来了，这是十二因缘里面的第一个因缘，归类属于迷惑的惑字，非常迷惑
-要想去除无明，首先要懂得无明是怎么来的；无明是过去无始的烦恼；无明妄动本身就是一种愚痴；这就是轮回的根本；无明产生愚痴，最后进入轮回
- 无明是因为有污垢心，因为有自私的心
- 情绪发生变化，心态就发生变化；真正的内心就会产生无明的烦恼、忧愁，智慧低下
- 纠结；抓住它不放，不停地去执著、固定自己的想法；然后拼命地抓住，造成自己的我执、烦恼、无明；就慢慢地进入了这个虚幻的世界中；实相无相
- 启动内心的执著，无明就生起；烦恼就会生起，所以叫无明烦恼；然后你就不断地无明、执著、生气、烦恼，轮回吧
- 无明如实而虚；自私、贪婪和无知——等于无明->你还以为自己很聪明、很明白->造成习气；人的这些自私、贪婪、邪恶还有嫉妒心是与生俱来的；在无始劫前以来，最早开始轮回时我们就带有这些私心了
- 无明到一定的时候，就会产生习气，就会慢慢地越来越无明；无无明，亦无无明尽”“无老死，亦无老死尽”；这个就是轮回
- 习惯成自然，叫无明习气
- 想不通；慢慢地就编织了内心的妄想和空幻；构成了妄想-无明会产生妄想
- 如果你把这个作为永远的拥有，你就拥有无明——不明白
- 烦恼习气是我们无量劫中所生成的，还有我们今世的坏习惯所为，造成了我们有烦恼习气
- 菩萨说，“顿悟虽同佛，多生习气深。”你突然之间顿悟了，但是你的习气让你顿悟之后又慢慢地迷惑了；虽然你们突然之间明白了，但也不能马上把你们过去做错的事情全部改掉啊
- 无明来自于无始劫以来的轮回；无明来自于老死，就是说来自于轮回；无明哪里来的？投胎来的；无明存在于十二因缘第一因缘，对人一生的影响非常大；无明实际上本身是指的人间相；破除无明，就是要破除人间之相，无明也是一个相-可以伤害你的一生；悟就是对治你的无明，所以要开悟
后果
十二因缘-第二是行。因为无明之后你去行了，因为无明而产生善与不善等等的行为
白话视频108完整原文
没学佛之前，人经常发怒；学佛之后，我们明理了，就不会发怒，因为人在不明理的时候才会发“无明火”。但凡发怒，都是一种违背佛法精髓的体现。所以真正的学佛人不会发脾气，真正的学佛人不会太肯定自我的看法，这就是要去除执著，这样的人一生才少后悔。
白话视频101完整原文
无知就无明，无明会引起烦恼，无明烦恼，不懂就引起麻烦。
师父解答来信疑惑 165完整原文
远离痴迷，不要发痴，去除无明愁，你们很多人发愁都是因为无明，就是因为不懂做事才会发愁的。
讲述于观音堂 2019-06-20完整原文
一个人必须要了解自己，因为连自己都不了解自己，那你的果报现前，你就根本不知道是善是恶。所以要懂得学佛、闻到佛法，你就更能够了解自己….
因为你的习惯，因为你的执著，因为你一直认为这件事情是对的。然而你根本不知道这件事情是对是错，所以这样在你意识当中就存在着一条路，这条路是你自认为“对的”，你自己觉得非常非常了解自己，而实际上这条路是你用无明、你的习惯和你的习气，包括你的执著等，所开采的这一条进得去、出不来的死路。
白话佛法160616完整原文
因为你对这件事情的不理解，让你产生了无明，无明会产生妄想。我不明白凭什么他比我好，我不明白，为什么他这么烂师父还要对他好，那你知道他前世的功力吗，你知道他前世从什么地方来的吗，他有他的福报，只是福报用完了他就没了，所以不要去用自己的无明，去造成自己的幻想，所以众生浊就是，这个社会上这个世界上的一切众生，因为我们的生命 我们的灵魂，已经受到了污染。
白话视频62完整原文
有一句谚语叫“猪撞南墙不回头”，有时候同样一件事情，我们明明过去已经吃过苦头，现在还要再去吃这个苦，总想着再试试看，这就是无明导致的执着。
讲述于观音堂21-03-08完整原文
“欲望”来自于我们的无明
3.14『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
因为无明之故，我们人有时候经常认为自己的一个念头是对的，“我这样做是对的”。明明让自己颠倒了，还不觉悟，直到自己做错了，没有感觉。所以人苦就是苦在颠倒不觉。
白话视频111完整原文
无始劫以来，我们种下了多少贪欲的种子，我们被无明欲望所缠扰，犹如热锅上的蚂蚁，逃都逃不出去。在生死轮回当中，为了生存，只会不停地继续造因。
5.12『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
人间无明的熏染使我们内心生出妄心，然后你的智慧德能就变成了意识...然后意识让你生出了无明妄想...无明妄想生出...你的妄心复熏无明（复熏就是反复地熏。熏是这件事情没有的，反复在心中想“可能……可能……”其实你们知道，中六合彩就是这种反复的无明复熏，就这个道理）。妄心的复熏无明就是告诉我们，一件事情不停地去想，在你的意识深层当中你会认为这是真的、可能的。很多人就说“我买六合彩，我买一年、两年、三年、四年……买十年，看看它中不中”，你心动了，产生了行动，你就不断地去花钱做，这就是“种其因，还其果”。因为你种了这个因，那么你的果就是失望，佛教界讲叫“因还果”。然后“果继因”...然后接受到的果又产生了另外的因。接下来就是“因起果”，因，你种下了，又开始把这个果报生起了，叫“因起果”——种下的因产生的果报。....因为果报又种下了万恶之因，这就叫因因果果...所以一个人活在世界上，只要跟别人作恶，它是无穷无尽的烦恼；只要跟别人闹了，就有无穷无尽的烦恼。
白话视频103完整原文
你要看到什么，你都要用一种智慧的思维、智慧的行为来处理，就是在修行上，当你眼见——眼睛见到色，有色世界，耳朵闻到声音，鼻子嗅到香，舌头尝到味道，身感觉、触的时候——身体是有感觉的，碰到身体就会有感触，如果这些与无明相应，那么这些就是你在依照缘分做了。
白话佛法171123完整原文
伤害他人不自知，无明执著造业力。
10.30「美图视频」师父每日佛言佛語完整原文
最可怕的就是，很多人不承认自己身上有业，看不到自己身上的业障，总觉得别人是错的，自己是对的，那就是业上加业。从无始无明以来，他非但不去发现自己的业障、挖掉自己的烦恼，反而在自己的业山上堆积更多的共业、众业或者自己的业障，得不偿失。就像很多人一样，越得不到越要闹，越闹越得不到，越得不到越要闹……这样不断地在业障中接受着让别人和自己都不能接受的理念，去挖掘人生苦难中的苦难，去堆积不应该拥有的业障，这就是业重如山。
白话视频93完整原文
业就是由于烦恼和无明。你怎么会造孽的呢？因为你烦啊，因为你无明啊，不明白。你不明白，去做了一件事情，伤害别人了，接下来给自己找了无尽的痛苦，那么你就无明烦恼生起；生起烦恼，然后就造孽，造了很多业；造了很多业之后，要还吗？这辈子还啊还啊，还不完，那么下辈子再来投胎继续还。所以这就叫轮回造业。
白话视频108完整原文
人性中有“五毒”的表现，所以才会在累生累世造下诸多恶业，与他人结下种种恶缘，造成了现世报应，然后对世间所有的现象产生了分别执著。 其实这是因为无明障碍着我们的慧命，才造成了我们不能用智慧来化解一切烦恼。
5.20『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
为什么很难修，就是我们的无明习气损坏了我们的慧眼。慧眼在哪里？就在我们的心中，你们有这个慧，你们就要把它开发出来。智慧的慧眼就是当你碰到问题时，你能想出办法来，不会被自己的困难所吓倒，这就是慧眼，这个人类智慧的眼睛，实际上是由心灵当中发出的，什么叫做由心灵当中发出呢？就是良心啊。做什么事情都要问问良心，是不是对得起人家，这件事情应不应该这么做，例如你已经赚了这么多钱为什么还要赚人家更多？
《弟子开示》第二册 | 9完整原文
我们有时候不能接受一些好的，一些佛法，那么你的心中就会慢慢接受很多人间的无明习气，然后加上五欲六尘所染，你就会在人间堕落到轮回的地方。
白话佛法151203完整原文
有无明的习气就“见不到真实如来”，这个如来不是如来佛，如来就是“原来”，就是原来我们本性有的东西。真实如来，就是真正存在的东西。有无明习气，就见不到诸法的真实意义所在，也就是说，你见不到在人间的所有一切真实的意义所在。人间的真实的东西是什么？就是善良，这是真的。人间现在真实的东西少了，你骗我我骗你，现在哪个家庭里不骗来骗去啊？骗老公，骗老婆，骗孩子，从小就学会骗，几个人讲真话了？这就不叫真实如来。真实的人就是真正看得到他良心，善良的东西，如来就是原来本性就有的东西
《弟子开示》第一册3-2完整原文
你们无明之后才会产生你们六道轮回的根源...如果这个无明集中在一起，那么就成为一个大的孽障。我们很多人身上的孽障是怎么来的呢？就是这个不懂、那个不懂，那个不懂、这个不懂，什么都不懂，然后做出来一些妄动，做错事情之后就形成了因果。按照现在电子板上讲，叫集成块。而这些集成块在你身体上就产生了毒素。因为你造了孽、你做错很多事情，所以这块黑气在你身上就永远的存在了。等到它应该激活的时候，那么对不起，你就尝到了人生的苦果。
白话佛法5-20完整原文
你以为明白了，而无明集啊。因为你以为自己什么都明白了，所以你把所有的不明集中在一起了，叫“无明集”，所以就造成了“无明灭”。因为你所有的东西都不懂，以为自己都懂了，你就会整天的犯错误，整天的做错事情，你才会整天的不明白这些道理。而“无明灭”是什么意思呢？因为你聚足了很多不明白的事情，到了最后你就做错很多不明白的事情，你这个无明就慢慢地灭掉了。怎么会灭掉了？因为你做错了，你这个事情就没了。没了实际上你已经倒霉了，你已经做错很多事情了，灭度了。就像人的生老病死一样，在人间就这么灭度了。有生就有灭，生灭就这么来的。无明一灭，那么人心就灭。因为你碰了钉子了，因为你在人间做了很多的错事情，因为你们曾经伤害了很多人，因为你们过去做过很多对不起人家的事情，因为你们的无知伤害了别人、伤害了孩子、伤害了家庭，而这些给你们造成的伤害灭度了，那么你就开始重新在心中产生了一种新的萌芽，而这个萌芽就等于重新开始，但是这个开始就等于是你人生的重新开始。而很多人在这个萌芽还没有发起之前已经离开人间了，他就堕落到了下一个轮回。而真正可以把无明习气改正的人，他就叫灭度。他把这个无明灭掉了之后，他就会生出佛心。
白话佛法5-20完整原文
就像很多人做菜一样，看看别人很容易做，为什么同样到你手上就做不了。因为每一个人，每一天，所做的事情和对自己的心，他都有一个无明集和一个灭度的问题。无明集是造成了无明灭。因为你不知道，你才会把你所有的不明白的事情集中在一起。无明灭，就是你以为自己懂了，其实你天天不懂，犯错误。整天的做错事情，最后你不明白这些道理，你就会慢慢地，这个无明就会越来越厉害。当你懂得这些道理，你明白了很多事情，你的无明就会慢慢灭度。你就懂得这个世界上的事物，你就不会再做一个无明的孩子了。要懂得不要伤害别人、伤害孩子、也不要伤害家庭。一定要把无明习气改过来，这就叫灭度。要把这个无明灭掉了之后，你才会真正地生出佛性。
白话佛法141113完整原文
总结精炼【无明习气】-【后果】
要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间
- 十二因缘-第二是行。因为无明之后你去行了，因为无明而产生善与不善等等的行为
- 在不明理的时候才会发“无明火”。但凡发怒，都是一种违背佛法精髓的体现
- 无知就无明，无明会引起烦恼，无明烦恼，不懂就引起麻烦。
- 远离痴迷，不要发痴，去除无明愁；发愁都是因为无明
- 必须要了解自己；懂得学佛、闻到佛法，你就更能够了解自己；因为你的习惯，因为你的执著，因为你一直认为这件事情是对的，实际上这条路是你用无明、你的习惯和你的习气，包括你的执著等，所开采的这一条进得去、出不来的死路。
- 不理解，让你产生了无明，无明会产生妄想；不要去用自己的无明，去造成自己的幻想
- 无明导致的执着
- “欲望”来自于我们的无明
- 无明之故；让自己颠倒了，还不觉悟，直到自己做错了，没有感觉 - 人苦就是苦在颠倒不觉。
- 无始劫以来，我们种下了多少贪欲的种子，我们被无明欲望所缠扰；逃都逃不出去；轮回中，为了生存，只会不停地继续造因
- 无明的熏染使我们内心生出妄心；智慧德能就变成了意识；生出了无明妄想；妄心复熏无明；妄心的复熏无明就是告诉我们，一件事情不停地去想，在你的意识深层当中你会认为这是真的、可能的；“种其因，还其果”；“因还果”。然后“果继因”；接下来就是“因起果”--这就叫因因果果；就有无穷无尽的烦恼
- 如果这些与无明相应，那么这些就是你在依照缘分做了
- 伤害他人不自知，无明执著造业力
- 最可怕的就是，很多人不承认自己身上有业，看不到自己身上的业障，总觉得别人是错的，自己是对的，那就是业上加业-业重如山
- 业就是由于烦恼和无明；这辈子还啊还啊，还不完，那么下辈子再来投胎继续还。所以这就叫轮回造业
- “五毒”导致造下诸多恶业；然后对世间所有的现象产生了分别执著--因为无明障碍着我们的慧命
- 无明习气损坏了我们的慧眼；智慧的眼睛，实际上是由心灵当中发出的；就是良心啊
- 不能接受一些好的，一些佛法；心中就会慢慢接受很多人间的无明习气，然后加上五欲六尘所染，就会在人间堕落到轮回的地方
- 有无明的习气就“见不到真实如来”；就见不到诸法的真实意义所在；就是善良，这是真的；如来就是原来本性就有的东西
- 无明之后才会产生你们六道轮回的根源；无明集中在一起，那么就成为一个大的孽障；等到它应该激活的时候，就尝到了人生的苦果。
- 你以为明白了，而无明集啊；就造成了“无明灭”；无明一灭，那么人心就灭；把无明习气改正的人，他就叫灭度，就会生出佛心
- 每个人他都有一个无明集和一个灭度的问题
破除无明的好处
要改变自己的命运，就要和自己的不正思维作战，要改变自己的坏习气。
白话佛法101010完整原文
只有彻底地破除无明习气，你才能克服住自己无始的烦恼。也就是说，你虽然在烦恼道，但是你行的是菩萨道，你才能摆脱人的烦恼，因为你的境界已经提高了。
白话佛法5-20完整原文
只要你破除无明，你的业障会越来越少。
白话佛法160407完整原文
人间的智慧能够升华到断烦恼、破无明….人要有智慧，已经很不容易了，但是后者要达到菩萨的智慧，那就叫“般若”。…你不能懂得断烦恼、破无明，因为这个烦恼是前世带来的，是你与生俱来的，你破除不了与生俱来的，实际上你就是没有根本智慧。
白话佛法4-2完整原文
如果能够去除无明烦恼，就拥有了后得智。...根本智和后得智，一个是先天的；一个是后天的，后天修成的智慧。
师父解答来信疑惑 185完整原文
当你能够把无明去除之后，你的心就会生明、生光、生慧。生明是什么？是你才能生出明白的心。因为你过去不明白的东西已经没了，你现在才能生出明白的心。当你生出明白的心，你就不会做错事情。你所做的一切因为是对的、是符合佛法的，你就会产生出光。当你有这些光的时候，实际上你的心已经和佛的光合在一起了，你跟佛光合在一起你就会产生出智慧，所以叫生明、生光、生慧。
白话佛法5-20完整原文
一定要把无明习气改过来，这就叫灭度。要把这个无明灭掉了之后，你才会真正地生出佛性。
白话佛法6110完整原文
断无明，才能见空性。
2.26『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
涅槃，就是摆脱无明，已经完全无我相、无人相、无众生相、无寿者相，已经达到一种高境界了。
师父解答来信疑惑 207完整原文
总结精炼【无明习气】-【破除无明的好处】
要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间
- 要改变自己的命运，就要和自己的不正思维作战，要改变自己的坏习气。
- 只有彻底地破除无明习气，才能克服住自己无始的烦恼；虽然在烦恼道，但是你行的是菩萨道，你才能摆脱人的烦恼，因为你的境界已经提高了
- 只要你破除无明，你的业障会越来越少
- 人间的智慧能够升华到断烦恼、破无明；后者要达到菩萨的智慧，那就叫“般若”
- 去除无明烦恼，就拥有了后得智；后天修成的智慧
- 无明去除之后，你的心就会生明、生光、生慧
- 把无明习气改过来，这就叫灭度；才会真正地生出佛性
- 断无明，才能见空性
- 涅槃，就是摆脱无明，已经完全无我相、无人相、无众生相、无寿者相，已经达到一种高境界了。
如何克服
从脾气开始改起，修心就是改掉你过去不好的习气。
白话佛法151008完整原文
你离开了红尘情，你就远离了爱情和仇恨，你就远离了痴迷，远离了无明苦，更远离了颠倒梦想。
3.3『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
怎样克服烦恼和习气呢？最要紧的就是要修心修行。我们平时要提防自己身上的毛病，提防自己的顺境和逆境，因为碰到顺境的时候，你会怎么样怎么样，碰到逆境的时候，你又会怎么样怎么样。
白话佛法110626完整原文
若能灭无明，你就不会堕落十二因缘。...你们知道灭掉无明靠什么吗？师父现在给你们讲课就是把你们的无明灭掉，你们知道吗？你们从师父的课里面，知道有多少事情可以做，有多少事情不能做，你们就是明白了，你们就是灭无明，你们就不会因为无明堕入六道轮回了。….道理全部在人间啊，你们想破除无明，不堕落十二因缘，你们一定要有师父教导你们。
白话佛法10-7完整原文
一定要学会先克制自己的习气。...如果你下不了狠心，你修行不是很用心，你的习气就会慢慢地发出来。因为你没有菩萨给你加持，因为你没有知道在人间，我们应该怎么做人，那么你修行不力，你身上的习气就会发出来，那么你的烦恼习气就多增加一分，这样的话，你的修行能量就少一分了。
白话佛法110626完整原文
我们要懂得“三力”，第一要有相信的力量，就是“法力”；第二就是“佛力”，第三就是“自信的功德力”。...我们身上的坏习惯为什么会这么多呢？就是我们没有用心，如果我们能用心去克服它，那么我们现在的情况可能远远不会这么糟糕。因为我们自己没有一种能量和能力来克服自己身上的毛病，所以烦恼的障碍就会越来越多，习气也会越来越坏。
白话佛法131031完整原文
一个人要想戒，戒掉自己身上的习气，一定要慈忍，即慈悲的忍耐。
白话佛法1-16完整原文
忏悔变得清净，就会断掉你的无明习气。
广播讲座视频52完整原文
常思己过，那是一种圆满。当一个人能够认识到自己做错的事情之后，心里就会慢慢调节自己的那些无明习气，和那些做的不好的贪瞋痴慢疑的劣根性。
白话佛法160204完整原文
怎么样消除你的妄念，从无明到什么都理解、什么都明白。就是要懂得人成即佛成。看人、看天、看地、看到自己的未来、看到自己的将来，明白过去做的对不对，这样你才会慢慢地真正地消除自己的苦难，才能真正的离苦得乐啊。
白话佛法141113完整原文
要学会忏悔，忏悔可以改变束缚六根的孽障，帮助我们摆脱不好的习气。当一个人觉得自己做错了事情、想忏悔的时候，就是这个人改正恶习的开始。当一个人得罪另一个人的时候，往往不愿意承认，其实，越是不承认错误，这个人的麻烦就会越多、毛病也会越多。师父希望大家敢于承认自己的缺点和错误。
白话佛法100926完整原文
如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫“般若”….“破无明”就是能够把自己的无明习气甩掉。
白话佛法4-2完整原文
缘觉乘实际上是缘起性空的智慧。也就是说我们自己能观察十二因缘，而且能够断除无明习气。
白话佛法171107完整原文
一个真正有智慧的人应该用他的精神来控制他的心念，他的灵魂和精神是他学佛得来的，他控制了他的意念，就是控制了他的行为，然后控制他的嘴巴和他的一切。这些人就不会乱说话，就不会具有无明习气，慢慢就会具有本性，即佛性。
白话佛法151126完整原文
学菩萨如如不动，安静能出智慧。什么事情要静下来，才能克服自己身上的烦恼和无明习气。
7.3『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
管住八识田中的杂念，制止无明业障现前。
4.25『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
每一天接触佛法的教诲，你就会慢慢理解究竟真理，会逐步替代你内心无明认知，在世界上每一天锻炼自己每天放下欲望贪爱。
6.17『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
我们自身看不清自身的毛病，就是无明。无明就是不明白，不明白就要解脱无明。既然不明白，就是要解脱，就要把它放下，靠戒定慧修持下去。你们知道什么叫“戒定慧”吗？守戒就代表这个人的修养；定就是定得下来，如如不动；慧，才能产生智慧。我们每一世总有牵挂和不舍，所以变得更加执著。每一世都有很多牵挂，有很多想不通。
广播讲座视频46完整原文
佛陀讲，为什么修无常观的行者能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著呢？就是佛陀告诉我们，你经常修无常观（这个世界是无常的，今天有，明天没有了，一切都会过去），能断尽对欲界、色界、无色界的贪爱执著，将无明与骄慢永除无余。因为修无常观的时候，你心中会没有贪爱和执著。
白话视频95完整原文
用禅定证悟空性，你将彻底破除无明。
2.26『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
怎么样能够摆脱无明，放下执著？出离六道就要开悟见性。...怎么样来打破呢？好好学，尊师重道。有师父为什么不跟师父好好学？有佛法为什么不跟佛法好好学？为什么叫“三宝”？佛法僧。这就是告诉我们，要懂得不让无明缠扰着自己。
白话视频112完整原文
我们要治疗这些烦恼习气，我们要从心根上来治疗，也就是说，我们要治疗自己心中的烦恼。...当一个人只有外行修，没有内行修，实际上，这个人内行也会全荒废的。
白话佛法111106完整原文
真正地要让自己去除无明、去除烦恼，要有坚定的信心、坚定的信念跟着自己的路走。我们做人也好、做事也好，不想烦恼，永远不要去丢失自己的慧根、自己的慧命，因为这里边有我们无始以来的智慧啊，这就是我们的本性。
白话佛法160331完整原文
圆初住，圆满的法性初始住在你的心里。破一品无明，证一分法身...你今天用本性来度化别人，你实际上就是破掉、帮助别人破一品无明，品就是一个量词，一品就是一种，破掉任何一种无明，因为你帮助了别人，就得到了一份佛的智慧。怎么破呢？圆初住，源自你最初的本性的出处，就是第九意识，佛的本性的地方。
师父解答来信疑惑 188完整原文
只要我们不要把本性丢弃在一边，我们永远不会造成自己的无明，就是凭良心做事情。要懂得，有些人间的习气并不是你认为是对的它就是对的，也不是你认为这个事情是错的它就是错的。实际上还是要看你自己做的和学的到底和你的内心本性是否相符合。
白话佛法160114完整原文
佛菩萨：切记，汝绝不能被其染尘所染，要以佛之正气护及其身，敢于担当，再凶猛的波涛骇浪能奈我何？吞没之身乃是无明之众，最难超越乃是心中之障，可见正气正法之可贵呀！
师父解答来信疑惑 236完整原文
吞没之身实际上是无明之众，别人对你的好坏，对你所有的讲法，实际上都是一些无明的众生，一旦他们明白了，就是有道之人。所以希望我们要超越心中的障碍，不要把别人对你的忌妒、给你的一些烦恼障碍在自己的内心。要懂得，他们只是一时的，也是可怜的无明众生。一旦佛法被他们理解，他们一定会正气浩然，一定会像我们一样正气正法，得到最可贵和宝贵的佛法。
白话视频40完整原文
自古以来很多高僧大德，他们能够明心见性，无论周围发生什么，无论心中产生了多少魔障，都有能力去克服它，所以不会成为无明之众，否则你就会成为一个无明之众。所以修心最难超越的就是心中的魔障，心中的魔障就是心中的障碍，就是《心经》里讲的罣碍心。如果有罣碍心，什么都放不下，什么都罣在心中。所以一个人要有正气、正法、正信、正念，才能克服这一切。你们要好好地学习佛法，救度众生；能够修行之精，就是修行的经典。
白话视频41完整原文
师父要看你们的行动。你们真修实修之后，身上就干净了，不会有污泥浊水，你们就可以清洗无始无明的业由啊...师父就希望你们每一天想一想：我不造业因，我没有业果，我没有犯罪的感觉，我做每一件事情，我都对得起人家。这样你就是善了，没有恶，就是善，如果你们现在心里觉得对不起某一个人，你就是已经有了罪恶感。
白话佛法8-3完整原文
我们不能种下无明之苦。因为我们不懂，我们就乱做事情。...人要活得像佛一样，你才会成为一个在人间的佛人。...希望你们心中要明理，心中要有佛光。
白话佛法140814完整原文
总结精炼【无明习气】-【如何克服】
要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间
- 从脾气开始改起，修心就是改掉你过去不好的习气。
- 离开了红尘情，你就远离了爱情和仇恨，你就远离了痴迷，远离了无明苦，更远离了颠倒梦想
- 最要紧的就是要修心修行；提防自己身上的毛病，提防自己的顺境和逆境
- 若能灭无明，你就不会堕落十二因缘；师父现在给你们讲课就是把你们的无明灭掉；就是灭无明，你们就不会因为无明堕入六道轮回了；一定要有师父教导你们
- 先克制自己的习气；修行不是很用心，你的习气就会慢慢地发出来；烦恼习气就多增加一分；修行能量就少一分了
- “三力”，第一要有相信的力量，就是“法力”；第二就是“佛力”，第三就是“自信的功德力”。...我们身上的坏习惯为什么会这么多呢？就是我们没有用心
- 戒掉自己身上的习气，一定要慈忍，即慈悲的忍耐
- 忏悔变得清净，就会断掉你的无明习气
- 常思己过，那是一种圆满。当一个人能够认识到自己做错的事情之后，心里就会慢慢调节自己的那些无明习气，和那些做的不好的贪瞋痴慢疑的劣根性。
- 要懂得人成即佛成。看人、看天、看地、看到自己的未来、看到自己的将来，明白过去做的对不对
- 当觉得自己做错了事情、想忏悔的时候，就是这个人改正恶习的开始；越是不承认错误，麻烦就会越多、毛病也会越多；要敢于承认自己的缺点和错误。
- 利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫“般若”
- 缘觉乘实际上是缘起性空的智慧-能观察十二因缘，而且能够断除无明习气
- 用精神来控制心念；就不会具有无明习气，慢慢就会具有本性，即佛性
- 如如不动，安静能出智慧；要静下来，才能克服烦恼和无明习气
- 管住八识田中的杂念，制止无明业障现前
- 每一天接触佛法的教诲；就会慢慢理解究竟真理；会逐步替代你内心无明认知，在世界上每一天锻炼自己每天放下欲望贪爱
- 自身看不清自身的毛病，就是无明；要把它放下，靠戒定慧修持下去
- 经常修无常观；能断尽贪爱执著，将无明与骄慢永除无余
- 用禅定证悟空性，你将彻底破除无明
- 怎么样能够摆脱无明，放下执著？出离六道就要开悟见性；好好学，尊师重道；“三宝”佛法僧
- 内行修-要从心根上来治疗；要治疗自己心中的烦恼；
- 要有坚定的信心、坚定的信念跟着自己的路走；永远不要去丢失自己的慧根、自己的慧命，因为这里边有我们无始以来的智慧啊，这就是我们的本性。
- 破一品无明，证一分法身；用本性来度化别人；帮助别人破一品无明；就得到了一份佛的智慧。怎么破呢？圆初住，源自你最初的本性的出处，就是第九意识，佛的本性的地方。
- 不要把本性丢弃在一边，我们永远不会造成自己的无明，就是凭良心做事情；有些人间的习气并不是你认为是对的它就是对的，也不是你认为这个事情是错的它就是错的；要看你自己做的和学的到底和你的内心本性是否相符合。
- 汝绝不能被其染尘所染，要以佛之正气护及其身，敢于担当，再凶猛的波涛骇浪能奈我何？吞没之身乃是无明之众，最难超越乃是心中之障，可见正气正法之可贵呀！
- 吞没之身实际上是无明之众；一旦他们明白了，就是有道之人；要超越心中的障碍，不要把别人对你的忌妒、给你的一些烦恼障碍在自己的内心。要懂得，他们只是一时的，也是可怜的无明众生
- 心最难超越的就是心中的魔障；就是心中的障碍，就是《心经》里讲的罣碍心；要有正气、正法、正信、正念，才能克服这一切
- 师父要看你们的行动。你们真修实修之后，身上就干净了，不会有污泥浊水，你们就可以清洗无始无明的业由啊...师父就希望你们每一天想一想：我不造业因，我没有业果，我没有犯罪的感觉，我做每一件事情，我都对得起人家。
- 不能种下无明之苦；人要活得像佛一样；心中要明理，心中要有佛光
境界提升
无明有很多种，简单地讲有四种：见惑，思惑，尘沙惑，还有无明惑。
白话视频112完整原文
从无始以来，众生因为有无明业力的熏习，慢慢地自己很多的无明业力产生，那么就产生了一元是“能”、二元是“所”这个二元对立的迷惑。能，就是我能感受、我能做；所，就是我今天所感受的境界和环境。实际上这个二元对立的迷惑，很多学佛人都是为了要消除这一迷惑，他们用“能”感受的内心（今天我能去感受某一件事情，用自己“我能做这个事情”的心）和所感受的境（就是我能感受到这个环境的变化和我能感受到心的变化)，这两个对立之间产生的两者皆空的禅修道，要两者皆空。也就说你的心做某一件事情也要空，你对外境也要感受到空。
白话视频99完整原文
那么怎样空呢？就是要一步一步地、一点一滴地把你八识田中阿赖耶识中的那些无明习气，还有无明的烦恼、无明的障碍和过去生中的业障，全部慢慢地清空，就像搬家一样，一样一样地解决，一样一样地搬出来。等到搬空了之后，你就彻底地无相，就想通了。你不会想不通这些事情，所以就会无相。
白话视频39完整原文
你要如来藏笑，也是无明笑。….什么叫无明笑？无明习气？无明就是不知道、不明白。自己不明白，才会笑别人。而这些不明白、不知道是自然地在你身上的。…如来藏笑，笑人生、笑天地，笑的是你累世带来的不好的东西，是你带来了。...我家里什么都有，你还把这些无明的习气全部带来，叫“无明笑、笑无明”。你不懂，才被人家笑啊；你懂了，人家就不会笑你。...该看的就看，不该看的就不看，看到不好的东西就不要去看。汽车上那么多广告牌，有些人嘴巴里骂着，但眼睛还要看，这就是无明习气啊。人很傻的。实际如来藏笑和无明笑，就犹如大肚弥勒佛一样。你们要好好听师父的开示，听了一遍再听一遍，可以听出很多道理来。
白话佛法4-5完整原文
一地菩萨，即初地菩萨，也叫欢喜地菩萨。欢喜地：始出凡境初登圣境，庆心内融悦情外发，多生欢喜，故名欢喜地，用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上。...断凡夫我性，就是一定要断掉无明，我们每一个人都是凡夫俗子，凡夫就是脑子里只想着自己，凡夫就是凡人。我性就是我自己的本性，是无明的。也就是断掉你的无明，为什么现在会无明，是因为你过去生所做错的事情，使你的心灵染尘，才会成为无明，所以菩萨说要断凡夫我性无明。证遍满功德檀波罗蜜增上，就是你所有证悟的佛法满功德，就是你现在所有的功德，你避开自己的无明习气，也就是你自己所思维的，所讲出的话，所听到的、所做出的事情，全部都是遍满菩萨的智慧；（波罗蜜，就是彼岸）用你的境界再上一层，再上一层。
白话佛法2-26完整原文
二地菩萨-证最胜功德戒波罗蜜为增上，二地菩萨也叫离垢地，“妙修中道芸除法垢故，名离垢地，以加行智断于诸众生起邪行无明尽，证最胜功德戒波罗蜜为增上”，这是二地菩萨的境界。二地菩萨是以十善业自利利他，来帮助人家，来帮助自己的。就是说自己受到十善业的利益来帮助人家，来完成这个利益。二地菩萨的境界就是从初地进入二地之后，境界开始有新的转化了，这个转化就是他的光明心。
白话佛法2-33完整原文
本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性。本来自己拥有的那个心，即是佛心，加上你现在对任何事情的不明白，不理解，实际上不是一和二，不是分开的，实属一个道理。我们的人身称为相，实相无明，就是我们的肉体是无明的，是不知道的，不明白的，实际上也是佛性，犹如镜子染尘，也就是说你的本性被污染了，犹如水至起波。无明实性，就是说你的无明加上你的实性，你本来的实性就是实实在在的本性。虽然你的无明遮住了你的本性，但是，这两个实性与本性实际上是同为一体的。犹如：太阳是你的本性又光又亮，光彩夺目，乌云过来了遮住了你的太阳，那你的太阳还是不是光明的？太阳还是不是很干净？乌云是你暂时沾染的许多习气，是你在人间所沾染的不好的东西，当这个乌云走掉之后，雨过天晴，乌云散去，阳光灿烂，你善良的本性就出来了。
白话佛法1-16完整原文
众生从无始以来一直是无明...无明和自性，师父告诉你们，一直是存在的，而且它是同时都存在的。你生出来有无明，但是你的自性也同时存在，所以佛法界叫“俱生无明”，一起生出来的。所以并不是先有佛性后来才会生出无明——不是的，因为它是同时存在的，看你找到佛法还是找到无明。就犹如一个孩子出生到人间之后，他同时可以接受善念也可以接受恶念一样，同时的。你去接受了恶念，你就是个恶孩子；你接受了善念，你就是一个善良的孩子。所以这是公平的。那么为什么同样一个孩子，从小长到大，会产生截然不同的自己选择的人生道路呢？这就是要看你多无明和怎么样拥有佛性。
白话视频111完整原文
“因缘生无明灭”，实际上要反过来理解，烦恼即菩提。因缘生的时候，烦恼就生了。烦恼来的时候，你把它解决了，是不是就能够达到解脱了？因缘起，无明灭。因缘起了，造成无明烦恼，但是因为因缘来到，在人间吃苦受难，饱受烦恼之苦，你知道了这些苦恼烦恼，你把它转换灭掉之后，是不是无明就灭掉了？吃苦之后就长经验了，无明就明白了。
师父解答来信疑惑 221完整原文
因缘生，无明就灭了。当你的因缘生得越快，你的无明习气就灭度得越快。因为你懂得了、你看到了、你想到了，好了，你的无明就灭了很多。这个无明是什么？是不明白。比如你老感觉有一个人会来到你身边，那个时候你就是无明，你这个时候就是无明。不知道。等到到了你的身边了，已经成为事实了，你就知道，“哦，我明白了”。没有明白就是无明，连感觉也是无明的一种。听得懂吗？缘分进入你的心田，进入你的生活，实际上就是无明。所以要认清所有的诸法，诸法就是所有的法。生灭都是缘起性的本质，实际上生生灭灭、灭灭生生就是你的因缘的起步，你的本质。
白话佛法3-45完整原文
无明来自老死。什么意思？就是你不明白世界上很多事情，是因为你不懂人间就是六道轮回——有老有死。你老了你不明白，你死了你也不明白。所以无明来自于老死，皆无尽故。“皆无尽故”就是说一个人老了死了，又投胎了，再从年轻的时候到老了死了再投胎了，轮回是没有穷尽的。皆无尽故就是都是没有尽头的缘故，也就是说人不会完全地灭亡。....所以根本就没有无明，也就是说人活在这个世界上根本就没有不知道，你本来什么都不懂，实际上你根本不应该懂什么事情，你也不需要去了解什么事情，你就会很干净的。本来这个世界就没有无明的（无明就是不明白、不懂），所以根本就是没有无明尽的。因为没有无明才会生出无明，《心经》里面讲“无无明，亦无无明尽”“无老死，亦无老死尽”。也就是说老死也没有尽头，因为它到了尽头他又投小孩了，你说这怎么叫结束啊？有什么东西会结束啊？...师父刚才说永远不会完全的灭尽，就是没有这个无明要灭，也没有这个老死要灭。实际上无明我们也不想去把它灭掉，所以老死我们也灭不掉它。比如无明生出来了你把它去除灭掉了，但是过一阵子你这个无明习气又来了，然后又把它灭掉了。这无明不就是跟烦恼一样的吗？生生死死它永远不会穷尽的，也就是说从你生出来你就一直不明白，一直到你死了你都不明白，这就叫无明尽。
白话佛法7-1完整原文
总结精炼【无明习气】-【提升】
要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的习气留在心里和人间
- 无明有很多种，简单地讲有四种：见惑，思惑，尘沙惑，还有无明惑
- 从无始以来；有无明业力的熏习；无明业力产生；就产生了一元是“能”、二元是“所”这个二元对立的迷惑。能，就是我能感受、我能做；所，就是我今天所感受的境界和环境；要两者皆空。也就说你的心做某一件事情也要空，你对外境也要感受到空
- 怎样空？把你八识田中阿赖耶识中的那些无明习气，还有无明的烦恼、无明的障碍和过去生中的业障，全部慢慢地清空；等到搬空了之后，你就彻底地无相，就想通了
- 如来藏笑，也是无明笑；自己不明白，才会笑别人；我家里什么都有，你还把这些无明的习气全部带来，叫“无明笑、笑无明”；如来藏笑和无明笑，就犹如大肚弥勒佛一样
- 一地菩萨，即初地菩萨，也叫欢喜地菩萨；用闻思修慧为加行智，断凡夫我性无明，证遍满功德檀波罗蜜增上；我性就是我自己的本性，是无明的；证遍满功德檀波罗蜜增上，就是你所有证悟的佛法满功德，就是你现在所有的功德，你避开自己的无明习气，也就是你自己所思维的，所讲出的话，所听到的、所做出的事情，全部都是遍满菩萨的智慧；（波罗蜜，就是彼岸）用你的境界再上一层，再上一层。
- 二地菩萨-证最胜功德戒波罗蜜为增上，二地菩萨也叫离垢地，“妙修中道芸除法垢故，名离垢地，以加行智断于诸众生起邪行无明尽，证最胜功德戒波罗蜜为增上”，这是二地菩萨的境界-以十善业自利利他；从初地进入二地之后，境界开始有新的转化了，这个转化就是他的光明心
- 本觉与无明，非一也非二，实相无明，即是佛性；我们的人身称为相，实相无明；也就是说你的本性被污染了，犹如水至起波；虽然你的无明遮住了你的本性，但是，这两个实性与本性实际上是同为一体的
- 无明和自性；一直是存在的；是同时都存在的；“俱生无明”，一起生出来的；是同时存在的，看你找到佛法还是找到无明
- 因缘生无明灭- 烦恼即菩提；吃苦之后就长经验了，无明就明白了；没有明白就是无明，连感觉也是无明的一种。缘分进入你的心田，进入你的生活，实际上就是无明。所以要认清所有的诸法、生灭都是缘起性的本质
- 无明来自于老死，皆无尽故；也就是说人不会完全地灭亡。....所以根本就没有无明；本来这个世界就没有无明的，所以根本就是没有无明尽的；永远不会完全的灭尽，就是没有这个无明要灭，也没有这个老死要灭；这无明不就是跟烦恼一样的吗？
课后自学开示
人是一个特别有思维的动物，人的思维有时候会被自己的无明习气所染浊，会让你变得非常的无奈。
白话佛法160317完整原文
为什么一个人不能让自己的心这么快就把自己一些烦恼去除，因为你的内心已经受到了伤害。怎么样把它灭度？把无明，也就是不懂的事情要灭度，这是很重要的。
一个人活在世界上不是光光的，好像只是活着。师父告诉大家在人间有一个叫”无始烦恼”，因为你上辈子也有烦恼，这辈子当你降生的时候，伴随着你就有烦恼了。当一个孩子刚刚出生，他就有很多无明烦恼，因为他不知道在人间应该怎么生活。他不知道人间多少苦难的事情还等着自己。他不知道他从小长到大，这个人生是怎么走的。
白话佛法151203完整原文
很多人就是不懂、无明，才会产生很多的习气，所以无明习气就是阻碍你人生前进的一个很大的障碍。
白话佛法160407完整原文
无明的习气就是不好的习气，坏的习气，不明白，什么都不懂，这种不懂就把你智慧的眼睛给损坏了。比方说，你想去做某件事情，因为你有习气，你就会认为这件事情做不好的，很多人都做不成功的，结果你就不会去做，你就不能达到目的，实际上你就失去了你的慧眼。
《弟子开示》第一册3-2完整原文
我们过去做了很多对不起人家的事情，因为无知而伤害了别人，我们伤害过孩子，伤害过家庭，我们也给自己心中种下了很多不可磨灭的一些人间的坏习气。...因为无明它会聚集在一起，所以叫无明集，就是不明白集中在一起了，会造成无明灭。无明灭的意思就是因为你做了太多的不明白的事情，那么你就会对所有的人间的事情不能理解。所以，你慢慢的整天的做错事情，无明灭就是你具足了很多不明白的事情，到了最后，你的“明”就慢慢地灭掉了，也就是说你已经无法再做对的事情了。
白话佛法140213完整原文
我们凡夫就是凡人，因为我们的心灵污染了，我们才会有无明习气；因为我们懂得了自己所思维的、我们所做的一切都是人间的行为，并不是佛的行为，所以我们才会越来越明白其中的道理。
白话佛法130711完整原文
释迦牟尼佛：“无智亦无得，以无所得故。人的一生空着来，空着去，什么也没带来，什么也没带去。众生之所以可怜是因无明烦恼而造作诸恶业堕落三恶道，受尽恶道之苦。一生在痛苦中什么也没有获得就走了。”
天地游08-10-2020完整原文
破无明，立新功，立新的功德，破无明才能做新的功德。势，就是誓言、愿力。
师父解答来信疑惑 158 完整原文
问：白话佛法第二册中讲：“不是闲人，闲不得。是闲人，非等闲人。”如何理解“是闲人非等闲人”？
答：“是闲人非等闲人”，在社会上是一个庸庸碌碌的闲人，但是他不是一个等闲人。众生被无明习气所染，但并不是说众生没有慧命和慧根，只要把他的慧命启发出来，他就是“非等闲人”。表面看上去大家都是众生，但实际上众生皆具佛性。是等闲人吗？具有佛性的人会是等闲人吗？
师父解答来信疑惑 185完整原文
习气就是长久以来在你的生活中形成的一种不良习惯，而这种习惯，时间长了，就习以为常了。很习惯，意思就是像惯性一样，习以为常地惯性似地出来，这就是习惯。习惯有好习惯，也有坏习惯。而不良习气，实际上就是不好的习气。比如说，很小气，经常嫉妒人家，在背后说人家，说三道四，这样的话，你的烦恼会一直生出。因为你的习气越多，你的烦恼就越多。你的习气越不好，你的烦恼就越治不好。所以，我们学佛修心的人，一定要先改掉自己身上的习气。…
白话佛法110626完整原文
生生世世的这种因缘是没有尽头的，无明也是这样。生生世世这个铁链你没有办法摆脱，你永远会有无明习气。...无明跟老死一样。一个人无明尽、无老死尽，就是一直没有尽头的--老了，死了，再出生，再老了，再死了……所以无明跟老死一直走到底了。如果他下一辈子又投人了，他又开始无明了，又不明白了，又跟着下一辈子跑了……人就是这么生生世世轮回
白话佛法3-46完整原文
佛菩萨说，修智慧的人一定要学一切世间知识，就是说，学佛人如果连世间的事情都不能解决，都还想不通，你不能知道一切世间道理和知识，你不明白，你就是无明，你就会出事。
讲述于观音堂 2019-04-22完整原文
人在业力当中，师父经常跟大家讲的，有的时候倒霉的事情来了，就像被业力牵引一样，甩都甩不掉，流转生死，甩都甩不掉。所以要修掉人性的贪爱、无明、不正见，所以一个人要念经来转换自己的思维，来转换自己的念头，来圆满自己的功德。
白话视频89完整原文
修到无明体，很高了。按照图腾来看，腰椎以上的部位都是透明的，很干净，一般是在色界天了。
师父解答来信疑惑 311完整原文
大势至菩萨：“童儿，佛菩萨不是不知善恶，相反佛菩萨对善恶因果非常明了。众生对善恶因果不明才会去造作恶业堕落三恶道。这就是佛法界讲的无明。你们佛弟子在人间修行因为还有一个肉身，会很容易为了这个肉身的享乐而起贪、瞋、痴念想去堕落造孽，要以戒为师。佛弟子要好好听你师父的录音节目开示，去破除无明习气。众善奉行，诸恶莫作。”
天地游13-08-2020完整原文
观世音菩萨：“大势至菩萨的智慧能解脱众生令其离苦得乐、破除无明、远离颠倒梦想，得清净光明。”
白话佛法13-06-2020完整原文
观世音菩萨：“众生无明，不懂果报现前，哭喊救命，吾心悲矣。你们应当从今往后，戒杀吃素，广结善缘，方能脱离恶道之苦。苦海无边，回头是岸。唯众善奉行，才能脱离这无边的苦海。”
天地游25-08-2020完整原文
要把自己心中的无明灭掉。无明就是不明白，我们人做错事情，犯错误的最重要的一个理由就是：因为我们不明白。当你明白做错很多事情了，你就可以把无明灭掉；无明灭度了，实际上你就有生活的信心了。当你不做错事情了，你就会觉得在这个世界上非常有意义了。无明灭掉之后，你心就开始点燃了新的萌芽、新的火花。所以很多人过去不懂，做错很多事情，觉得天昏地暗，觉得人生对他来讲已经没有多大含义了，在这种情况下，他就会萌发出这种不想活的轻生念头。
实际上，人的无明、不明白，只要把它灭度了，你就会生出佛性。有时候我们一个人活在世界上，什么都不明白，还以为自己很聪明，以为自己很明白，其实只有当自己真正地明白之后，你才会知道，原来我心中过去装进的都是无明。因为有无明才会有习气，所以佛法界讲叫“无明习气”。
白话佛法160331完整原文
人的思维当中有一种叫“共同意识”。这种共同意识，也就是说你必须在你的本性当中，本性的内意识和外意识所合在一起，有一种真实的意识存在，这叫共同意识，叫共识。举个简单例子，这个人今天别人跟他作恶，他觉得非常地恨、不开心。但是从本性一想：哦，原来是因为我昨天没有当心做某一件事情把他害惨了，所以他才会今天这么对我。这种共同意识，当你在意识当中存在的时候，你马上就会慢慢地能够原谅和容忍。这种潜意识，也是让人能够接受和改变自己潜意识当中存在不良习气的一种方法。
白话佛法160616完整原文
涅槃是寂静的，也就是说当一个人开悟之后，想通了，“哦，原来是这样”，他就会安静下来。比方说一个人在发脾气，跟太太在跳，“谁叫你出去的？我在跟你讲，不要叫你出去的！”然后就在家里跳。结果他太太跟他说：“我跟你解释”，他说：“你别跟我解释，没什么好解释，我跟你讲好今天怎么样你都不许出去！”然后继续叫啊，跳啊。其实他这就叫无明，无明习气来了就叫啊，跳啊。最后，他太太告诉他：“为什么要出去呢？因为你妈妈生病了，你姐姐打电话叫我一定要过去，所以我去了。”他先生这个时候就出现了一种觉悟，一种开悟，一种涅槃，也就是小涅槃，明白了这个道理的真相，就像我们理解人生的生活的真相一样，然后突然之间他安静了，他再也不会骂他太太了。
白话佛法180623完整原文
学佛之人要克己习气，予人方便。要克制自己的习气，对人家给予方便。
《弟子开示》第二册 | 8完整原文
希望大家要正见，不要贪爱，不要无明，不能有邪见。邪见就是以为自己总是对的；无明就是不明白真相，什么都不知道，什么都不懂，就会犯罪、犯错；贪爱就是什么都喜欢，都想要。所以我们要懂得有好的心态，我们要懂得因果。因为因果是让人能够改好的基础；因为因果能让人放下执着；因为因果能让人懂得我不能种下自己的恶因，因为果报一定会现前。
白话佛法130711完整原文
你们要用出现的一些神通来医治自己心灵和身体上的病，慢慢出来的神通就是悟性，用自己慢慢开发的功能来显化自己的佛性，第一，要无我，要真正改掉自己的无明习气；第二，用自己显出的神通来医治自己的灵魂和身体上的病。
白话佛法1-42完整原文
因为你们见不到本性，见不到佛性，所以你们就会被贪瞋痴控制。你们怎么会被贪瞋痴控制的呢？因为你们没有找到佛性，想象一下，贪婪的人，他有佛性吗？瞋恨的人，他有佛在身上吗？傻得被骗成这个样子，这样的人有菩萨在身上吗？他有智慧吗？哪来的智慧啊？这就是丢失佛性后的无明。
讲述于观音堂 2019-05-28完整原文
学会解脱烦恼，你就能远离无明。
学会解脱无明，你不就是脱离业障了吗？
解脱了无明所造业障，心里明心见性，你不就拥有了功德了吗？
没有了无明烦恼，你就是在修般若智慧。
正信正念地修下去，你就能得到正等正觉的果位。
4.12『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
人每天活在幻想当中，碰到事情就活在无明和愚痴中。不离颠倒梦想，怎能成就菩提佛果。
在人间，烦恼一直在你心中轮回，无明一直在你心中造业，无常一直在你生命中显现。
没有正见的你，一切都是颠倒的。
4.25『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
妄语之人无明起，
装傻之人变真傻，
装病之人真生病。
改变一切放下心，
真修实修好心情。
拥有福德资粮要有悟性基础。很多人好不容易学到佛法，也拜佛念经了，然后求什么都当场显灵，因为他的福德还有。等到他的功德都用完了，他会想“怎么越求越不灵”，他增长了无明的贪欲，以为菩萨不管他了，认为自己烧香、供水果怎么不灵了，让自己陷入了迷惑当中，慢慢地对菩萨越来越不尊敬，起了退转之心，从而这么好的佛法就被他因为修行的障碍而丢失了。丢失的不只是智慧，而且还有福分。所以人身难得今已得，佛法难闻今已闻，珍惜珍惜吧！
5.25『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
无始劫以来，我们无明太深，总以为自己做的是对的；对人间的诱惑，自大地都认为自己可以降伏。其实修心最难的就是降伏自己的妄心。首先降伏的是自己，才能降伏你的见解，才能真正地出离内心的轮回。
6.1『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
要从一个颠倒梦想的凡夫，修成一个品行高尚的圣人，并要纠正累世的无明烦恼，要将自己过去所有的恶全部转成善，不但要转，而且要忏悔；对自己所有的错误要有个认识，用现在的话讲叫转染成净，你才能先由一个人，变成一个圣人，叫“转凡成圣”。
6.2『美图视频』师父每日佛言佛語完整原文
心目遮障陷轮回， 无明缠缚心无慧。 知己缺陷方知悔， 信愿坚定佛心回。
12.14「图文视频」师父涅槃前未发布的金言（二）完整原文
要懂得十二因缘，就是从无明（什么都不知道），一直通过行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，形成十二个因缘的环节，都是连续在一起的。师父举个简单例子，你非常不明白，到了这个世间，你可能还没有到这个世间之前就是无明、无知，什么都搞不清楚。然后你的无明、不知道，就会产生很多善和恶，因为你不知道这是善的、恶的，无明产生善与不善的行为。然后再接下去，你开始有意识了，开始准备投胎了，投胎之前、投胎之后，你知道了“我怎么觉得很温暖？”母亲吃一块冰激凌，你在里面冻得像在冰山上一样；母亲喝一碗煲汤（广东人喜欢喝煲汤），孩子在妈妈的肚子里滚烫，因为有些人还喜欢喝非常热的。那孩子就感觉到这个投胎前的精神和物质方面的概念慢慢形成了。慢慢出来之后，眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官开始接触所有社会的一切，自己感觉了冷、热，听到声音了，然后舌头——小孩子肚子饿要吃奶瓶的时候，有时候他哭得很厉害，这个牛奶还没弄好，这孩子就在哭，妈妈就拿个奶嘴先塞在他嘴巴里，这孩子舌头一碰到，他就不哭了。实际上就是一种感触，好了，触了，引起了接触之后，小孩子就会感觉到吃了东西之后开心，笑了；苦的时候，没吃，肚子饿，他会有感受出来。感受之后慢慢觉得，妈妈抱在怀里的时候特别开心，爱欲、欲望都开始出现，人跟人之间的爱、那种欲望都出来了。接下来就追取一些民间和人间的名色和物欲。追取了之后拥有了，就存在在这个环境中，“我拥有它了”。然后再生出来，再生出来其他的想法，“我还要，我还要”。最后就是人生终有一天老死。实际上这就是十二个因缘环节的一种轮回。
白话视频108完整原文
谁都不愿意做错事情，而这些事情因为你看不透，你觉得是对的，你后面才做错，所以当你做错了之后，你以为自己是对的，这就是人的无明。我们一辈子做了以为对的事情，到了年纪大的时候反过来看看，我们做错太多了；而有的时候我们觉得是做错的事情，现在反过来看看，我们是对了。
白话视频17完整原文
无明集，无明灭——无明开始了，无明灭了，实际上就是一个修心的过程。很多人无明，不懂，然后做错很多事情，业障慢慢地聚集，造了很多的因，集起来了吧？无明灭也是在因果中。果报受了之后，无明就慢慢地消掉了，下次还会有无明起——有无明集的。那么怎样让自己下次不要再有无明了呢？那就是在无明灭的时候，要懂得把无明彻底地灭掉。我就懂了、就明白了，明白了道理，就是灭除无明，那就得到了。懂了，下次不会造这个因，也不会受这个果报。想着自己很痛苦的时候，就是因为你的因才造成了现在痛苦的果。菩萨就是让我们要懂得这些道理。人的心会生出无明和烦恼，会生出很多的贪瞋痴慢疑，但是不要忘记，心也会生明、生光、生慧。心会生出烦恼，但是也会生出光明，生出佛光。明心见性的心也能生出智慧的。
白话视频38完整原文
师父希望你们摆脱痛苦，摆脱烦恼，拥有自己的慧命，我们人很可怜，很多人刚刚学佛，刚刚找到一个自己的家，但是又因为自己的无明，造成了自己很多的不好的毛病，然后自己又懈怠，找到了佛法，慢慢地又丢失了佛法，因为在学佛当中，烦恼它克除不了，他不能克制自己的忍耐，他不能忘记别人跟他累世的冤结，他不能原谅别人 不能包容别人，他每天活在痛苦和烦恼当中，他的慧命又被他失去了，因为他看到了这个社会外环境，整天是你争我斗，整天是朋友和朋友的忌妒，和（在）烦恼当中度过，所以他也加入了这个行列，而远离了自己的慧命。
白话视频45完整原文
无明为什么不能解脱？因为对很多事情不明白，所以才会造下轮回的因果和大祸。佛教界有句话叫“己事己明”，自己做的事情要自己明白在做什么。你们所有的学佛人现在都知道，你们正在走的是学佛的道路，你们自己应该明白这条路怎么走下去，这样就会自然解脱。很多人一辈子解脱不了，就是自己做什么事情自己都不明白。不信你到监狱里去问问看，很多人犯了罪，他不知道自己做错什么。就像我们很多小朋友做错事情，他不知道“我错在哪里？”那更危险。你如果知道自己错了，“己事己明”，自然就解脱了。“这个地方我做错了，我不应该这样”，你就放下了，下次当心就好了。就像我们开车，不认识的路可能就会开错路，而且会撞墙，或者会走错方向。开了很长时间，“哎呀，方向反了”，我相信你们都有过这种经历。那么你知道了，你就不会犯错；当你不知道的时候，还在顺着那个不理解的方向在开。
白话视频48完整原文
“心灵法门”就是从净化心灵的佛性开始的。我们的心在人间经常被愚痴、黑暗、无明、烦恼所遮蔽，每个人的自性里都有一盏心灯，我们要把这盏心灯点亮，能够照出智慧的光芒、般若的光辉，就能赶走身上无明和烦恼。
白话视频55完整原文
4. 私心-点击查看要学会和私心抗争
定义
希望你们学佛人心中要永远没有自己，如果天天想着自己，那叫自私，因为有了自私心，很快就会有了自利心，自利心就是整天为自己的利益盘算着、想着，那就是自私自利。
白话佛法9-47完整原文
永远把一些东西占为己有，你就是有私心杂念，就是没有智慧。
白话佛法11-24完整原文
贪图回报的善，是智慧不开，私心太重。
4.11师父每日佛言佛語完整原文
为什么我们人这么可怜？因为每个人都有自己的私心。有一个成语叫人心不古，每个人一个心，一千个人千人心，一万个人万人心，万人怎么可能幸福？
述于观音堂 2020-07-07完整原文
一个人可怜就是因为自己自私，但自己却不知道自己是自私的。为自己想得太多的人，就慢慢地会进入我相。人一自私就自我了，私心杂念太多，“我”字当头，就会把别人和众生都抛在了边上和脑后。
7.1师父每日佛言佛語完整原文
现在的人，自己不开心的事情让别人也要不开心，这就叫感染力。我今天不开心了，我要一个一个讲，讲得大家都为我不开心。你们看，现在人的私心到了什么程度了？
白话佛法3-4完整原文
举个例子，今天你想讨好你的女朋友，你给她买了一件很漂亮的衣服，你是不是想得到她的夸奖？想得到她对你更多的爱？这难道不叫私心吗？衣服买了就买了，送给她就送给她了，如果你用真心真情做这件事情，你会等她回报吗？
讲述于观音堂 2020-07-24完整原文
你们自己有私心的时候，觉得“我要吃得比他好，我要住得比他好，我要穿得比他好”，为什么？私心啊，那么就叫著相。
广播讲座视频29完整原文
就像小孩子一样，你看，一个人的心不平，孩子骂他，妈妈就会接受，爸爸也能接受，但是夫妻只要一骂，相互不买账。你们知道为什么吗？不是讨债鬼，因为妈妈在想，儿子是我生出来的，他可以骂我，你又不是我生出来的，还是一个私心啊。
广播讲座视频74完整原文
不愿意暴露自己的活思想，就会永远生活在自己的私心私欲当中，所以别人会觉得你很假，你会失去更多真诚的佛友。佛法称之为，“无法自度苦厄”。
4.2师父每日佛言佛語完整原文
有德之人——无心；有心之人——无德。（此心指人间私心）
2.19师父每日佛言佛語完整原文
师父常常告诉你们，自己的事情再大，也是小事情；学佛弘法再小的事情，也是大事情。人就是私心。
白话佛法4-24完整原文
为众生想出来的方法就是“正智慧”，带着私心的那就叫聪明。….要做个“善男子、善女人”都不容易。
什么叫善？行善之人只做善事，不作恶。善良的人没有嫉妒心，没有争斗心，没有自私心。
6.7师父每日佛言佛語完整原文
人活在一种内心的感觉中，痛苦、幸福、希望都是一种感觉。佛陀告诉我们，这个痛苦的“我”其实不是真正的“我”。就是今天痛苦的“我”不是你的“我”，不是真正的“我”，只是一种感觉，只是思维上停留在内心痛苦的感觉中。你想通了，这种感觉就没了；你没想通，这种感觉就一直在你心中。所以不应该把自己的思维停留在自己内心痛苦的“我”当中。我问你们一句话，你们痛苦的时候，是不是“我很痛苦”，幸福的时候是不是“我很幸福”？都是一个“我”字。
白话视频8完整原文
人很难没有自我。...人家骂我，因为有个“我”字；人家打我，因为有个“我”字，所以你就把自己挡在外面了，你就增加了烦恼。举个不好听的例子：神经病的时候，就是不知道自己是谁，就算人家骂他，他也只是笑笑。你说他有烦恼吗？没有烦恼了。当然师父不是让你们做神经病，是要你们做人间一个忘我的人，忘我无私的人。没有私心的人，把自己都忘掉的人是一个大智若愚的人，才不会有烦恼。
白话佛法3-37完整原文
佛经把五蕴的假合执着称为“我相”。“我相”是什么？就是假合的执着。师父再给你们解释什么叫“无我相”。师父问你们，你们生出来连名字都没有，也不知道父母亲是谁，你只是一个身体在人间的假合之身，这个身体有骨头、有肉、有筋、有血，是混合而成的一个假相体，这个假合之身本来连名字都没有，你是谁啊？但是，你觉得“我就是我”，你执着了，为什么？因为现在有这个地水火风的假合之身出来了。什么叫假？假的就是没有长久的，因为人的身体不会长久...你们现在很多人说“我认为”、“我怎么样”，其实根本不是事实,只是你执着的假相而已,如果你有我相，对于我们学佛人来说就是根本不开悟。
讲述于观音堂2019-04-0完整原文
去除我相的人，那才活在真实的世界中。...因为有这个“我”，当你走的时候就舍不掉了，你就会痛苦；如果你无我的话，觉得“人本来就是一个感觉，现在我到其他地方去感觉感觉”，你就不会痛苦了。所以用这个方法看世界上的一切，你就会对得到的一切名利、荣誉、物质、财放下，你就懂得什么叫舍去了，因为没有意思的。所以要活得干干净净，要活得对得起别人，不要活在假我当中。很多人要面子，人前一套，人后一套，就是一个两面人，活得很痛苦。
白话视频88完整原文
当你帮助别人的时候，难道你得不到吗？表面上有些理论是空洞的，要想达到无私无我的心，谈何容易啊！但是在事实上，在生活当中，就有很多人做着那些无私无我的工作。这就是师父经常跟你们说的，一个母亲没有自己，她没有私心地照顾孩子、照顾家庭，她根本不想从这个家庭得到什么，她只是一味地付出，这就是无私和无我。
白话视频1完整原文
- 天天想着自己，那叫自私；很快就会有了自利心；那就是自私自利
- 永远把一些东西占为己有，你就是有私心杂念，就是没有智慧。
- 贪图回报的善，是智慧不开，私心太重。
- 为什么我们人这么可怜？因为每个人都有自己的私心。
- 人可怜就是因为自己自私，但自己却不知道自己是自私的；“我”字当头，就会把别人和众生都抛在了边上和脑后。
- 自己不开心的事情让别人也要不开心，这就叫感染力。
- 不愿意暴露自己的活思想，就会永远生活在自己的私心私欲当中；会失去更多真诚的佛友。佛法称之为，“无法自度苦厄”。
- 有德之人——无心；有心之人——无德。（此心指人间私心）
- 自己的事情再大，也是小事情；学佛弘法再小的事情，也是大事情
- 为众生想出来的方法就是“正智慧”，带着私心的那就叫聪明；善良的人没有嫉妒心，没有争斗心，没有自私心。
- 人活在一种内心的感觉中；这个痛苦的“我”其实不是真正的“我”；只是一种感觉，只是思维上停留在内心痛苦的感觉中。你想通了，这种感觉就没了；不应该把自己的思维停留在自己内心痛苦的“我”当中
- 因为有个“我”字，所以你就把自己挡在外面了，你就增加了烦恼；没有私心的人，把自己都忘掉的人是一个大智若愚的人，才不会有烦恼。
- 五蕴的假合执着称为“我相”；假合的执着；你觉得“我就是我”，你执着了；假的就是没有长久的；你们现在很多人说“我认为”、“我怎么样”，其实根本不是事实,只是你执着的假相而已,如果你有我相，对于我们学佛人来说就是根本不开悟。
- 去除我相的人，那才活在真实的世界中；用这个方法看世界上的一切，你就会对得到的一切名利、荣誉、物质、财放下，你就懂得什么叫舍去了，因为没有意思的；不要活在假我当中；两面人，活得很痛苦
- 要想达到无私无我的心，谈何容易啊！
原理
(《无明习气是什么》中说到人的一生中拥有的就是自私、贪婪和无知，形成了无明习气）实际上人的这些自私、贪婪、邪恶还有嫉妒心是与生俱来的，这个可以说是今世有的，也可以说是前世带到今世的，也可以说我们在无始劫前以来，最早开始轮回时我们就带有这些私心了。
《弟子开示》第一册6-3完整原文
人心隔肚皮，每个人想的都不一样呢？因为每个人都有妄念。你有你的妄念，我有我的妄念，一千个人有一千个人的妄念，因为人心不同啊。表面上大家都很客气，实际上大家都心怀自己的私心，有的心怀鬼胎。所以要观自己，观自在，随机说法。
白话佛法14132完整原文
因为人的私心杂念很多，所以当你一想不通，你的私心杂念就开始泛滥。
白话佛法131121完整原文
现在的人障碍心起，私心就开始跟着动了。现在的人心为什么会动？因为人心被那些恶缘所笼罩，被那些自私缘所笼罩，所以才人会变得越来越自私
白话佛法150108完整原文
病菌相互传染，人的私心也相互传染。每个人都贪，每个人都为自己，这样的社会气场一直延续，这样下去怎么会有好的气场。大家都在相互设防的交往中生存，每个人活得都很累。...自私的人就活在黑暗中，为别人的人就活在光明中。
7.24「美图视频」师父每日佛言佛語完整原文
现在的人们，良心都迷失了，因为每个人有的都是私心和小心眼，如果人心转变了，这个社会也会转变。
白话佛法101212完整原文
如果你不能破除执著，你就是恶。今天不能破除你自己的私心，不能破除这个法执，对世界上任何事物的追求就会不停地上涨、不停地爆发你的私心杂念。
白话佛法4-7完整原文
没有慈悲心，哪来的平等心，没有平等心哪来的慈悲心，诸法无我，也就是说不管我今天做什么事情，要没有自己，就不会有很多的私心存在，人只要有我相了，私心就开始存在了。我相是什么，就是以我自己为中心，我不能吃亏，我不能上当，我不能听他的，他不能骂我，他不能对我不好，我对他很好，什么都是一个“我”字，那么自私心就开始了，也就是自赞毁他，自己赞颂自己毁别人。
广播讲座视频70完整原文
要心中认识到还有制造这些污垢的源头：贪瞋痴，人生不如意十有八九，这十有八九大多数都因为贪瞋痴，所以称为“三毒”。刚对自己的自私心理批了好一阵，转眼单位里评职称，又是当仁不让，舍我其谁；刚把老妈妈接回来，10年冰冻得以化解，妈妈一句话又暴跳如雷……刚刚见到的一点善的本性又无影无踪了。
白话佛法1-4完整原文
- 自私、贪婪和无知，形成了无明习气；在无始劫前以来，最早开始轮回时我们就带有这些私心了
- 人心隔肚皮，每个人想的都不一样呢？因为每个人都有妄念；大家都心怀自己的私心，有的心怀鬼胎
- 一想不通，你的私心杂念就开始泛滥
- 人障碍心起，私心就开始跟着动了
- 私心也相互传染；自私的人就活在黑暗中，为别人的人就活在光明中
- 人心转变了，这个社会也会转变
- 不能破除执著，你就是恶；不能破除这个法执；追求就会不停地上涨、不停地爆发你的私心杂念。
- 人只要有我相了，私心就开始存在了；什么都是一个“我”字，那么自私心就开始了
- 要心中认识到还有制造这些污垢的源头：贪瞋痴；称为“三毒”
作用
为什么师父说这个世界有共业？因为人的自私心在这个世界上已经造成了共业，这个共业比原子弹的威力还大。因为这个共业是人人自私，就知道为自己，所以人人都会为自我而争执，这个世界只要不停地争执，它就不停地结成恶果，善良就会离我们越来越远，恶果离我们越来越近。打仗就是争执而起，两伊战争打了几十年，不就是因为大家有争执吗？
人和人在一起，如果整天地为自我所争，实际上他就在我执当中。师父讲了半天，就解释了佛法的一个常用语“我执”，你们现在知道什么叫“我执”了吧？我认为，我觉得，这个事情我不想做，我执著，我就是认为这个事情一定要这么做……这就叫“我执”。
白话佛法9-28完整原文
人固有的自私心可以让整个宇宙空间失去平衡，可以让家庭崩溃，让事业受损，让个人受伤。...自私就是邪恶的出发点，自私的人就是个人业障的起源。...
要守住自己的戒，人不能为自私活着，因为每天人的一个自私的理念，都会给你带来痛苦和烦恼，每一天的自私就是你烦恼的引爆点。...自私是建立在伤害众生基础上的快乐，所以自古以来，自私的人最终总会吃亏。自私心不除，无人能帮助。…我相的不干净，是因为自己的自私心，让自己去除了光明心。 所以真正地想在人间得到自在与快乐，首先要去除自私心，你才能与天地合一，与佛合一，才能拥有天地之德。
6.3师父每日佛言佛語完整原文
佛陀叫我们看到这个世界是虚幻的，它不是真如实相。佛陀讲的真理，我们世界上的人就不能相信，因为我们世人偏学私欲（就是欲望、私心），与正知正觉相违背，所以整天沉迷在贪瞋痴邪见的深渊。
广播讲座视频21完整原文
人类早期人的欲望很少，当人听闻佛法的时候，佛法很容易进入你的心田，这叫正法时期，就是一讲佛法，你们就会听。为什么农村的人一旦学佛，就会学得很好？因为他们心中正啊，他们的心中没有私心。城里的人为什么难一些呢？因为城里的人私心比较重。
白话佛法10-24完整原文
人间一切不可得，不要这么执著，这么自私，自私的人到哪里都不会受到别人的欢迎。
7.10师父每日佛言佛語完整原文
一个人自私心太多了，认为“这应该是我的，那应该是我的”，对很多事情不了解，你就会愚痴，要了解之后你才能不愚痴。
6.16师父每日佛言佛語完整原文
一个人的私心会障碍自己的智慧，所以真空性就是在内心要有无我心，没有私心的人，就可以断烦恼。烦就是因为有“我”
讲述于观音堂 2020-07-24完整原文
你只要心中有私心，你一定会有执著，一定会有欲望。你离不开执著、离不开欲望，最后就会伤害自己。所以真正能够有智慧的人，不伤自己，那就要无我、无人、无众生。
白话佛法161122完整原文
因为太多人带着很强的私欲去祈求，私心太重，离佛的境界太远，所以佛力的加持自然就弱。
4.16师父每日佛言佛語完整原文
人的心就是没有停止过，这件事情解决了，他又会记挂另一件事情，他的心中永远有罣碍。这是为什么？因为每个人我执缠身，只有自我，所以要学习无我，无我的人心中都是为别人着想，没有私心。
讲述于观音堂2020-06-09完整原文
无私才能无畏。因为为自己想很多事情，是自私的，是属阴的，你这个人就会变成前怕狼后怕虎。
6.28师父每日佛言佛語完整原文
比方说，我想去帮助一个人，但是呢，我有障碍了，我有自私心了，我想了一下，我要不要去帮助这个人？帮助他对我有什么好处吗？这叫有碍，有障碍了。你本来的本性是很好的，你完全可以无碍地去帮助人家，但是因为你心中有障碍了，你觉得我划不来，那么你就叫“自性有碍”了，然后会达到“自性有乱”。...所以，首先不要给自己的心设障碍。
白话佛法6-10完整原文
他是从私心私欲开始成恶的。猛一听这句话，你们会想：为了我家里就会成恶了？因为这是拿佛菩萨的境界跟你们讲。你们真的是很自私的人。有时听到电话里那些自私的人，很多人很不开心，因为他们就知道问自己，就知道为自己。为自己自私到最后就是恶缘了，一个人自私到最后就会自己跟人家作恶了。这不叫作恶吗？...你们想想看，师父现在功力这么大，如果我有私心的话，观世音菩萨会给我这么大的功力吗？师父现在在教你们破除我执啊！
白话佛法4-7完整原文
如果每天都在为自己想的人、为自己做的人，他天天在增加我执。为什么说我执的人有私心呢？为什么他是恶呢？因为他每天想着“我要去跟他比，我要去跟他争斗，我要去赢钱，我要去怎么样”，他就是增加那种恶业力啊。因为他天天在增加他的我执，也就是说他的意念很强。你们知道，有争斗、有比较就会有高低。为什么说为自己是恶？是因为它在慢慢不停地在聚集我执，我执时间长了就成了一种恶。
白话佛法4-7完整原文
各种争斗只不过是人在人间的一点私欲、私心，还有占有欲。….人有占有欲而产生的争斗，那是轮回，不会停的。...倒驾慈航，降生人间，菩萨对我们永远是苦口婆心，是为了调伏众生——调节你们、降伏你们的劣根性和业障。
广播讲座视频40完整原文
任何一个欲望中，脱离了我相，没有了我执，这就是“善法欲”。...任何人只要在欲望当中，很容易拥有个人的劣根性、自私心、名利心，就会由欲望产生恶业、恶障。这种欲望，都是属于轮回的业因。
4.16师父每日佛言佛語完整原文
什么叫功？比如，你去做一件善事，是从内心发出的，是用心来做的善事，就是有功了。而且是用本性，是用佛菩萨的佛性来做这件事情，就称为功德了。...当你在帮助一个人的时候，你用的不是佛菩萨的慈悲心，而是有自己的私心，是想从中牟利，这样所做出来的就只能叫善事，而不能叫功德。
白话佛法110213完整原文
但做(功德）的时候不能够有私心，不然会让你们损功累德。
白话佛法3-29完整原文
师父再三跟你们讲一句话：修心是绝对的纯洁，没有一丝一毫斑点；任何带有私心杂念的修心、修为，全部白费或功德有漏。
白话佛法3-29完整原文
莫权衡利弊得失，你就会远离灾祸。每天算计动私心，你会失去慈悲心。
3.25师父每日佛言佛語完整原文
你这个人有瞋恨心，有嫉妒心，所以你的自私心和欲望心才会产生。你非常有芥蒂地去伤害别人，慢慢地，你一定会离开清净心。
白话视频2完整原文
- 人的自私心在这个世界上已经造成了共业，这个共业比原子弹的威力还大；人人都会为自我而争执；不停地结成恶果；恶果离我们越来越近；我认为，我觉得，这个事情我不想做，我执著，我就是认为这个事情一定要这么做……这就叫“我执”。
- 人固有的自私心可以让整个宇宙空间失去平衡；自私就是邪恶的出发点；是个人业障的起源；会给你带来痛苦和烦恼；是你烦恼的引爆点。...自私是建立在伤害众生基础上的快乐；自私的人最终总会吃亏。自私心不除，无人能帮助；让自己去除了光明心
- 佛陀讲的真理，我们世界上的人就不能相信，因为我们世人偏学私欲（就是欲望、私心）
- 佛法很容易进入你的心田；因为心中正啊，他们的心中没有私心
- 自私的人到哪里都不会受到别人的欢迎。
- 自私心太多了；对很多事情不了解，你就会愚痴
- 私心会障碍自己的智慧；烦就是因为有“我”
- 你只要心中有私心，你一定会有执著，一定会有欲望；就会伤害自己；带着很强的私欲去祈求，私心太重，离佛的境界太远，所以佛力的加持自然就弱；心中永远有罣碍；因为每个人我执缠身，只有自我；
- 是自私的，是属阴的，你这个人就会变成前怕狼后怕虎
- 有自私心了；心中有障碍了；“自性有碍”了，然后会达到“自性有乱”。...所以，首先不要给自己的心设障碍。
- 他是从私心私欲开始成恶的；为自己自私到最后就是恶缘了，一个人自私到最后就会自己跟人家作恶了
- 每天都在为自己想的人；天天在增加我执；我执的人有私心；就是增加那种恶业力；我执时间长了就成了一种恶
- 各种争斗只不过是人在人间的一点私欲、私心，还有占有欲；那是轮回，不会停的
- 任何一个欲望中，脱离了我相，没有了我执，这就是“善法欲”。...任何人只要在欲望当中，很容易拥有个人的劣根性、自私心、名利心；都是属于轮回的业因
- 用本性，是用佛菩萨的佛性来做这件事情，就称为功德了
- 做(功德）的时候不能够有私心，不然会让你们损功累德
- 任何带有私心杂念的修心、修为，全部白费或功德有漏
- 每天算计动私心，你会失去慈悲心
- 会离开清净心
去除私心的利益
要摆脱烦恼就要真正像一个人一样活着，要在人间做一个为别人谋福利、少为自己想、没有自私心的人，这就是修心。
《弟子开示》第二册 | 19完整原文
我们平时做什么事情都要为别人想。为别人想的人，私心就少；私心少的人，就不会贪；私心少的人，就不会痴迷。
白话佛法131212完整原文
人在无私无欲当中，在没有私心、没有欲望当中活着，你就会拥有清净淡泊的人生。其实在佛门的禅宗当中，这就是禅的境界了。...如果你心的欲望越来越少，你的能量的凝聚力就越来越强，所以，你对身体之外产生的能量就越大，你就越能够保护自己。
白话佛法12-13.完整原文
要学会拥有无量的德、无量的福。无量的德是怎么来的？是守戒。无量的德是哪里来的？那是因为你自己没有任何私心地付出。当一个人没有私心地付出，你就拥有了道德。
白话视频1完整原文
有些人做一件好事非要搭一点贪心，做一点功德非要搭一点私心，这都会有漏；例如，因为我跟某个人比较谈得来，我就愿意跟他一起学佛，这也会有漏；因为这个人怎么样，我就恨他，又有漏；你这么左漏右漏，漏到后来就漏光了。所以，学佛修心，无漏实际上就是正思维的释放...举个简单例子，不管碰到什么事情，你先跟菩萨讲：“观世音菩萨，我今天没有任何私心，我今天真的是为了度他，我跟他接触不是因为他有钱，不是为了以后想得到他的帮助，观世音菩萨，你看得见我的诚心。”你敢这么讲吗？你们有几个人敢这样讲？如果你这么讲了，而且实实在在地去践行，那就是无漏的功德。
讲述于观音堂 2020-02-14完整原文
人和人之间用无我来相互对待，就会用慈悲造就圆满
白话佛法9-28完整原文
佛性圆满就是不要去伤别人，不要去害自己，而且做人要经常反省自己。我的人生目标是什么？你们到底想成为一个什么样的人？成为一个天天在家里吵架，还是想成为一个在单位里尔虞我诈，跟人家斤斤计较的人，还是想成为一个被人家看得起高贵的人，为了一点点私心，为了一点点私欲，为了自己一点点的生活上的舒适，可以去伤害别人，甚至伤害你自己都认为他是个善良的人的心，那你就没有活着的方向。
广播讲座视频70完整原文
我们和人是一样，我们境界和人不一样。因为这境界已经到了佛的境界，而人的境界永远是低下的。因为人会为了一些欲望去做更多的事情，而真正学佛人他是永远不会为了自己一点点的自私心而去无休止地纠缠在人间当中。想一想，我们人哪有止境？欲望无休止，恨心无休止，自古以来争斗无休止。有多少帝王将相各个都是能力无比，到了最后不都是白骨一堆么。他们能得到了什么？他们得到是虚幻的、不实的空名。所以学佛人要懂得真正地体悟人生，才能真正地了解到人生的真谛啊。
白话佛法141106完整原文
如果你今天在人间，你看见别人，你就想帮助别人，而且没有一点私心，你在人间不就是菩萨吗？你的境界不就在天上吗？
白话佛法9-14完整原文
克服自己的私心，去化解一切烦恼，消除一切红尘当中的业障，你就铸造了成佛的基础。
5.30师父每日佛言佛語完整原文
十二因缘-第八个因缘，另外一种受又开始报了，这种受是什么呢？爱。这个爱是非常痛的，你们都不懂的，你们以为爱很容易啊？爱是非常痛苦的，这个爱的东西，你只要去碰它，你就准备痛苦吧。...不能用私心去爱，要用大爱，你就不会痛苦。
白话佛法10-6完整原文
一个人要懂得爱和智慧。一个人的爱不要私爱、小爱，要有大爱、博爱。如果一个人博爱所有的人，他就会产生智慧。如果一个人带有私心的爱，那就会爱出毛病出来，一定会爱到最后变成了恨。谈古论今，多少人为了爱而死，多少人为了爱而活着？爱要洒向人间，那就是博爱。
《弟子开示》第一册4-1完整原文
可以为自己，但要多为别人。这就是境界的提升和不提升的问题。所以要铲除心垢---就是心中的污垢，你才能提升心性，你才能达到佛所要求众生做的，叫修为。
我们做人不能丧失自己生活的目标。如果我们把我们的目标设定的很低，可能我们一辈子成为别人的奴隶，成为自己私心的奴隶。我们的人生目标是什么呢？人生目标是我们不能浪费时间，我们要将自己的有限的生命，投入到无限的救度众生的弘法事业当中。
白话佛法140731完整原文
师父需要你们用心空、意空、念空这个心去了解众生。菩萨了解众生，除了自己没有念头，没有私心杂念，而且将度人的慈悲心转成一种概念，去帮助你、成就你智慧的道业。
白话视频63完整原文
一个好的度人的人，大慈大悲、能够弘扬佛法的人，他讲的不是自己，他讲的是别人的心声，因为他心中充满着众生，而不是充满着自私心“我要把这件事情推销出去，我要把这件事情说明白”，而是想到别人会有什么想法，众生希望得到什么，他才说什么，这样才能激活别人的情绪。
白话视频27完整原文
大公无私的人，他不怕人家讲；大公无私的人，他就能成功。如果一个人为自己想太多，就会很执著我相。
自私的人容易害怕，做一点点事情就要看别人的脸色，到最后什么事情都做不成，所以无私才能无畏，做事情不要想太多，想得越多越害怕。...我们学佛人要大公无私，顶天立地，浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间。因为我们不为自己，所以我们什么都不怕。
6.28师父每日佛言佛語完整原文
无私的人会越来越无私，还会大无畏，大无畏就是从无私开始的。
6.29师父每日佛言佛語完整原文
悟境。因为你有这个境界了，你才能开悟！因为你开悟了，所以你才会有这样的境界！所以做人先要有悟性，然后才会得到这个境界。
这个是什么境界呢？
这是一个公正无私的心，无障无碍的心，要发菩提心的心，就是无私地帮助别人，公正的不偏不倚，无障无碍就是没有障碍，想做什么就做什么，离开私心。菩萨教我们发菩提心就是要我们心与佛连在一起。这就是师父要告诉你们的“三心”。
白话佛法140213完整原文
很多人学佛修心，整天地在自私心当中去求智慧。想一想，能够拥有智慧的人，会天天为自己活着吗？能够拥有智慧的人，会有私心吗？菩萨的大爱，就是让我们去除小我，成全大我。菩萨的智慧，就是让我们懂得，没有自私的心，本性自性才会流露。想证悟空性的人，就是要懂得有慈悲。
白话佛法170803完整原文
学佛要做个没有牵挂的人，就是无罣碍之人，无罣碍的人就是没有私心的人，就是无私的人，一个真正无私的人，才会无畏。为什么这个人无畏啊？因为他没有私心，无畏的人才是有智慧的人。
白话佛法11-24完整原文
无限并不是只有什么，而是不能有什么。就是说，我无限的胸怀，我不能有任何是非，听得懂了吗？所以，清净、无私心的布施是最伟大的无限，也就是说，你们今天来学佛是为别人求，没有私心，布施很清净，你们就拥有最伟大的胸怀，就是无限的胸怀，是圆满的本性之流露。也就是说，这是你真正的良心的流露。
白话佛法9-19完整原文
念力是什么？念力就是意念，意念好的，意念能增上精进的话，能够破除一切妄念和不善之念。大家知道什么叫不善之念吗？就是不善良的念头都会没有，你就会成就出世离苦的正念功德。你们知道什么叫正念功德？正信正念的功德很大啊，你修了半天，你虽然修了，但是你自己念头不正，你想想看，你怎么会有功德啊？你做每件事情你都有自己的目的，你说每一句话都带着私心，这就是邪妄之念，所以这个念力要正念。
白话佛法180113完整原文
自己的命都在你们手上呢。就像学佛一样，学得好坏都是你们自己的，又不是师父的。师父领进门，修行靠自己啊。你不修，你不来观音堂好了，你就会碰到很多麻烦、很多困难的。要真修啊，坚决不能带有私心。
白话佛法5-29完整原文
有时候，你们吃不了那么多，就要直接告诉别人：“不要点那么多了，我够了。”这就是不贪。学佛人要学会不被自己的贪念所控制，自己的心要学会不争，就是不去跟自己的私心、贪心争。因为贪婪之心、欲望之心、烦恼之心，你不去跟它争，这个心就空空如也，就空掉了。
白话佛法12-66完整原文
要证悟空性...空性的具体表现是什么呢？慈悲。慈悲的人因为没有自己，他自己的本性就是空的。怀柔，就是这个人很温柔，很温柔的人，没有自私心。谦卑的人，没有自我，因为他对人家都很尊敬，无我了，他才会喜悦，因为你没有自己了，你才会开心啊。如果因为你只有自己，有太多的自私心……这样你是不会有喜悦的，因为你的自私心让你失去了喜悦。
白话佛法8-11完整原文
因为善里面有一个叫纯善，就是一点都不夹带私心的善，我就是喜欢你，你没有一分钱，我也嫁给你，那么就是纯善。今天学佛人的这种善，如果是有目的的，就不是纯善，所以就不成为善。所以佛法讲，不思善，不思恶，就是把这些搞不清楚的以为是善的人和事全部赶出去，把那些坏人全部赶出去，这间房间就是我的心，空了，那我真的是善了。
白话佛法10-3完整原文
人不但有肉体的痛苦，还有精神和心理存在着痛苦，所以要想得通啊。不能再为自己一点点的私心、一点点的人间的欲望，而在苦海里不能超脱、不能解脱。在苦海里寻找真实生命，是多艰难。所以人应该坚强地、好好地知道世间的苦、空、无常，从头苦到底。正因为我们心中明白这些道理，我们才会彻底地脱离痛苦、脱离六道啊。
白话佛法160623完整原文
人要懂得苦空无常，要学会无我。很多人就是不能断我见、我执，所以他不能证得解脱。我们真的学佛的人一定不能有私心，不能有我见、我执。
白话佛法171107完整原文
因为一求就有私心在里面，你等于在为自身求利益，你求的私欲只能达到人天乘，其实讲得实在一点，你求的是轮回中的利益。...佛法讲，学佛是要让众生脱离生死轮回，到达彼岸，不是暂时地得到一些利益，所以师父说一定要修出离心。只有你离开这个世间，你才能不求人间利益，你才能放下自己的私欲心。
6.16师父每日佛言佛語完整原文
总结精炼【私心】-【去除私心的利益】
要学会和私心抗争
- 要摆脱烦恼就要真正像一个人；做一个为别人谋福利、少为自己想、没有自私心的人，这就是修心
- 为别人想的人，私心就少；就不会贪；就不会痴迷
- 在无私无欲当中；就会拥有清净淡泊的人生；这就是禅的境界了；欲望越来越少；能量的凝聚力就越来越强；就越能够保护自己
- 无量的德；是守戒；因为你自己没有任何私心地付出。当一个人没有私心地付出，你就拥有了道德。
- 做一点功德非要搭一点私心，这都会有漏；左漏右漏，漏到后来就漏光了；无漏实际上就是正思维的释放…；不管碰到什么事情，你先跟菩萨讲：“观世音菩萨，我今天没有任何私心，我今天真的是为了度他，我跟他接触不是因为他有钱，不是为了以后想得到他的帮助，观世音菩萨，你看得见我的诚心。”你敢这么讲吗？；如果你这么讲了，而且实实在在地去践行，那就是无漏的功德。
- 人和人之间用无我来相互对待，就会用慈悲造就圆满
- 佛性圆满就是不要去伤别人，不要去害自己，而且做人要经常反省自己。我的人生目标是什么？；为了一点点私心，为了一点点私欲；可以去伤害别人；就没有活着的方向
- 真正学佛人他是永远不会为了自己一点点的自私心而去无休止地纠缠在人间当中；欲望无休止，恨心无休止；得到是虚幻的、不实的空名
- 帮助别人，而且没有一点私心，你在人间不就是菩萨吗？你的境界不就在天上吗？
- 克服自己的私心，去化解一切烦恼，消除一切红尘当中的业障，你就铸造了成佛的基础
- 十二因缘-第八个因缘；爱。这个爱是非常痛的；只要去碰它，你就准备痛苦吧。...不能用私心去爱，要用大爱，你就不会痛苦
- 爱不要私爱、小爱，要有大爱、博爱；就会产生智慧；带有私心的爱；一定会爱到最后变成了恨
- 可以为自己，但要多为别人。这就是境界的提升和不提升的问题；如果我们把我们的目标设定的很低，可能我们一辈子成为别人的奴隶，成为自己私心的奴隶；人生目标是我们不能浪费时间，我们要将自己的有限的生命，投入到无限的救度众生的弘法事业当中
- 用心空、意空、念空这个心去了解众生；没有念头，没有私心杂念，而且将度人的慈悲心转成一种概念，去帮助你、成就你智慧的道业。
- 一个好的度人的人，大慈大悲、能够弘扬佛法的人，他讲的不是自己，他讲的是别人的心声，因为他心中充满着众生；想到别人会有什么想法，众生希望得到什么，他才说什么，这样才能激活别人的情绪。
- 大公无私的人，他不怕人家讲、就能成功；为自己想太多，就会很执著我相；容易害怕；什么事情都做不成；学佛人要大公无私，顶天立地，浩然正气，浩浩乎塞乎天地之间。因为我们不为自己，所以我们什么都不怕。
- 大无畏就是从无私开始的
- 悟境；一个公正无私的心，无障无碍的心，要发菩提心的心；“三心”
- 菩萨的智慧-没有自私的心，本性自性才会流露。想证悟空性的人，就是要懂得有慈悲。
- 做个没有牵挂的人，就是无罣碍之人、就是没有私心的人；一个真正无私的人，才会无畏；无畏的人才是有智慧的人
- 无限并不是只有什么，而是不能有什么；我无限的胸怀，我不能有任何是非；清净、无私心的布施是最伟大的无限；就是无限的胸怀，是圆满的本性之流露、这是你真正的良心的流露
- 念力就是意念，意念好的，意念能增上精进的话，能够破除一切妄念和不善之念；就会成就出世离苦的正念功德；正信正念的功德很大；有自己的目的；都带着私心，这就是邪妄之念
- 命都在你们手上；师父领进门，修行靠自己；要真修啊，坚决不能带有私心
- 不被自己的贪念所控制；要学会不争，就是不去跟自己的私心、贪心争；这个心就空空如也，就空掉了
- 要证悟空性...空性的具体表现是慈悲。慈悲的人因为没有自己，他自己的本性就是空的。怀柔；很温柔的人，没有自私心。谦卑的人，没有自我；无我了，他才会喜悦；自私心让你失去了喜悦
- 纯善，就是一点都不夹带私心的善；如果是有目的的，就不是纯善，所以就不成为善；不思善，不思恶；这间房间就是我的心，空了，那我真的是善了
- 人不但有肉体的痛苦，还有精神和心理存在着痛苦，所以要想得通啊。不能再为自己一点点的私心、一点点的人间的欲望，而在苦海里不能超脱、世间的苦、空、无常，从头苦到底。正因为我们心中明白这些道理，我们才会彻底地脱离痛苦、脱离六道啊。
- 人要懂得苦空无常，要学会无我。很多人就是不能断我见、我执，所以他不能证得解脱
- 为自身求利益，你求的私欲只能达到人天乘；你求的是轮回中的利益；一定要修出离心。只有你离开这个世间，你才能不求人间利益，你才能放下自己的私欲心。
如何去私心？
修行就是一种决心，修行就是：我要改变自己，让人家看我是个好人，不是一个自私的人。
人的嫉妒心、自私心都是天生带来的，好好修心来完善人格。
7.10师父每日佛言佛語完整原文
师父就是这样救人都觉得功德不够。...你们要学学师父这种精神，不要只顾自己。家里好一点了，孩子好了，房子买了，老公好了就什么都不管了。你们来修行都是为自己家里来的，今天努力一下，明天不努力，后天努力一下，大后天又不努力了……永远有私心在身上作怪。你们怎么修啊？...谁没有事情？谁家没有事情？很多人自己开始没有好好修，家里出事情了就是给他一个增上缘。自己要用心，要好好忏悔。不要等碰到了事情再改，没有碰到事情也要改正。
白话佛法3-28完整原文
任何念头的升起，均能在一刹那驱除，不要令它残留在心中，因为残留在心中之后就会给你带来劫难。任何事物，任何念头的升起，佛法里讲可以在瞬间驱除，可是你们是任由念头在大脑中翱翔，当一个私心，当一个贪念，当一个很不好的念头在脑子里升起时随它去，那就麻烦了。
白话佛法1-21完整原文
大毛病戒了，下一步就是高层次的“狠斗私心一闪念”。这其实是佛家的一句话，就是说在恶念或不好的意识还在下意识的时候，就要马上意识到它是不对的，将其掐灭在没形成的状态中，这样一来就不会变成业障。如果顺着它想下去，恶念就形成了，变成业障了。这一步明显比戒酒戒肉食要难得多。然后就是更高一层的心魔了，心魔是由业障引起的也会带来更大的业障。这只有修为很高的人才能有，也只有面对、看破，悟了才能灭心魔。
白话佛法1-10完整原文
经常脑子里要有“我是学佛人，我不能只顾自己，这样做是损人利己”，自私心要赶快灭度。前念灭度，后念不起。有不好的想法要尽快灭度，然后后念不生起，管住意念非常重要。
6.13师父每日佛言佛語完整原文
当自己的肉身得不到满足，实际上就是有贪心、贪念开始了。真正的保护身体，就是吃东西有节制、做事情有节制、想问题也会有节制。不该想的，不要去想太多。这就是我们要懂得，怎么样克制自私心。
白话佛法140717完整原文
因为现代社会自私、妒恨、妄语充斥着这个社会，所以你必须学会忍辱。
4.5师父每日佛言佛語完整原文
师父真的求你们了！你们要懂点道理，不要做功德还带有私心，今天是他对你好，你对他好一点，这样是不行的，这样有漏。听得懂吗？要锁正自己，一定要有戒。
白话佛法3-41完整原文
人间佛法就是让我们懂得，用无限的慈悲来克制本性中受外尘影响生出的有限私心，你们要好好学。
白话佛法9-18完整原文
能把对众生的善良，转变为慈悲心，你世俗的私心就会日益减少。
4.17师父每日佛言佛語完整原文
一个人的私心杂念，只有在帮助众生当中磨练，才能在弘法当中净化心灵。用众生之苦替代小我之苦时，你的心胸就成了广阔的海洋，因为你在帮助别人时，你的烦恼，就像一勺盐，融入大海，微不足道。
6.6师父每日佛言佛語完整原文
谁的心不是用在人间的自私自利上啊？所以只有把心时时刻刻用在菩萨救度众生上，你才会离开自己的私心、嫉妒心、贪心和恨心。一转眼，一年过去了，一转眼，我们所拥有的东西又成了虚无，所以，人不应该有期待和遐想。师父跟你们讲得很深，不要永远有欲望就是不要有期待，不要有遐想就是不要去贪。
白话佛法8-1完整原文
要常生惭愧心，常生惭愧心能使你进步。要学会和好的比，比比就会生惭愧心。永远要记住不要把别人做的善与自己对照起来。如：别人好那就是说我不好，这叫杂念私心。
白话佛法1-32完整原文
忏悔的力量如果不大，你就出不了你的私欲心。一定要真正地忏悔：“观世音菩萨，我真的做错了，我过去做错很多事情啊，菩萨，你要原谅我，我一定改正。”你的愿力越大，你的私心就越少，你的慧命就越来越大。
白话佛法7-37完整原文
要断除贪心、自私心和我执心，这个也是三种心...“自私心”要靠智慧来去除，因为自私的人是没有智慧的，自私的人就只想到自己，永远想不到别人。你们知道吗，动小脑筋的人很可怜，到最后整天被人家欺负，因为你是动小脑筋的人，人家就看出你的这个弱点，就整天地整你。
白话佛法8-10完整原文
只有清净了，才会什么都不想。只有无我了，没有私心杂念在脑海里，你才能心无罣碍。
4.27师父每日佛言佛語完整原文
关键在自己的心，要时常察看自己的心，私心杂念有没有减少。时常擦拭自己的心灵，保持心灵的纯洁干净。
白话佛法1-33完整原文
我们的生理、身体、心胸要坦然，如果一个人心中对做所有的佛事都有私心，那么这个人就叫有漏。要坦然真的很不容易，我们做任何事情都要对得起众生、对得起菩萨，我们不要做对不起自己的事情，我们也不要去做对不起众生的事情。
白话佛法120122完整原文
一个没有牵挂的人，才是一个真正无私的人。听起来不太好理解，会感觉不对，没有牵挂的人怎么会是无私的人呢？换个概念来想一想，不牵挂就是没有私心，没有我自己啊。如果整天为自己牵挂，工作啦，前途啦，家人啦，等等，这是不是存有私心？要学会反过来理解，一个人牵挂这个，牵挂那个，就是私心很重。
白话佛法1-15完整原文
既然来到人间，你来取什么，又来舍什么？...很多人活着总是要这个要那个，其实连自己的父母亲都无法选择，生在哪里也无法选择，等到哪天醒来发现自己是一匹马或者是一头牛的时候，那带来的就是永久的伤痛。舍什么，取什么？取舍本身就是给人的自私心的一种抨击。在人间你有什么可以去取的？
《弟子开示》第二册 | 26完整原文
无畏就是能够帮助人家，无畏才能无私，这个人才不会有私心啊。大无畏，就是最大限度的对人家的帮助，你们有几个人帮助人家？你们有没有大无畏？无私是什么？就是一点私心都不能有的，所有的私心都不能有，这一点很难做到。
白话佛法7-15完整原文
要常观自己的心，就是常观自在啊，自己在人间的这颗心啊，要像观自在菩萨一样。所以在说话和写作方面，经常想一想，我今天讲话、写文字有没有带着凡夫的私欲啊？我是不是为自己的私心在创造条件？
白话佛法9-15完整原文
要转自心为佛心。要把自己的私心转换为佛心，什么事情都以佛的心为转换点，把人生过得单纯一点、简单一点，你的心就少一点痛苦。快乐人生是怎么来的？就是在学佛当中学来的。
白话佛法11-34完整原文
人要懂得万念归一，把一万个念头都归到一个念头上，就是归到学佛学法上，我今天什么念头都不要，我就好好地学佛，这样就不会有烦恼了。现在是末法时期，收人收得如此之快，如此的厉害，你们还要有私心杂念，放下吧，放下烦恼，不要再想了，要万念归一。万念归一念，就是一念都不能有，很多人说：我有很多念头，归为一个念头可以吗？学佛，要连这个学佛的念头都不能有，你们境界才更高，这个念头非常的重要，万念归一，实际上就是说一个人不能有念头。
白话佛法2-44完整原文
希望大家学佛要真的用心学，你曾经出现过自私心，你可以说“我不要自私”，但是就算你当时说“我不要自私”，这个自私心的阴影在不在你心里？肯定在的，那么这个阴影要去除它，要让它“无所住心”，你才能得到真正的大自在。
白话视频68完整原文
要常思诸恶莫作，众善奉行，远离瞋恨和私心，才能断我见，去除我相。
师父每日佛言佛語1.21.21 完整原文
总结精炼【私心】-【如何去私心？】
要学会和私心抗争
- 修行就是一种决心：我要改变自己，让人家看我是个好人，不是一个自私的人
- 师父就是这样救人都觉得功德不够。...你们要学学师父这种精神，不要只顾自己；永远有私心在身上作怪。你们怎么修啊？；家里出事情了就是给他一个增上缘。自己要用心，要好好忏悔。不要等碰到了事情再改，没有碰到事情也要改正
- 任何念头的升起，均能在一刹那驱除，不要令它残留在心中，因为残留在心中之后就会给你带来劫难；当一个私心，当一个贪念，当一个很不好的念头在脑子里升起时随它去，那就麻烦了
- 大毛病戒了，下一步就是高层次的“狠斗私心一闪念”；在恶念或不好的意识还在下意识的时候，就要马上意识到它是不对的，将其掐灭在没形成的状态中，这样一来就不会变成业障
- 经常脑子里要有“我是学佛人，我不能只顾自己，这样做是损人利己”，自私心要赶快灭度。前念灭度，后念不起；管住意念非常重要
- 想问题也会有节制。不该想的，不要去想太多；克制自私心
- 必须学会忍辱
- 不要做功德还带有私心；这样有漏；要锁正自己，一定要有戒
- 人间佛法就是；用无限的慈悲来克制本性中受外尘影响生出的有限私心
- 能把对众生的善良，转变为慈悲心，你世俗的私心就会日益减少
- 一个人的私心杂念，只有在帮助众生当中磨练，才能在弘法当中净化心灵；你在帮助别人时，你的烦恼，就像一勺盐，融入大海，微不足道
- 只有把心时时刻刻用在菩萨救度众生上，你才会离开自己的私心、嫉妒心、贪心和恨心；不要永远有欲望就是不要有期待，不要有遐想就是不要去贪
- 要常生惭愧心；要学会和好的比，比比就会生惭愧心。永远要记住不要把别人做的善与自己对照起来。如：别人好那就是说我不好，这叫杂念私心
- 忏悔的力量如果不大，你就出不了你的私欲心；愿力越大，你的私心就越少，你的慧命就越来越大
- 要断除贪心、自私心和我执心，这个也是三种心...“自私心”要靠智慧来去除
- 只有清净了，才会什么都不想。只有无我了，没有私心杂念在脑海里，你才能心无罣碍
- 关键在自己的心，要时常察看自己的心，私心杂念有没有减少。时常擦拭自己的心灵，保持心灵的纯洁干净。
- 生理、身体、心胸要坦然；我们做任何事情都要对得起众生、对得起菩萨
- 没有牵挂的人，才是一个真正无私的人；不牵挂就是没有私心，没有我自己；一个人牵挂这个，牵挂那个，就是私心很重
- 既然来到人间，你来取什么，又来舍什么？；取舍本身就是给人的自私心的一种抨击。在人间你有什么可以去取的？
- 无畏就是能够帮助人家，无畏才能无私，这个人才不会有私心啊。大无畏，就是最大限度的对人家的帮助；所有的私心都不能有
- 要常观自己的心，就是常观自在；经常想一想，我今天讲话、写文字有没有带着凡夫的私欲啊？我是不是为自己的私心在创造条件？
- 要把自己的私心转换为佛心，什么事情都以佛的心为转换点，把人生过得单纯一点、简单一点，你的心就少一点痛苦
- 万念归一，把一万个念头都归到一个念头上，就是归到学佛学法上，我今天什么念头都不要，我就好好地学佛，这样就不会有烦恼了；万念归一念，就是一念都不能有；学佛，要连这个学佛的念头都不能有，你们境界才更高，这个念头非常的重要，万念归一，实际上就是说一个人不能有念头
- 要真的用心学；出现过自私心；但是就算你当时说“我不要自私”，这个自私心的阴影；肯定在的，那么这个阴影要去除它，要让它“无所住心”，你才能得到真正的大自在。
- 要常思诸恶莫作，众善奉行，远离瞋恨和私心，才能断我见，去除我相
提升
因为我把人间的一切完全放下了，我没有把心住足在人间的色声香味触法中，这才是真正的庄严，也称为无相庄严，就是不着相的庄严，没有目的的庄严。就像很多人没有私心、没有目的地做好事，别人都很尊重他。你今天做好事了，如果你是为了赚别人的钱，或者为了要别人对你怎么样，这叫有为庄严。别人当时也会很尊重你，但是知道你是有目的的。
讲述于观音堂 2021-03-05完整原文
“无我”就是不要把我相夹杂在私心当中，做什么事情都不要有私心在里面。….所以“无我”和“有我”，就是一个看你修心是否能脱离红尘的验证。
5.23师父每日佛言佛語完整原文
一个人懂得缘来缘去后，要见佛性是无我性，见到佛性就不要有自我了...修心要修无我的菩提心
讲述于观音堂2021-04-19完整原文
佛法是断小爱、存大爱的一个大乘佛法，任何自私自利的人都不能成佛。每天只想着自己的人，他是不能成佛的。因为断了小爱，你才会大爱，你才能大慈大悲。如果整天想着自己，想着自己的那个小家，你哪来的大家？如果你整天地沉迷于人世间世俗的一种爱，今天爱这个，明天爱那个，为了自私而狭隘的那种爱，你这种小爱就会让你心中的自私心爆发。现在很多人爱别人都是有目的的，实际上对别人的爱有目的只是一种欲望，是一种表现，不是真爱。表现是什么？只是给人家看的一种行为。还有一种就是欲望，因为我爱你，我就会有自身的一种欲望在身上，这跟佛法讲的慈悲是不一样的概念。
白话佛法12-10完整原文
要看住你们自己的心，心要清净，要离体说法。离体是什么？不要把自己的私心放在心中，去跟别人说法。很多人去帮助别人都带有个人目的，或是为了讨好别人，或者可以从对方那里得到利益，或者因为他有钱、有名有利。所以，你要离体说法，就是离开这个外环境对你的影响。
讲述于观音堂 2021-02-24完整原文
无为是什么？就是说要根本没有目的地去帮助别人。我做任何好事，都没有目的和私心，也不是因为想得到别人给的好处才去做，而是缘于无缘大慈、同体大悲，这就是无为。
讲述于观音堂 2020-07-24完整原文
要把无我无为发菩提心，最后转到无自外性，就是没有自我的本性当中。一个人心中如果没有自己，只有别人，那么这就是一个好人。...这样的话，真空性就会在你内心生起。真空性是什么？就是你真正内心的、没有私心的爱就开始生起了，没有自私的心就生起了。没有自私的心是什么？那叫公心，自私的心，叫私心。无私帮助别人的人，其内心会变得越来越干净。
讲述于观音堂 2020-07-24完整原文
因为人有很多的缺点，所以，你学佛学了半天，如果你不懂得改正自己的缺点，不懂得戒律，你是“无功德行”。也就是说，你在做很多事情的时候是没有功德的。一个人为了自己的私心，为了修自己的业，为了求某一件事情，尽管天天在做着一些好事情，但为己所求而修，那这个人是“无功德行”啊。把这四个字分开讲，是无功德行，你做了半天是没有功德的行为，然后就引出了“无所得行”。你没有功德的任何修行，你就什么都得不到，就叫“无所得行”。
白话佛法7-29完整原文
“总相智”是什么意思？就是菩萨的智慧，他能知道这个智慧是高级的还是低级的，是有私心的智慧还是没有私心的智慧。
白话视频14完整原文
“适至于观”就是你观到了适合自己的心灵深处的东西，便得解脱，你这个人才会解脱。...很多人钱拿回来了，说：“你看这个人多收我，我去告他去！”算了，这就是没有智慧，他也是贪心私心。所以要真实妙观，妙观就是你用不同的方法来看这件事。她如果是你的姐姐呢？她家里正好缺钱，你已经拿回来了，你没有什么损失，你为什么还要去告人家？这叫真实妙观、随顺观，要随顺地看这件事物，等于随缘观。“算了，得饶人处且饶人吧。”随缘观、随顺观。
广播讲座视频65完整原文
为了自己，你就会有“我相”，一执著我相，私心就出来了；天天执著我相的人，这种人就会慢慢考虑到别人对他的关注，“人相”就会慢慢出来了；然后会有“众生相”，怕别人讲他，怕众生对他怎么看。这一切都是负能量。
6.29师父每日佛言佛語完整原文
你只有完全脱离了，今天这两个孩子是我的，你只想到这两个孩子是两个生命，这两个孩子是未来的佛菩萨，你这个境界在菩萨的果位了吧，那么你就进入空性，你不会私心出来，你没有私心，才能进入空四相——无我相、人相、众生相、寿者相。你证明了能空四相之后，才能证得这个果位，才能无生法忍。你没有生出任何的相出来，这就叫无生无灭，才能证得菩萨行。所以一个人要做菩萨，绝对不能为自己，绝对不能做一件事情有罣碍和执著、着相。
广播讲座视频86完整原文
无我一念，众生是道，烦恼也是道。一个人如果没有自己了，那么心中就会想着别人，一个妈妈没有私心，什么事情都会为孩子着想。所以，十方三世一切的诸法，就是说我们在这个世界上做任何事情，包括学佛学法，包括宇宙、人，一切人间的方法也好，事物也好，实际上都是因缘所生的现象。
讲述于观音堂2020-05-05完整原文
证悟菩提就是要减少自己的私心。...把自己的私心去掉，心中充满佛性，一心为众生，这就是菩提智慧。
6.4师父每日佛言佛語完整原文
- 把人间的一切完全放下了，我没有把心住足在人间的色声香味触法中，这才是真正的庄严；无相庄严
- “无我”就是不要把我相夹杂在私心当中，做什么事情都不要有私心在里面；“无我”和“有我”，就是一个看你修心是否能脱离红尘的验证。
- 懂得缘来缘去后，要见佛性是无我性，见到佛性就不要有自我了...修心要修无我的菩提心
- 佛法是断小爱、存大爱的一个大乘佛法，任何自私自利的人都不能成佛；断了小爱，你才会大爱，你才能大慈大悲；人世间世俗的一种爱；这种小爱就会让你心中的自私心爆发；这跟佛法讲的慈悲是不一样的概念
- 要看住你们自己的心，心要清净，要离体说法。离体-不要把自己的私心放在心中，去跟别人说法
- 无为就是说要根本没有目的地去帮助别人。我做任何好事，都没有目的和私心，也不是因为想得到别人给的好处才去做，而是缘于无缘大慈、同体大悲，这就是无为。
- 要把无我无为发菩提心，最后转到无自外性，就是没有自我的本性当中；真空性就会在你内心生起；就是你真正内心的、没有私心的爱就开始生起了，没有自私的心就生起了；无私帮助别人的人，其内心会变得越来越干净
- 学佛学了半天，如果你不懂得改正自己的缺点，不懂得戒律，你是“无功德行”；尽管天天在做着一些好事情，但为己所求而修，那这个人是“无功德行”啊；然后就引出了“无所得行”
- “总相智”就是菩萨的智慧，他能知道这个智慧是高级的还是低级的，是有私心的智慧还是没有私心的智慧。
- “适至于观”就是你观到了适合自己的心灵深处的东西，便得解脱，你这个人才会解脱；要真实妙观，妙观就是你用不同的方法来看这件事；真实妙观、随顺观，要随顺地看这件事物，等于随缘观。“算了，得饶人处且饶人吧。”随缘观、随顺观
- 为了自己，你就会有“我相”，一执著我相，私心就出来了；天天执著我相的人，这种人就会慢慢考虑到别人对他的关注，“人相”就会慢慢出来了；然后会有“众生相”，怕别人讲他，怕众生对他怎么看。这一切都是负能量
- 这个境界在菩萨的果位了；就进入空性，你不会私心出来，你没有私心，才能进入空四相——无我相、人相、众生相、寿者相。你证明了能空四相之后，才能证得这个果位，才能无生法忍。你没有生出任何的相出来，这就叫无生无灭，才能证得菩萨行。所以一个人要做菩萨，绝对不能为自己，绝对不能做一件事情有罣碍和执著、着相
- 无我一念，众生是道，烦恼也是道；十方三世一切的诸法；都是因缘所生的现象
- 证悟菩提就是要减少自己的私心。...把自己的私心去掉，心中充满佛性，一心为众生，这就是菩提智慧。
让我们再来看看你的答案是否会有什么变化？
1. 我算是一个“自私的人”？
2. 我的私心重不重？
3. 每个人都有点私心，这个毛病你觉得算严重么？
4. 你有考虑过要去除自己的“私心”么？
从今天的学习中，你获得了哪些启发？今后的需要做出哪些改变呢？欢迎您的举手分享
课后自学开示
众生有很多不好的东西，菩萨也在劝众生要“戒”，要与人为善。修心不能有私心，不能有欲望。
白话佛法4-1完整原文
现在的人间处在五浊恶世受报，人与人之间除了为了自私的利益欺骗，几乎没有正常的交往，为了自身利益可以损害别人的利益，每个人的自私心就像病菌可以相互传染。每个人都只为自己，人与人之间的交往就变成了“人不为己天诛地灭”的自私哲学，这就是现代人性的变化，会造成社会的不稳定。
每个人都为自己的利益，每个人都为私心活着，没有大爱奉献给社会，现代人根本不为别人，都只为名为利，活着就是为了贪，贪不到就瞋，瞋不到就做一些傻事，贪瞋痴三毒像病菌一样在每个人身上，这种病菌会无限蔓延，相互影响，相互感染，所以现代人越来越贪，越来越容易瞋恨，越来越容易做出很多愚痴的事情，包括狂躁症、忧郁症、自闭症都是没有智慧、想不通造成的。
7.23「美图视频」师父每日佛言佛語完整原文
人为什么看人不准，因为你经常用你的思维去看别人，你把别人看成跟你想象中的一样，所以当然不准。举个例子，介绍对象，你总是心中有个假设的他，所以一看总是让你很失望。
犹如你学佛后，你的境界高，很虔诚，别人不理解。别人用人间固有的自私心理，来看你学佛人，他觉得你很傻，甚至觉得你脑子有病。
5.21师父每日佛言佛語完整原文
问23：我在菩萨面前许愿，说某某事成了之后就要放生多少，这句话说错了，请问应该念几遍《礼佛大忏悔文》？
答23：这个一般念7遍《礼佛大忏悔文》就可以了。因为人本身在人间就会有一些贪心，这个菩萨知道的，因为我们还是人，不是菩萨。人有一些贪心，菩萨能够理解，但是人不能贪过头。贪也要看的，有的是公贪，有的是私贪。公贪像是为家里人，这也不是为你自己。但是如果你为自己求得太多了，那就是私心、贪念太重
《弟子开示》第一册 8-4完整原文
现代人的恶形恶状在脸上表现出来，在心中也表现出来。恶人到处都是，心中只有自己，才会造成一个老人家摔倒马路上，两三个小时没人去管。谁都有一个理由：万一我去管了，被他逮住诬陷我把他弄伤的，要我赔钱……这是有良心的人吗？如果这个老人家是你的父亲怎么办？你要想到，这个老人家不一定会污蔑你的。偶然吃饭吃到了一块石头，难道因此就不吃饭了吗？自私心已经到了极点，现在的人就知道自己，不顾别人的感情。每个人都只为自己想，为自己活着，这样的生活是很痛苦的，因为永远感觉这个世界不公平。所以不要再把自己的恶习克隆给孩子。
《弟子开示》第二册 | 16完整原文
需要大家来布施，我们的功德心慈悲心，在这个五浊恶世里边要守戒很难，大家都是在贪瞋痴慢疑当中，你要守住自己的戒，因为在这个世界，我们要弘法真的是很痛苦，因为大家都是在动小脑筋，大家都是为私心而活在这个世界当中，你怎么样在这个世界当中自度，还要度人。
白话视频52完整原文
过去的人很自私，看见一辆车来了，大家都往车上挤，车门都关不上，好不容易把车门关上了，最后再上来一个人，吊在门口，就不让车开动，你们不让我挤上来，我就不让你们全部人走。这是什么心态啊？到了最后，里面的人反正全部是站着的，有空的位置也不移动，这车就吊在那里，好的售票员就不停地叫：“大家往里面挤一挤啊，车要开了。”还有售票员懒懒地说：“关我什么事情啊。”交通车就这么一班一班地吊着。所以，人的自私心已经到了八识田中啊。
白话佛法8-47完整原文
学佛修心要一心净信，一个心要干净地去相信菩萨，如果你信菩萨信得不干净、不彻底，你就修不好心。干净地相信是什么意思呢？就是我今天相信观世音菩萨，我没有半点私心和怀疑，我完全相信，观世音菩萨一定会救我的，这就叫净信。
讲述于观音堂 2020-05-14完整原文
大家要记住：学佛修心是长期艰巨的，要克制私心，要克制自己的毛病，要懂得忍辱精进，要懂得检讨，要懂得忏悔，要懂得慈悲。这样的人才能成为一个人间的“人上人”——实际上就是超越了人的境界的一个圣人。
白话佛法5-24完整原文
5. 杂念-点击查看去除私心杂念
定义
为什么师父有时候对你们这么严格？就是让你们马上想通，立刻断除自己的杂念。因为我们没有很多时间再来重新地考量“我今天做了这件事情……”在这个虚幻的世界当中，一切都是虚幻。
白话佛法171109完整原文
今天你们都是师父的徒弟，师父对你们的要求非常高，不许你们的思维里有一丝一毫的杂念
白话佛法3-30完整原文
修心是绝对的纯洁，没有一丝一毫斑点；任何带有私心杂念的修心、修为，全部白费或功德有漏。
白话佛法3-29完整原文
今天的“今”字讲的是现实加上现今。就是说我们今天缘影为真心，真实的心，你这个“念”字就出来了，就是用你的真心来念，念出你的真心，念出你的善心。杂念的“念”也是这个缘分加上你过去的影子，再加上你自己用心，你这个念头才会出来。
白话佛法4-27完整原文
如果你们坐在这里心不定，什么东西都学不到，客气一点叫心不定，不客气地说叫杂念丛生。
白话佛法2-18完整原文
我们不要去说人家不好。我们学佛的人，不要去谈论人世间的“杂念”。“杂念”是什么呢？就是不是正的东西，称之为“杂念”。如果你正念现前，你就没有杂念。
白话佛法110724完整原文
心存杂念的时候，你的气都是往外出的。然后整天杂念丛生，往外想，这就是为什么我们说不能乱打妄想。
白话佛法110925完整原文
一切无碍，就是说你已经拔除了你的绊脚石，你把障碍全部去除了，那才能定下来。定下来之后，窜出来的念头叫正念。而定不下来之后，窜出来的念头就叫杂念。
白话佛法3-4完整原文
很多有智慧的人就会说：“你不要跟我讲，我不要听，因为听了之后，我会乱想的。”这个“乱”就是杂念，杂念一多，这个人就修不好了。
白话佛法11-18完整原文
人要有智慧，那是缘分啊！所以，永远把一些东西占为己有，你就是有私心杂念，就是没有智慧。你在家里养了一盆漂亮的花，你想让它好好地成长，你就要呵护它、爱护它，你要不停地浇水，道理都是一样的。
白话佛法11-24完整原文
当你想进去想不出来的时候，就叫“五蕴遮障”，遮障住你的智慧。所以对任何过去的人或事情，只要想过五秒，就叫杂念。如果想得已经钻在里面出不来，那就叫“精神障闭”。
3.4师父每日佛言佛語完整原文
比如一朵花在很好的成长，这是你的正念。如果一朵花长出很多的枝叶出来，那就叫杂念。为什么剪花的人会把一朵花边上的枝叶剪掉，否则这朵花怎么长得好啊。...我要把你们的杂念全部剪掉，你们的正念才会“冲冲冲”往上窜。你们每天就想着自己乱七八糟的杂念，你们怎么修得好啊？剪杂念就相当于剪骨刺，能不痛吗？不痛怎么会好啊，不痛怎么能修得好啊。如果这朵花长出很多的杂叶，边上一枝一枝的没有人去剪割，它就会影响到花的茂盛和成长。
白话佛法6-35完整原文
如果你老想着，我今天念经，菩萨会来吗？你就会心存杂念。
白话佛法110123完整原文
如果我们求菩萨是为了自己，我们做任何事情都是为了自己的利益，即便每天做很多的善事，即便没有伤害到别人，也是没有功德的。有些人想到了帮助人家，但是意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德。
白话佛法110213完整原文
要记住，做任何事情用心做，功德就大；如果不用心，绝对没功德。上次放生，开车三个多小时，很多人一想“这么远，结果鱼一放就没事了”。这样一想，一点功德都没有。一点杂念都不要。“我就是去救人的，我就是去放生的”。我今天维持秩序，把老人家搀扶到车上。所有的都有功德，那多好啊。
白话佛法4-10完整原文
没有爱心怎么去度他啊？这个爱指的是没有分别心。我们不能有分别心，不能因为他好看，你去度他，那就有爱了，有杂念了。因为这个人有钱，你去度他，度了他之后，你就叫他给钱，那也叫有杂念。
白话佛法5-42完整原文
小小的一个事情就反映出你们的贪。要到欧洲去，需要换欧元，这个高，那个低，我最好这个时候怎么样，那个时候怎么样，听得懂吗？这个还是贪念啊，要去除杂念不容易。
白话佛法6-16完整原文
我们过去出去拍照片，有些人拍得很好，看见其他人都在那里抢着拍，就会说：“你们都到边上去，等我来拍。你看你这算照什么相！”学佛人千万要管住自己思维当中一点一滴的偏念和杂念，我们不要去挑其他学佛人的毛病，不要去攻击别人，因为学佛人已经是开始成为菩萨的基础。学佛人要严格地要求自己，如果你讲别人的不好，你就会增加很多的业障。
白话佛法11-50完整原文
在人间不要太介意别人对你说什么。学佛人心中有佛，人间一切如梦幻泡影，如露亦如电。希望大家管好自己的内心，多去帮助别人，不要介意别人说些什么，自己内心不要被外尘扭曲是非。有些人布施是要看人的，说话也喜欢看人，好话只对自己喜欢的人说，不好的话专门用来去骂那些自己不喜欢的人。这种人心中就是杂念怨亲
述于观音堂2021-03-29完整原文
很多人没智慧，自己的生活方式就跟别人相差十万八千里：明明是错的，他觉得他是对的；明明是正的，他觉得吃亏了，“不应该我来吃这个亏”。你说说看，哪一位菩萨、哪一个好人不是从吃亏开始的？想做好事，难道不吃亏能做成一件好事吗？就是要抛弃红尘中这种杂念，让你明白怎么样去帮助别人、理解别人。
白话视频23完整原文
- 为什么师父有时候对你们这么严格？就是让你们马上想通，立刻断除自己的杂念；在这个虚幻的世界当中，一切都是虚幻
- 师父对你们的要求非常高，不许你们的思维里有一丝一毫的杂念
- 任何带有私心杂念的修心、修为，全部白费或功德有漏
- 杂念的“念”也是这个缘分加上你过去的影子，再加上你自己用心，你这个念头才会出来
- 客气一点叫心不定，不客气地说叫杂念丛生
- 不要去说人家不好；不要去谈论人世间的“杂念”；不是正的东西，称之为“杂念”；正念现前，你就没有杂念
- 心存杂念的时候，你的气都是往外出的；往外想，这就是为什么我们说不能乱打妄想
- 定下来之后，窜出来的念头叫正念。而定不下来之后，窜出来的念头就叫杂念
- 这个“乱”就是杂念，杂念一多，这个人就修不好了
- 永远把一些东西占为己有，你就是有私心杂念，就是没有智慧
- 对任何过去的人或事情，只要想过五秒，就叫杂念。如果想得已经钻在里面出不来，那就叫“精神障闭”。
- 比如一朵花在很好的成长，这是你的正念。如果一朵花长出很多的枝叶出来，那就叫杂念；杂念全部剪掉，你们的正念才会“冲冲冲”往上窜；剪杂念就相当于剪骨刺，能不痛吗？；不痛怎么能修得好
- 如果你老想着，我今天念经，菩萨会来吗？你就会心存杂念
- 求菩萨是为了自己、为了自己的利益-意念中存在一些杂念，这叫有相布施，也是少功德
- 不用心-上次放生，开车三个多小时，很多人一想“这么远，结果鱼一放就没事了”。这样一想，一点功德都没有。一点杂念都不要
- 有分别心；有杂念了；这个人有钱，你去度他，度了他之后，你就叫他给钱，那也叫有杂念
- 要到欧洲去，需要换欧元，这个高，那个低，我最好这个时候怎么样，那个时候怎么样；这个还是贪念啊，要去除杂念不容易
- 要管住自己思维当中一点一滴的偏念和杂念，我们不要去挑其他学佛人的毛病，不要去攻击别人；讲别人的不好，你就会增加很多的业障
- 不要太介意别人对你说什么；自己内心不要被外尘扭曲是非；布施看人、说话也喜欢看人-就是杂念怨亲
- 明明是错的，他觉得他是对的；明明是正的，他觉得吃亏了，“不应该我来吃这个亏”；就是要抛弃红尘中这种杂念
杂念怎么来的？
业力的纠缠，你想做好人，你就做不了好人，业力纠缠着你；你想抛开烦恼，你就抛不开烦恼，而且烦恼永远纠缠着你。比如想做个好人，而脑子里杂念四起，一会儿坏的意念又来了，这些坏的意念、烦恼都是自己找来的，推又推不掉，这个好人怎么做呢？
白话佛法2-15完整原文
人要真正去掉自己身上的六贼，那就是眼、耳、鼻、舌、身、意，千万不要闻到好的就想去要，眼睛看到美好的东西就想去夺，耳朵喜欢听好话，舌头喜欢吃好的，身体喜欢睡柔软的，等等的一切，包括你的意念去伤害别人，或者让自己受到伤害，这都是六贼之中的。这些杂念会让你修心引入歧途，让你的思维变成偏差。
白话视频19完整原文
为什么会越活越烦恼？就是因为妄念纷飞。妄念是什么，就是你不该想的，你去想了；你做不到的事情，你去做了。所以你乱七八糟的杂念就越来越多。当一个人妄念太多，那个时候你就不会想到正念。
白话佛法141218完整原文
当一个人不能包容别人缺点的时候，你就会把别人的缺点留在你的心中，这样你就会在自己的心中增加了很多无明的烦恼和很多的杂念。
白话佛法141016完整原文
在修心的时候，要把所有的人和事全部忘记。念经的时候杂念是怎么生的？就是因为心里有各种各样的人和事情在心中泛涟漪，所以杂念才会四起。
白话佛法2-18完整原文
过去的事情，我们虽然总想忘记它，但是却很难忘记。因为太多未来的假设和过去的回忆，会让你残存在八识田中的记忆杂念纷飞，剪不断，理还乱；越想理清，越变得复杂。
4.27师父每日佛言佛語完整原文
爱，爱从淫漏。如果你心里产生了爱，你的思维，心理就会产生一些杂念，就会动歪脑筋，心就定不下来（心漏了）。所以当你心里有爱的时候，就会产生淫漏。
白话佛法2-8完整原文
世界上任何事情都不要记在心里。因为当你记得事情越多，都存在你的心里，那你的心就会变得这么不安了。因为有太多的东西，你就会不安了，你就会负重，就是说你会背负着承重的包袱。….这么多乱七八糟的杂念记在心里，你的心能够平静么，你的心能够安定么，你还能修得好么。
白话佛法120311完整原文
我们佛友刚刚在学佛当中，很多人跪在观世音菩萨面前，脑子杂念横飞，很多人跪在观世音菩萨面前，眼睛都看着菩萨了，但是杂念不知道飞到哪里了，他没有一种定念，实际上这就是离真正修行的般若还远得不得了。
白话视频19完整原文
心一乱，想出来的都是杂念，今天你们心乱的人，所有想出来的事情全部都是杂念，没有正的东西。杂念多，就不是智慧，因为一个人的杂念越多，智慧越少；智慧多的人，不会有杂念。
白话佛法8-33完整原文
什么叫常态？就是正常的心态。当一个人没有正常心态时，他就会杂念纷飞，那么他的起心动念，在三千大千世界中生生灭灭，一会儿出现一个好念头，一会儿灭掉了，一会儿出现一个恶念，一会儿又灭掉了，善恶念头就是不停地处在生灭当中，这就是佛法界说的，人一念善就是佛，一念恶就是魔。
述于观音堂2020-09-04完整原文
什么叫起心？别人告诉你一件事情，你心一动，这叫起心。什么叫念头？看到好吃的食物、好看的东西，自己想要占有，那么念头就出来了；对一件事情不理解，就会杂念出来了。当一个人起心动念的时候，其实他已经在用因果做着自己的行为。
讲述于观音堂 2020-10-12完整原文
杂念到底什么地方来的呢？是由你的贪心想出来的。人只要一贪，就会有无限的遐想。
而且杂念是由心念动了之后，到了大脑产生出了更多的杂念，所以想控制都控制不住自己的意念。
4.30师父每日佛言佛語完整原文
心动杂念动，自私心机重。
4.5师父每日佛言佛語完整原文
因为你们每个人都有喜欢的人和不喜欢的人，所以你们对自己不喜欢的人讲一些，好像是对事不对人，实际上你们就是对人而不是对事。你们在观音堂，在师父这里学了这么多年佛法，如果你们在安排工作、在做事情当中还有私心杂念就叫乱来，就是浪费时间。要公心啊。因为你们不是做给师父看，也不是做给你们自己看--菩萨在天上，地下有鬼，全部都知道。
白话佛法3-40完整原文
很多夫妻吵架，老公说老婆自私，老婆说老公自私，其实他们两个人都是私心杂念太重。
讲述于观音堂2020-06-23完整原文
一个人如果思维不干净，意念不好，你的杂念就会进入你的心里，那么你又碰到一些不开心的事情，这些意念又进入了你的心里，最后你的心里和意念全部都是不干净的，那么你就是脑子里成为一个堆垃圾的地方。
白话佛法140417完整原文
人很可怜，自己以为很对，拼命地去想那些能够适合自己思维的一些理念，能够凑合自己、让自己心中得到宽慰的那些杂念、那些垃圾，只要是对自己有用的，他全部放在心中，这就是人为什么会害死自己的原因。
白话佛法11-18完整原文
在人道，一定会被污染。只要是人，你的思维就会不干净，你就有贪瞋痴，你就会有各种各样的杂念出来。
白话佛法4-30完整原文
有时候有的人真的不知道杂念纷飞是什么？就是跟着别人去想，跟着别人去动脑筋，人家不好的意念来了，你也跟着跑。...你只要一点进去看了，那你已经是跟随它的意念。...你会有杂念，杂念之后，产生妄念，妄念来了之后，你整个思维上全部都乱掉了。为什么会全部都乱？因为你的心乱了。
白话佛法180403完整原文
总结精炼【杂念】-【杂念怎么来的？】
去除私心杂念
- 业力、烦恼纠缠着你；脑子里杂念四起-都是自己找来的
- 去掉身上的六贼（眼、耳、鼻、舌、身、意）-这些杂念会让你修心引入歧途，让你的思维变成偏差
- 妄念纷飞-不该想的，你去想了；你做不到的事情，你去做了-杂念就越来越多；那个时候你就不会想到正念
- 不能包容别人缺点；把别人的缺点留在你的心中-增加了很多无明的烦恼和很多的杂念
- 心里有各种各样的人和事情在心中泛涟漪，杂念才会四起
- 太多未来的假设和过去的回忆，会让你残存在八识田中的记忆杂念纷飞，剪不断，理还乱
- 记得事情越多；有太多的东西；这么多乱七八糟的杂念记在心里，你的心能够平静么，你的心能够安定么，你还能修得好么
- 心里产生了爱；就会产生一些杂念；心就定不下来（心漏了）
- 杂念不知道飞到哪里了，他没有一种定念
- 心一乱，想出来的都是杂念；杂念多，就不是智慧
- 没有正常心态时，他就会杂念纷飞；在三千大千世界中生生灭灭
- 别人告诉你一件事情，你心一动，这叫起心；自己想要占有，那么念头就出来了；对一件事情不理解，就会杂念出来了；起心动念的时候，已经在用因果做着自己的行为
- 杂念是由你的贪心想出来的。人只要一贪，就会有无限的遐想；杂念是由心念动了之后产生的
- 心动杂念动，自私心机重
- 对人而不是对事-如果你们在安排工作、在做事情当中还有私心杂念就叫乱来，就是浪费时间
- 吵架-两个人都是私心杂念太重
- 思维不干净，意念不好，你的杂念就会进入你的心里；最后脑子里成为一个堆垃圾的地方
- 自己以为很对；能够凑合自己、让自己心中得到宽慰的那些杂念、那些垃圾，只要是对自己有用的，他全部放在心中，这就是人为什么会害死自己的原因
- 在人道，一定会被污染。只要是人，你的思维就会不干净，你就有贪瞋痴，你就会有各种各样的杂念出来
- 杂念纷飞就是跟着别人去想，跟着别人去动脑筋，人家不好的意念来了，你也跟着跑；杂念之后，产生妄念；你的心乱了
杂念的影响
做人一定要纯洁，不要有杂念。如果自己想与某人交流思想，而思想里却存在很多杂念，是绝对无法沟通的。
白话佛法1-2完整原文
我们人就是杂念纷飞，意念太多，一个事情来了，左想右想想不通，最后自己钻进死胡同。
白话佛法110605完整原文
当一个人念经的时候，心中有很多的杂念，或者有很多的烦恼，很多的牵制，他念经会惹他的心向下。也就是说，你的火会慢慢地往上跑。也就是说，等到你的心火上来之后，有时候会烧着你的心。在中国讲起来，叫“心急如焚”、“虚火上升”，都是往上的。我们念经的人，如果你经常有烦恼、有牵挂，那么你的心火就会上延。
白话佛法110619完整原文
如果心中有一点点东西，有一点点杂念，有一点点不安，有一点点觉得对不起人家了，就像牙齿一样，你有二十几颗牙齿，但是只要有一颗牙齿，稍微有一点点松动，或者有一颗牙齿，稍微有一点点炎症，你们是不是觉得整个都不舒服？所以，学佛最要紧的，要从根本上解决，也就是说要去除烦恼。
白话佛法110703完整原文
你们现在的烦恼和困难是怎么来的？因为每个人都在想自己个人的事情，杂念纷飞，你们不是一心一意学佛，所以你们不能得到如来真谛。
讲述于观音堂 2020-07-07完整原文
你今天做了功德，没有带任何的私心杂念，那就是功德。….如果做任何事情，都带有私心杂念，你的境界就不能提高，你的心就不能平静，就会起烦恼。明明是做功德，也会起烦恼。
白话佛法2-44完整原文
如果你不能破除执著，你就是恶。今天不能破除你自己的私心，不能破除这个法执，对世界上任何事物的追求就会不停地上涨、不停地爆发你的私心杂念。因为执著于人间一切法，就会生出烦恼障。烦恼障出来了，因为你想到自己“我想做什么了”，你就有烦恼了。因为你看不破一切在人间的事物本相...就是让你放下自我，放下我执和法执。
白话佛法4-7完整原文
而越来越多的杂念是让你的智慧越来越不能开悟的一个源泉。我们学佛做人首先要控制好自己的念头...然而如果你不能控制好自己的一些私欲，去贪嗔痴了，那么接下来会给你自己带来很多的烦恼。
白话佛法120304完整原文
我一定要发财，我要让看不起我的人看看，我一定会成为一个很有钱的人，这也叫负能量，因为你的信心不干净，你是为了自私，为了人间的很多杂念而有信心，很可悲啊...虽然我已经念了很多经文，但我还是坚持天天念，这就是净信，这就是正能量。
白话佛法10-17完整原文
很多人有多少痛苦，是因为他有多少杂念。他越是想得多，...他就会痛苦
白话视频16完整原文
如果还带着一种人生杂念，他永远得不到法喜。因为他活在世界上就知道说人家，他就知道挑人家的毛病，这个人活在世界上会很累的。你们跟着师父学，学什么？是学着把人家都看成好人。这个世界没有一个坏人，只有因果。
白话佛法3-42完整原文
你要维持住血脉的自由、循环，不容易啊。杂念不能多。人的脑子里杂念一多，你的心里有一个猴子在不停地动，叫心猿意马。
白话佛法4-30完整原文
心浮则飘，心不定则魂飘，如果心中有着无数的杂念，有着许多的担心，忧虑、愁苦，那么心就不能安定，灵魂就不能安宁。心净则定，只有心中干净，心才能静，魂才能定。
白话佛法1-34完整原文
学佛人一定要每天把自己的思维弄干净、把身体弄干净，当一个人不知道自己干净与否的时候就会出错，就会给自己找很多麻烦。天天杂念四起、天天想占人便宜的人，很快会堕落。
《弟子开示》第二册 | 15完整原文
我们人往往天天对着菩萨求：“菩萨，你保佑我！”但在实际生活中，每天做人做事杂念纷飞、思绪散乱，天天脑子里什么都有，想着吃什么穿什么，自己应该怎么样才能活得更好，可是心中就是没有佛。每一天活在杂念中，会让自己失去很多智慧，所以失意就会随之而来。
讲述于观音堂2021-04-16完整原文
一个人的杂念就像障碍，杂念越多，你的障碍就越深，所以脑子清空，什么都不想，这个人就是大无畏。无畏才能勇敢地往前走。
6.28师父每日佛言佛語完整原文
一个人整天地精神分散，思想不容易集中，就是因为他在人间的杂念四起，精神混乱的时间长了，到了一定的时候就会精神分裂，所以，思想不能集中的人，时间长了会得神经病。
白话佛法8-13完整原文
很多人会动坏脑筋，坏脑筋是不是生出来，杂念生出来的？但是无生的人，他脑子里没有去这么想、没有去动这个坏脑筋，他是不是叫无生？他没有生出来，所以他没生出坏脑筋，他也没有必要去解释。
广播讲座视频86完整原文
有种种的念头，都是不好的，有很多这种贪瞋痴的杂念，你久而久之一定会着魔的。
白话佛法120129完整原文
...佛光就是我们的力量。因为你心中有杂念，就算你闪出去的光是100，你得回来的最多是50，因为你心中有杂念，那50%就增加了你的业障，人家说徒增业障。
白话佛法6-30完整原文
如果一个人不能抛开烦恼又推不掉烦恼，你的心就永远被烦恼缠住，就会杂念四起，坏的意念会不时地过来。这些意念、烦恼都是你自己找来的，心中就会轮回，心要懂得这些就是让你轮回的业因啊。
白话佛法130613完整原文
心中有时候产生怨气或者恩怨，如果你不用一种修心的方法把它里面深深的杂念挖出来、把脑子里那些不好的东西深深地挖出来，你想想看，如果冤结不解决，这一辈子冤结何时了？永远不会结束的。...如果不改掉自己的习性，下辈子叫你披毛戴角还，就是下一辈子投胎一个动物。
白话佛法5-10完整原文
“那么不好的杂念和受到伤害的灵魂会不会一起带走？”当然一齐带走。
《弟子开示》第二册 | 26完整原文
我们点点滴滴的一切的杂念、乱想、妄念它都是会拖累我们学佛人的境界的。...如果心中杂念丛生，你就会念错经，拜错佛，走错路，造下的恶因会让你得到恶果。所以，学佛人必须要如履薄冰。...心中不能不平等，我们心中不能常犯错，心中常思己过，你就能找到正确的方向
白话佛法130418完整原文
当你心中有正念，有正念的时候你的心进入了天堂，当你的内心变得非常地纯净，你一定心就超脱六道，当你在人间杂念丛生，觉得自己修得很好，然后用不正见的观点和不正的语言，去诽谤别人污蔑别人，去说别的法门不好，你就会造下下地狱的因，
白话视频64完整原文
如果你脑子里经常思量那种不好的恶法，那你就化为地狱了。所以怎么样脑子让自己少去有这种杂念，你就慢慢地修成正果。
白话佛法170905完整原文
不要忘记你们是学佛之人，你们是在学菩萨，不是在学你们自己，所有的杂念全部要受报的，叫随业受报，所以要正见，不要去想人间种种的理论。也就是说，你不要去想在人间这个道理，人间的道理，没有什么道理可讲，正的就是正的，邪的就是邪的。
白话佛法7-14完整原文
一个学佛的人，只有心地善良，才能够把心修好。如果心中还有杂念、还有邪恶，怎样能够把心修好呢？
白话佛法101114完整原文
哪怕对自己的父母亲、对自己的小辈，只要有那些杂念，永远觉得你是对的，别人是错的，你连初始心都没有，所以你就离正等正觉越来越远。
白话视频72完整原文
一个是真空包装，脑子里很干净，一个是脑子里杂念多多，妄念不断。比如：你在念经时，一边做事一边念经和你规规矩矩在佛堂里安安静静念经，念经的效果能一样吗？你们把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修当然是很累的。
白话佛法1-21完整原文
如果你的心老起杂念，那么，你就没有虔诚心了。虔诚心是怎么来的呢？就是要把杂念灭掉，他才会有虔诚的心。
白话佛法120129完整原文
如果念经时脑子里乱想，杂念多，念出的效果就差。
白话佛法1-19完整原文
杂念缠绕的心灵，是不会修出功德的。
白话视频21完整原文
弘法时就是男生给男生讲，女生给女生讲，这样不就不会有这个麻烦了？任何做功德的事情，造成人家有一丝杂念，或是自己有一丝杂念，全部都叫功德有漏。虽然有漏，但是至少还有功德，但是要记住，如果漏过头，你一点功德都没有了，反而欠债。不能用色相，或是其他类似的窍门去度人家的。...度人家的人，思想一定要干净，如果带有杂念，你的功德就白做了，没了。
《弟子开示》第一册5-4完整原文
你们要懂得把自己的杂念丢在一边，全身心弘法利生，好好地救度众生。成道是什么？远离人间的私心和杂念，不能一切都围绕着法界而转，我们说的十法界就包括这个人间。有的时候你对事物的一种追求，对名利的一种追求，会造成你不认识你自己。
讲述于观音堂2020-12-19完整原文
不要以为学佛了，就是菩萨了，你自己的心灵是否污浊，你自己应该清楚的。很多事情，自己不想做了，就推给人家，还说给人家机会做功德。给这个人、给那个人，里面有没有私心杂念啊？你们很多事情想瞒掉师父，你们是不是有杂念啊？这是不好的，这就叫“以任何偏见设立种种法”，实际上就是一个似是而非之相，所以，只是让人称赞而已，其心行——心的行为已经污浊不堪，“纵有修持，也因此心而污染”，就算你经常在念经，因为你的心有杂念，你好的心已经被杂念污染了...最后，你会走偏的。
白话佛法7-2完整原文
人的内心因为被欲望所控制，又被杂念所左右，所以就叫凡心。
4.11师父每日佛言佛語完整原文
佛菩萨能够成为众生的话，因为有杂念。菩萨如果有杂念的话，他就变成众生。
白话佛法5-26完整原文
空才能产生智慧，空才能储存智慧。杂念太多，哪有智慧长存？大家要明白，“以无所得故”，以无所得为修心的根，你要把世界上所有的东西都理解为没有的，你不要去得本来就得不到的东西，这个就是你学佛的根，不贪就是根啊。
白话佛法7-21完整原文
念力，也就是意念。一个人的念头很重要...如果带有私心杂念来做，你的念力就没有了，就找不到自己的本性，就不能在自身本性中得到求证。
白话佛法1-26完整原文
“杂念”会让你把“自性”的光芒遮盖。
3.15师父每日佛言佛語完整原文
我们人生要开悟，经常烦恼的人就是不开悟，经常脑子里杂念纷飞的人，他就是没有悟性。
白话佛法130711完整原文
照见五蕴皆空，如果没有五蕴，你的心当然是空的。当你心中还有各种各样的想法和杂念，你能照见五蕴皆空吗？
讲述于观音堂2021-01-28完整原文
学佛人学到后来智慧生起的时候，比方说别人杂念纷飞，跟你谈一些人间的杂事，他会使你变得跟他一样非常烦躁、非常懊恼，这时你顺着他的脑子去了，你就是没空。
白话视频37完整原文
如果一个人修心，有时会产生懈怠心，很难让佛在心中留住，因为一个人修心时，他的磁场、佛性不够，而且私心杂念一起佛菩萨就离开了，一个人修心之后，不可能马上得到清净心和自在心。
白话佛法1-36完整原文
管好自己的身口意，佛菩萨才会加持你啊。如果你想一想，你脑子里都是善的东西，菩萨会来么？当然会来。如果你心中都是杂念纷飞，都有很多的不好的、愚痴的思念和思维，那你一定不能得到菩萨的加持。
白话佛法140605完整原文
- 思想里却存在很多杂念，是绝对无法（与人）沟通的
- 杂念纷飞，意念太多；左想右想想不通，最后自己钻进死胡同
- 很多的杂念；很多的烦恼，很多的牵制；火会慢慢地往上跑；心火就会上延；会烧着你的心
- 有一点点杂念，有一点点不安-整个都不舒服；要从根本上解决，就是要去除烦恼
- 现在的烦恼和困难是因为每个人都在想自己个人的事情，杂念纷飞
- 都带有私心杂念，你的境界就不能提高，你的心就不能平静，就会起烦恼
- 不能破除执著，你就是恶；不能破除私心，不能破除这个法执-对事物的追求就会不停地上涨、不停地爆发你的私心杂念；烦恼障出来了
- 越来越多的杂念是让你的智慧越来越不能开悟；会给你自己带来很多的烦恼
- 负能量，因为你的信心不干净，你是为了自私，为了人间的很多杂念而有信心
- 人有多少痛苦，是因为他有多少杂念
- 如果还带着一种人生杂念，他永远得不到法喜；要学着把人家都看成好人。这个世界没有一个坏人，只有因果
- 脑子里杂念一多，你的心里有一个猴子在不停地动，叫心猿意马
- 心浮则飘；心中有着无数的杂念，有着许多的担心，忧虑、愁苦，那么心就不能安定
- 天天杂念四起、天天想占人便宜的人，很快会堕落
- 每一天活在杂念中；会失去很多智慧；失意就会随之而来
- 杂念就像障碍，杂念越多，你的障碍就越深
- 精神分散，思想不容易集中；因为他杂念四起；时间长了会得神经病
- 杂念会生出坏脑筋
- 很多这种贪瞋痴的杂念，久而久之一定会着魔
- 心中有杂念；徒增业障
- 不能抛开烦恼又推不掉烦恼；就会杂念四起，坏的意念会不时地过来；让你轮回的业因
- 如果你不用一种修心的方法把它里面深深的杂念挖出来、把脑子里那些不好的东西深深地挖出来；冤结何时了？永远不会结束的
- 不好的杂念和受到伤害的灵魂；一齐带走
- 点点滴滴的一切的杂念…就会念错经，拜错佛，走错路，造下的恶因会让你得到恶果
- 在人间杂念丛生，觉得自己修得很好；去诽谤别人污蔑别人，去说别的法门不好，你就会造下下地狱的因
- 经常思量那种不好的恶法，那你就化为地狱了
- 所有的杂念全部要受报的，叫随业受报
- 心中还有杂念、还有邪恶，怎样能够把心修好呢？
- 哪怕对自己的父母亲、对自己的小辈，只要有那些杂念，永远觉得你是对的，别人是错的，你连初始心都没有，所以你就离正等正觉越来越远
- 杂念多多，妄念不断；把自己修心的境界拉到烦恼道，然后再修当然是很累的
- 心老起杂念；你就没有虔诚心
- 杂念多，念出的效果就差
- 杂念缠绕的心灵，是不会修出功德的
- 造成人家有一丝杂念，或是自己有一丝杂念，全部都叫功德有漏；度人家的人，思想一定要干净，如果带有杂念，你的功德就白做了，没了
- 远离人间的私心和杂念，不能一切都围绕着法界而转；对事物的一种追求，对名利的一种追求，会造成你不认识你自己
- 你的心有杂念；心就被污染了；最后，你会走偏的
- 人的内心因为被欲望所控制，又被杂念所左右，所以就叫凡心
- 菩萨如果有杂念的话，他就变成众生
- 杂念太多，哪有智慧长存？；“以无所得故”，以无所得为修心的根；不贪就是根啊
- 有私心杂念来做，你的念力就没有了，就找不到自己的本性
- “杂念”会让你把“自性”的光芒遮盖
- 脑子里杂念纷飞的人，他就是没有悟性
- 心中还有各种各样的想法和杂念，你能照见五蕴皆空吗？
- 别人杂念纷飞，跟你谈一些人间的杂事，他会使你变得跟他一样非常烦躁、非常懊恼，这时你顺着他的脑子去了，你就是没空
- 私心杂念一起佛菩萨就离开了
- 心中都是杂念纷飞；一定不能得到菩萨的加持
去除杂念的利益
去除杂念的利益
如果你们身上没有什么杂念，没有什么肮脏的东西，菩萨就会降临到你们的身上。
白话佛法2-23完整原文
因为经常没有杂念的人，他跟菩萨就越来越接近
白话佛法120129完整原文
菩萨了解众生，除了自己没有念头没有私心杂念，而且将这种度人的慈悲心，转成一种概念，去帮助你去成就你智慧的道业。
白话视频64完整原文
你在求菩萨、求护法神帮助你的时候，你一定要干净，一定不能够带有丝毫的杂念和丝毫的害人之心。
白话佛法3-5完整原文
你们虽然老了，可是思维要像孩子一样的干净、健康、没有杂念，这才叫返老还童。
白话佛法10-24完整原文
四个“德”，就是“常乐我净”，常德、乐德、我德、净德。...“乐德”，一个很快乐的人很有道德，看见谁都笑嘻嘻的，乐于帮助别人，什么事情都无所谓，他的心量会不会大？...一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，这个人才会有快乐。整天一大堆私心杂念的人，整天就想着算计别人的人，只知道自己要多好一点、多捞一点的人，这种人哪里来的人间快乐？现在菩萨告诉你们怎么样使自己快乐了吗？这就是佛法。
白话佛法11-45完整原文
活在天上的人，是因为他的心像天一样的开阔，而且他没有任何的杂念。而活在地狱里的人，是因为这些人的气量小，小到像针鼻一样大，担心、忧愁、嫉恨，整天活在痛苦当中。师父让你们修心是让你们好好改正自己身上的毛病，要把心胸修得像大海一样宽广。
白话佛法2-15完整原文
清净是什么？很干净，脑子里没有杂念，这叫清净。脑子里有任何杂念，那就不能清净。
白话佛法8-39完整原文
学佛要能克制自己不好的一切杂念，真正克制自己杂念的人，你才会有福气。
白话佛法150716完整原文
一个人能定下来就是禅定。就是在禅定的时候，把所有的妄念、杂念都要去掉，但是在坐禅的时候你的脑子能不能空？是很难做到空的，而前三地菩萨，把禅定都要断掉。
白话佛法2-38完整原文
我们学佛要灭度自己心中的杂念，我们的心要有寂，要能够安静下来，我们的心心念念，犹如裟婆苦海啊，我们的心啊，要懂得怎么样来开悟，要增长般若智慧啊。我们所有在人间学的一切，实际上都是唯心妙境啊。
白话佛法110814完整原文
心如流水常自在。心要无碍无挂，才能称得清净无碍。所以我们的心必须没有障碍，就靠着内心无杂念，无杂念故。学菩萨，心念必须要有定。这是无边无际的心念。
白话佛法140717完整原文
庄严要有无所住着的清净之心。庄严是什么？就是心中没有杂念的人，人才会庄严。
白话佛法7-44完整原文
“四愿”-第二愿是“精进愿”，就是对一个法门要不停地精进、努力。...“专注一心，无有间杂”，就是我修这个法门没有任何空隙、停顿，一直在往前，没有杂念地向前冲啊冲的。就像师父救人的时候，没有杂念，只要来了人就救。白天广播，晚上天天有弘法，法喜充满。
《弟子开示》第一册3-1完整原文
学佛脑子要干净，心中无杂念，守住智慧的人就是守住了心，拥有智慧的人，他的心一定是干净的。所以我们不能把智慧漏尽，如果漏尽了，你就没有了，把智慧、把福德漏尽了，你就在下三道了。
白话佛法161129完整原文
无念慧开，你如果今天脑子里没有杂念的话，你智慧就开了。这个过程应该是怎么来的呢？那就是要持之以恒。我们每天要修，每天不断地坚持不懈的修，你就会成功。
白话佛法180322完整原文
要从无我无私当中去求智慧。要没有自己，没有自己的私心杂念，你去求，你就能得到智慧。
白话佛法8-11完整原文
如果一个人很干净，他才能去做很多无畏的事情。...他怎么会无畏的呢？因为他空啊，他无私，脑子里没有杂念。所以，无私才能无畏，空了才能聚集更大的能量。
白话佛法11-5完整原文
要断尽一切成无性。你如果把自己的杂念全部断完了，你才会变成无碍的心。就是说，如果你把人间一切自私自利的心全部去除了，你才会拥有没有阻碍的心在人间活着。用无碍的心，才能换取无有杂念的本性。
白话佛法9-47完整原文
第四，诚到极处，豁然贯通。就是说你诚心念经的时候，脑子里完全相信佛菩萨，没有任何杂念，突然之间什么都明白了，什么都通了。其实学佛就是讲究一个悟字。
白话佛法2-22完整原文
要想大觉大悟，就必须种善因，不能有一点杂念。
白话佛法10-12完整原文
正法它是一种慈悲，正法它是去除了杂念之后的一种心灵的禅境和禅定。在人间，念头当中要正行善法。如果要正行善法，你就要起于净命，什么意思啊？你必须要有干净的命啊，这干净的命是什么呢？就是你心中很干净啊，你有干净的命之后，你的心静欢喜，才能生出欢喜心。
白话佛法170107完整原文
学佛人要克念作圣，克制自己的杂念、妄念和邪念，你才能成为圣人。
讲述于观音堂 2020-04-29完整原文
要懂得，念念要舍离生天，也就是说我们平时的念头，一个意念接着一个意念，就要舍离红尘，舍离自己人间各种不好的杂念，这样才可以生天。如果你保留着那些不好的念头，你就可能造就了堕落三恶道的因，所以我们要奉行善修。
讲述于观音堂 2020-08-31完整原文
你在度人的时候，没有丝毫的私心杂念，你一心只想着救这个人，你的境界已经像菩萨一样了，你就是一个大功德者。
白话佛法8-7完整原文
要把自己的一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德。
白话佛法1-23完整原文
因为一天都在念经，今天是很干净的，因为你们把其他的杂念都抛开了，所以才能分辨出干净与不干净，虽然是坐着不动，但你的心和思维一直在动，就像你们现在坐在下面，看上去每个人都没有动，但是你们每个人的思维在动，每个人的心在动，所以这个如如不动是有境界的。
白话佛法10-26完整原文
我们要学佛、要念经，念经念到自己把人间的杂念都忘记了，念经念到把自己心中的一些妄念全部抵消了，念经念到自己不瞋不恨了，念经念到无念了，那就叫“念念无念”。
白话佛法120122完整原文
一念干净了脑子里干干净净了，一念清净善观内心，如果你清净的脑子，你就会善观你的内心，所以一个人很安静很清静，没有杂念的时候，他知道自己在做好事还是坏事，很多人不知道自己在做好事的。...人生要善观内心，要离欲去五蕴，离开欲望去除自己心中的五蕴，所以心经叫我们五蕴皆空，不要去想，因为想的都是杂念...
广播讲座视频58完整原文
要懂得每个人的根本在哪里，消除杂念才是真正的解脱，放下我相才能去除杂草杂念。因为杂念就像杂草一样，会不停地长出来，而且相互影响，杂念越多，杂草越多，杂草多了，就会滋养蛇和各种不好的虫卵。
7.22「美图视频」师父每日佛言佛語完整原文
清净无染，你不会堕落，如果没有生出各种各样的杂念，你就能证得初地菩萨。
广播讲座视频86完整原文
当你没有阻碍时就常见本性了，当你的念头没有杂念的时候，你就能经常看见自己本性的东西，只看见自己的本性没有用，还要加上佛性的应用。
白话佛法1-23完整原文
要勇于跟自己内心的这种杂念和不理智的世界观去做斗争，去改变它的本性，让自己脱胎换骨，拥有真正的佛性，那才是真正能够依靠的心悟基本佛理。
白话视频103完整原文
一个红尘中人、一个凡夫，他在念佛的时候，就算跪在佛前，也是脑子里一边想着佛，一边杂念纷飞。你要是能够用干净的心、纯洁的心来净心念佛，那么，你只要在一念之间，一个念头想到佛了，你的相也端庄了，讲出来的话也头头是道，然后证到圣位，也就是说，你的境界修到了佛的果位。
讲述于观音堂 2020-08-31完整原文
佛是很单纯的，佛是没有杂念的，佛是很干净的，所以，你们要学佛啊，让你们的脑子干净一点，但是你们干净吗？不干净，所以你们很难成佛的。
白话佛法8-13完整原文
你们不要以为佛离你们很远，你们一天当中在念经，脑子里没有杂念一个小时，那么一个小时做佛；想帮助别人，救度众生，想几个小时就是几个小时的菩萨。
广播讲座视频20完整原文
总结精炼【杂念】-【去除杂念的利益】
去除私心杂念
- 没有什么杂念；菩萨就会降临到你们的身上；跟菩萨就越来越接近
- 菩萨了解众生，除了自己没有念头没有私心杂念，而且将这种度人的慈悲心，转成一种概念，去帮助你去成就你智慧的道业
- 你在求菩萨、求护法神帮助你的时候，你一定要干净，一定不能够带有丝毫的杂念和丝毫的害人之心
- 你们虽然老了，可是思维要像孩子一样的干净、健康、没有杂念，这才叫返老还童
- 四个“德”，就是“常乐我净”，常德、乐德、我德、净德
- 活在天上的人，是因为他的心像天一样的开阔，而且他没有任何的杂念
- 很干净，脑子里没有杂念，这叫清净
- 真正克制自己杂念的人，你才会有福气
- 一个人能定下来就是禅定。就是在禅定的时候，把所有的妄念、杂念都要去掉
- 要灭度自己心中的杂念，我们的心要有寂，要能够安静下来；我们所有在人间学的一切，实际上都是唯心妙境
- 心必须没有障碍，就靠着内心无杂念，无杂念故；心念必须要有定。这是无边无际的心念
- 心中没有杂念的人，人才会庄严
- “四愿”-第二愿是“精进愿”；“专注一心，无有间杂”；法喜充满
- 心中无杂念，守住智慧的人就是守住了心
- 无念慧开；没有杂念；智慧就开了；要持之以恒。我们每天要修，每天不断地坚持不懈的修，你就会成功
- 没有自己的私心杂念，你去求，你就能得到智慧
- 他无私，脑子里没有杂念。所以，无私才能无畏，空了才能聚集更大的能量
- 要断尽一切成无性。你如果把自己的杂念全部断完了，你才会变成无碍的心；用无碍的心，才能换取无有杂念的本性
- 诚到极处，豁然贯通；诚心念经；完全相信佛菩萨，没有任何杂念，突然之间什么都明白了，什么都通了
- 要想大觉大悟，就必须种善因，不能有一点杂念
- 正法它是一种慈悲，正法它是去除了杂念之后的一种心灵的禅境和禅定
- 克念作圣，克制自己的杂念、妄念和邪念，你才能成为圣人
- 念念要舍离生天；一个意念接着一个意念，就要舍离红尘，舍离自己人间各种不好的杂念，这样才可以生天
- 在度人的时候，没有丝毫的私心杂念，你一心只想着救这个人，你的境界已经像菩萨一样了，你就是一个大功德者
- 一切杂念全部扔掉，不要沾有一点点的私心，要从内心深处启发你的佛性，然后去做每一件事情，才能称为功德
- 把其他的杂念都抛开了，所以才能分辨出干净与不干净，虽然是坐着不动，但你的心和思维一直在动；这个如如不动是有境界的
- 念经念到自己把人间的杂念都忘记了；妄念全部抵消了；不瞋不恨了；念到无念了，那就叫“念念无念”
- 一念清净善观内心；没有杂念的时候，他知道自己在做好事还是坏事；要离欲去五蕴；五蕴皆空，不要去想，因为想的都是杂念...
- 消除杂念才是真正的解脱，放下我相才能去除杂草杂念；杂念就像杂草一样；杂草多了，就会滋养蛇和各种不好的虫卵
- 如果没有生出各种各样的杂念，你就能证得初地菩萨
- 没有杂念的时候，你就能经常看见自己本性的东西
- 要勇于跟自己内心的这种杂念和不理智的世界观去做斗争；让自己脱胎换骨，拥有真正的佛性
- 用干净的心、纯洁的心来净心念佛；只要在一念之间，一个念头想到佛了，你的相也端庄了；你的境界修到了佛的果位
- 佛是很单纯的，佛是没有杂念的，佛是很干净的；不干净，所以你们很难成佛的
- 念经，脑子里没有杂念一个小时，那么一个小时做佛
如何去杂念？
如何去除杂念？
我们今天人有杂念、有烦恼，所以，我们必须修心念佛，要学佛理，学佛法，要对治，就是要解决这些问题。
白话佛法6-31完整原文
我们做什么事情要尽心尽力。什么叫尽心尽力做事？今天念经尽心尽力，万一有杂念了，求菩萨保佑；今天学一件事情尽心尽力，万一有障碍了，求菩萨保佑。你是不是在尽心尽力？经常这样尽心尽力，慢慢地，你碰到事情就会精进修行，碰到烦恼就会放下、解脱。
白话视频38完整原文
“我要学佛，我要约束自己，我不能乱看、不能乱想、不能乱讲、不能有杂念，祈求观世音菩萨帮助我驱除我的杂念。”观世音菩萨一定会帮助你的。要记住：约束自己苦修行就是得如来智慧，就是得佛菩萨的智慧。当一个人定得住的时候才能产生智慧。
白话佛法3-7完整原文
学会听《白话佛法》，把思想集中来听，你的杂念马上会去除。...师父都是这样，当师父有烦恼的时候，师父就全身心地听，马上把其他的杂念全部漏光。
所以正思惟，就是漏尽杂念，漏光烦恼。
（有太多人使用了这个方法之后，离念转境。）
3.12师父每日佛言佛語完整原文
人的毛病只有靠自己来改变，靠别人是改变不了的。自己身上的毛病只有自己心里最明白，人就是在不停地和自己的私心杂念作斗争中才能不断进步和成长。
《弟子开示》第二册 | 20完整原文
经常给佛菩萨添油，你的心胸会像大海般的宽广，如果有任何的杂念都是要多供油灯，多加油。
白话佛法2-13完整原文
一个人的私心杂念，只有在帮助众生当中磨练，才能在弘法当中净化心灵。用众生之苦替代小我之苦时，你的心胸就成了广阔的海洋，因为你在帮助别人时，你的烦恼，就像一勺盐，融入大海，微不足道。
6.6师父每日佛言佛語完整原文
如果这个人话出来嘴巴都说别人是好的，那么这个人基本上心中无杂念。
白话佛法161213完整原文
去杂念的方法之一，就是微闭目可化解，犹如昏睡前时，什么都记不住，脑子是空的，杂念才可去除，但是时间不能长，所以用微闭目的方法，念经去化解杂念。
白话佛法2-11完整原文
摄心虔念，也就是说，都摄你的心，把你的心收进来，虔心地念经，杂念就会灭掉。因为当你心起杂念的时候，你的心就会往外求，而不是往内求。
白话佛法110925完整原文
境界不论怎样转，心一定不能转。...怎样消除自己的杂念，不动心？
第一，要慧观。要用智慧观看，要明白一切事物都是暂时的永远不会长久。用智慧看问题得到的就是智慧。
第二，观地狱苦。当你要做什么不好的事情时，就要想到果报来了以后会下地狱，要学会克制自己。...
第三，观饿鬼苦。饿鬼就是那些在鬼道且嘴很小，肚子很大，非常饥饿都很可怜的灵性。
第四，持咒忏悔。即念经。当脑子乱想心里烦恼时，要专心念经用心忏悔，烦恼自然就消除了。只有诚心诚意地用心来念经才能离开业障，离开心魔，离开所有给你带来烦恼的东西。念经时思想要集中，不然就达不到效果。如果在念经时胡思乱想一会这个，一会想那个，念出来的经文就会散乱，心也散乱。所以念经要用心来念。
白话佛法1-13完整原文
散乱是因为杂念太多。有两种方法来去掉杂念，一种是器质性的去掉，譬如念经的时候忽然脑中出现东西了，就把头甩一下，当然高血压的人或是头容易晕的人就不要甩。...另一个方法就是要靠修了，这就比较难了。这方法就要靠平时守戒。
《弟子开示》第一册1-3完整原文
学佛，就是要学会控制自己的杂念，守住自己的意念，最好的方法就是：
1.心不为贪欲所动，人不为情感而动。
2.转移思维，转移方向是一个很好的方法。去做一些和你想象的杂念没有关系的事，但是必须是能帮助别人的事情，因为在帮助别人时，你可以转换思维，并有菩萨保佑。
3.好好念心经。
4.30师父每日佛言佛語完整原文
每个人只要有私心杂念，就必须去掉。你今天学佛也好，不学佛也好，都是一个心啊。去除人心当中的污垢，消除人心中的污垢，都是我们以后逐渐逐渐要好好的守戒融会贯通的一个基础啊。
白话佛法150319完整原文
想得太多，一点用都没有，因为想过了，就过了，就是等于白想。...人就是需要把太多的杂念忘记，才能行于“空性”之中。
5.21师父每日佛言佛語完整原文
其实，我们的名誉，我们的地位，我们的钱财都是空的，我们想通了，我们什么杂念都没了，我们的心就跟菩萨接通了。
白话佛法120129完整原文
我们的心胸要像大海般的宽广，如果我们心中有杂念，说明我们没有想通、没有解脱，我们就证悟不了佛性。
白话佛法130516完整原文
学佛，一定要坚定学佛的理念和信念，因为你相信了师父的这个法门，你才会摆脱自己不好的杂念，你只要有学佛的这个信念，你才能解脱，你才能走向成佛之路。
白话佛法2-14完整原文
一个人的心必须要心若坦然，就是说，做人的心，要坦坦荡荡的，没有任何杂念。所以，我们不管怎么样，我们要为求自利利他，也就是说，我们要求得自己的利益，但目的是利他。
白话佛法111127完整原文
无相忏悔是不带任何杂念的认错，我今天错了就是错了，我真的不做了，那就是师父讲的“心忏”，就是我真的认为我做错了，我真的要改，没有任何杂念。
白话佛法8-6完整原文
真正学佛的人要克服自己身上不同的杂念，要经常洗澡——就是常忏悔，经常使自己的心干净——就是多修心。
白话佛法131205完整原文
最好每天念1遍《礼佛大忏悔文》，时间许可的话，最好每天念三到七遍。念《礼佛大忏悔文》功德无量，它像刷子和清洁剂一样，可以刷洗我们灵魂深处肮脏的东西，帮助我们去除杂念。
白话佛法100930完整原文
提升心性是什么？就是要把自己的信心、良心和本性慢慢地提升上来，我不贪，我不求，我觉得我够了，我很满足了，我现在活在世界上，我比太多的人过得要好，我自己已经活了一辈子，我的年纪这么大了，我就是贪得再多，那也是遗产，我没有必要再去拼命地追求这些得到后又要失去的东西，这样的话，你才能忏悔除掉你心中的心垢，心里肮脏的杂念都会没有，所以每个人都要忏悔。
白话佛法10-33完整原文
当一个人懂得放下的时候，他就懂得怎么样来去除杂念。
白话佛法140828完整原文
放不下就是一种烦恼，如果我们不懂得舍去烦恼，我们永远活在烦恼之中，所以希望大家要学会放下，放下那些不好的、影响你们生活的、很肮脏的东西；放下你们脑子里的杂念；放下所有损害你们机体和灵魂的东西——那就是恶业。不再造恶业的人实际上就是放下了。要学会放下，勇于舍才会有福气。
白话佛法140109完整原文
你们小的时候、年轻的时候做了很多事情，现在还想得起来吗？都没有了。但是如果你们脱离不了这些杂念，你永远想着自己小的时候那些很不开心的事情，你就永远背着这些东西。听得懂吗？要把它放掉。什么叫“灭尽”？就是彻底地把它解决掉，彻底地不要去想它。没有生了，我下辈子再也不想做人了，就是没有死了。对不对？这不就是无老死尽了吗？把生死都灭尽了，什么人间物质都灭尽了就能解脱。...因为你无生了，所以就无死了。在人间的一切最后都带不走，也就“以无所得故”。
白话佛法3-44完整原文
真正精进的人，他要会放弃凡情气概，凡情气概就是人世间的杂念。
白话佛法120101完整原文
我们自己的本性、不能忘本。我们人不能活在撒谎、欺骗、偷盗---这些让自己都会忘记本性的人间的欲望当中、杂念当中。要在心中没是非。
白话佛法141127完整原文
我们要用最基础的今生受苦，来还掉这个业报。因为我们今生到人间已经吃苦了，所以我们要还掉这个业报。还掉这个业报，就是说我们必须要让自己的杂念彻底地在身上消除掉。...如果你在心中还留存着，那就会在你心中是一个永远的污点。只有当你明白了，这些事情你不能做，你以后不会再做，你永远不能再做了，这个污点才会去除。
白话佛法7-6完整原文
因为我知道这个世界是虚幻的、空幻的、不实的，所以我才会慢慢地离开凡尘当中的五欲六尘，这个杂念才会越来越干净。
白话佛法150528完整原文
要学会每当妄念生起，或者想了不该想的事情，或者给自己找借口的时候，就经常问自己，如果你在人间只能活三个月，而且很快会死去，你还会无法控制你的杂念和你的习性吗？听懂了吗？想想自己很快要死了，如果地震中你死了呢？如果飞机失事，你走人了呢？你还会有什么杂念？你还会说我一定要怎么样吗？我就是这习惯？我就要这样？
白话佛法9-23完整原文
当一个人明白了宇宙之法后，懂得了世界之法都是由你心造出来的，你就会懂得，我应该放弃人间很多的执著来追求无上智慧，来追求精神上的安慰和提升，而不是一些杂念。
白话佛法131205完整原文
真正的出离心就是让自己能够彻底摆脱一些杂念，彻底让自己能够放下。...只有心正的人魔才不会上身...真正一个有智慧的人，实际上他还是靠着自己的一种毅力和智慧，来挖掘出来自己的本性当中所产生的佛性，让自己心正，让恶魔、杂念都不能进入你的心，魔不能上身。魔不能上身，你就是佛啊！
白话佛法180206完整原文
要把自己的念头都要看破。来了一个念头，你要想它到底是好的还是坏的念头？看破它，我为什么会有这个念头？因为我的私心杂念，因为我贪心，所以才会有这个念头。所以看破才能放下，我们懂得把念头看破，我们懂得真正的修为，才能通过真正的修行，得到自己善的行为。
白话佛法150108完整原文
只有当你不趣入，不对这三界存有想法，你才会什么样的境界都能解脱。见解是一切无碍，如果每人在见解上对某一事情认知没有障碍，就会事事顺利无碍，也就无对立故。要做到无滞无碍，当你脑子里真正破除了这些杂念，就不会有障碍了。
白话佛法1-40完整原文
记住要保持身心的干净，保持身心的纯洁，就是要把身心不好的东西随时随地清除掉，把不好的思维、不好的行为、不好的意念，要全部清除。
白话佛法2-18完整原文
返璞归真，这个人就会寂静，会很安静，因为没有杂念。没有杂念的孩子特别安静。
广播讲座视频57完整原文
关键在自己的心，要时常察看自己的心，私心杂念有没有减少。时常擦拭自己的心灵，保持心灵的纯洁干净。越是这样，佛性显现得越多，越不容易被这些灵性侵害。
白话佛法1-33完整原文
世人烦恼多，各种杂念、妄念是不停息的。...你必须在脑子里安装一扇闸门，有时候“啪”地把闸门关住，不让杂念进来，什么都没有，很干净，听得懂吗？
白话佛法7-43完整原文
师父叫你们碰到什么事情，有时候不要去想，完全不要去想。不去想，你的身体才会没有感觉；你想了，你的身体就会有感觉，你的意念就会产生杂念。人间的很多事情都是因为你的心在起变化，所以你才会执著；如果心不起变化，你哪来的执著？人没有感觉，才会没有不好的思维，那就是空了。
白话视频30完整原文
“杂念”像说谎，一丝“杂念”，需要无数个“正思维”来转移和抹去它。
2.21师父每日佛言佛語完整原文
稍微提升一点，经常想想正的东西，杂念就跑了。
白话佛法3-28完整原文
如果你今天碰到很多烦恼的事情，想也想不通，你想做傻事，突然之间有智慧给你，是不是换下了你的愚痴？你就放下了执著。这就是智慧在不断地转换你身上的贪瞋痴慢疑，你用正念去替换心中的杂念，你就放下了妄想。
白话视频55完整原文
怎么去除呢？就是“守念、守行、守口”，即“守意念、守行为、守口”。给自己定一个时间，...我今天没有任何意念、杂念，就憋住自己，看看会不会憋死？
白话佛法4-41完整原文
在人间怎样让自己的理智占上风...如果一个人不能让自己的理智占上风，就会被贪、瞋、痴、慢、疑这些杂念所障住。
白话佛法130815完整原文
当有杂念来的时候，很快就会知道自己做错了，我不应该这样。但是有杂念来的时候，你能克制住吗？是很难克制住的。思维就像一匹野马一样，乱奔乱跑，收不住啊，这就是没有定力。没有办法，只能戒。所以心中要有道场...你要给菩萨一块清净的地方，让菩萨到你的身上来，到你的心里来，让菩萨到你的心里来帮助你、救度你，你要给菩萨一个道场啊。如果你的心不干净，怎么会有道场呢？道场就是佛的智慧。你心中有佛菩萨的智慧，你就有道场了。
白话佛法5-8完整原文
真正有智慧的人，到了一定的时候，修到自己的内心可以控制自己的外心。当自己的外心想做一件事情的时候，明明知道不如理不如法，你的内心就可以有一种正能量从你八识田中出来，来消除你第七意识和第六意识的感官意识。...就是正能量战胜了你的负能量，你就止念了，你就制止住自己不好的贪念和人间红尘中的杂念。
白话视频20完整原文
要专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心。这种禅定心在禅宗里怎么来的？首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”因为心中有力量，当你发出愿力，发出一种心力的时候，心识会转换成一种力量（心识就是心里的意识）。
白话视频42完整原文
实际上得到“元明觉”，首先要控制好自心的杂念还有烦恼。每一个人每一天都会有烦恼，怎么样把烦恼去除？首先要沉淀烦恼。就像一杯茶，茶叶都漂在上面，慢慢等到它沉淀下去，这个茶杯就非常清净了，这就是好茶叶，然后慢慢地明心见性。
白话视频63完整原文
管住八识田中的杂念，制止无明业障现前。
4.25师父每日佛言佛語完整原文
在学佛上，虽然你现在心中没杂念了，并不代表你以后没有杂念，你必须要长期地坚忍、忍耐，“我就是要克制，我就是要改正自己身上的毛病”。很多男人做错事情时都会抽自己的嘴巴...
《弟子开示》第二册 | 8完整原文
真正懂得学佛的人，要懂得都摄六根，也就是说把自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、意念、行为等，全部都要看管住，这样的话，他就不会有杂念了。...我们发愿，我们用心恭敬菩萨，我们求心不求外，就是不往外求，我们由内心自己求，我们念念与佛号相应，我们的心都摄自己的杂念，杂念就灭掉了。
白话佛法120129完整原文
要时时刻刻关闭你的“六贼”眼耳鼻舌身意，把你的“五蕴”色受想行识、贪瞋痴慢疑要全部修掉。修心就是要全部修掉我们身上那些人间的贪瞋痴慢疑，清除我们心中的杂念，保持我们心中的净念（干净的念头），我们的精气神才会合一，天地人才会在心中合一，元神（佛的本源）才会被激活；活在这个世界上神清气爽，有目标地修，你一定会解脱这个世界的红尘烦恼，走进佛的光明大道。
白话视频41完整原文
闭关就是把自己的脑子掏空，不要去想任何事情，从早到晚就念经，让自己清净一下，什么都不想，哪怕一个小时闭关都是好的，把房门一关，坐在里面念经，这就叫闭关，把自己的脑子掏空。实际上闭关就是把自己所有在人间的杂念、杂想全部忘记，一分钟、五分钟、十分钟、半小时……在念经的时候，脑子里就想着观世音菩萨，这就叫闭关。而且不能交谈，不能接电话，什么都忘记。每念一遍经文，要停顿一下，把自己掏空，脑子里都是空，过一会儿再开始念经，什么都不想。必须要修炼这个思维，如果修炼这个意念能够成功的话，到时有大灾难来的时候，脑子一静，马上想观世音菩萨，这个事情马上解决了，观世音菩萨马上进入你的身体，帮你消灾解难。如果杂念太多，因为你的心里已经塞满了肮脏的东西，你根本没有精力、心力和位置去让观世音菩萨住足在你心中。
白话佛法6-48完整原文
除了菩萨的加持，还要有自身的加持。自身的加持就是严于律己，对自己要非常严格，坚决不能有一丁点的杂念和不好的念头，看到什么东西想要，马上想到“不能要，我是菩萨！”看到这个动作想做，“不行，一做对不起观世音菩萨！”意念中想做什么不好的事情，“哎哟，菩萨会知道！”马上忏悔。这样菩萨才会到你身上。
《弟子开示》第二册 | 11完整原文
用心的人，佛性会增长。时时刻刻把自己心中每一个念头都管好，每一个思维都好好地照看好，起心动念就是最大的事情。一念之间，你怎么思考，你可能自己都没有感觉，但是这就是种下善因和恶因的根啊。所以经常管住自己的思维，让它杂念不生，让它自己好好地自己去行禅，运禅——就是运作这个禅。所以慢慢慢慢地，你就会懂得菩提本无树，明镜亦非台，这世界本来无一物，何处惹尘埃？你说说看，我们哪里去惹到的尘埃？
白话佛法170815完整原文
心中本无一物，我们心中本来就没有任何的杂念，是干干净净的，何处惹尘埃？如果这个地方很干净，哪来的灰尘啊？
白话佛法8-5完整原文
怎么样修正自己的心？菩萨让我们要常问自己：你是否有贪心？你做错了多少？你今天做了多少不该做的事情？你今天恨过多少不该恨的人？你的心散乱吗？你今天有没有宽大的胸怀？你今天的心是不是精进？你今天有多少次，因为杂念影响着你的正思维，而你用自己内心的观念来修正它，修正了自己不正的观念？
述于观音堂2020-09-04完整原文
要天天纯洁意识，天天把自己不好的杂念排干净，那么这个人就干净了。
白话佛法7-12完整原文
要学会包容，任何杂念来了不要让它留在心中。你们每一个人都有许多杂念，如果把这些杂念留在心中，你就会产生颠倒梦想。如果你离开了杂念妄想，吉祥顺利才会到。
白话佛法5-7完整原文
当你到了不刻意地去修行，很自然地你就会把修行变成一种自然的生活方式，修行修到后来，就是一种自然的生活方式出来。...自然了，因为在外面修，回到家里也要用的，在外面像菩萨，回到家里好比返回人间，杂念丛生，这是没有用的。师父要你们在外面修得怎么好，回到家更要像菩萨一样。
白话佛法9-48完整原文
一个人要完全地放下，是自然地放下，它本来就慢慢地空了，它就来了，脑子里没有杂念了，没有意念了，没有各种各样虚幻的妄想、妄念，那么空就来到你的身边；而不是你满脑子都是杂念，满脑都是意念，满脑都是妄想的时候，“我求啊求啊，求菩萨让我空啊空啊，不要有杂念”，那你忙到最后就叫“空忙”。...“我不能求空”，而是要把自己所有的杂念放下来，那这样做到心中自然，那就是自然空。
白话视频37完整原文
真正的修行就是要停止一切人间的小我的思维。很多人碰到事情就动小脑筋，都是小我的思维，所以要修出定，慢慢地有定性出来，你才能从意念、杂念开始，慢慢进入到止念，止念之后才能定念。我们定的是什么样的念头？定的是佛陀佛法传给我们的正信正念，我定在了这个正念上，我才有正确的修行的智慧。所以学佛人要懂得止念、定念，停止自己的杂念，定住自己的正信正念。当你能够定得住自己杂念横飞的时候，你慢慢地就会连一种杂念的念头都不会有了，这才叫做定，不容易的。
白话视频19完整原文
佛陀早就告诉我们，人的意念生灭变幻非凡，所以我们要以心制动，就是说你的意念、杂念是从你内心生出的，那么也是要用你的心来制止这个念头。
述于观音堂2020-09-04完整原文
要安住自己的心，止住自己的念。一个人念头停了，心就不会乱想；念一起，意念上升，接下来就会杂念横飞。所以要止念。
白话视频38完整原文
人的嘴巴一不小心就造业，一不留神就乱想，心念一动，杂念纷飞。修心首先就是要管住自己的心。 怎样降伏烦恼？首先要学会关注自己的心，让它停止乱想，佛法上讲就叫“止观”。
4.30师父每日佛言佛語完整原文
抓住自己放逸的心态，然后自己要好好的修止观，也就是说不再去看人间的杂物、杂念，让自己在欲望当中慢慢的破除散乱之心，虚妄就会慢慢破灭。
白话佛法181113完整原文
我们的思想上一定要寂灭。什么叫寂灭？就是把我们很多的不好的想法，要把它灭掉。我们要清静啊。我们看到了太阳，我们要想到有日落之时；我们看见日落了，我们要想到，明天的太阳，又会像今天早上一样，旭日之东升啊。圆明朗照，即照即寂啊。照到你的心坎上的时候，你就会有一种寂灭感。也就是说，照得你很开心了，你心中的杂念，就会被你的阳光所遮住。
白话佛法110807完整原文
你们实在空不下来，可以脑子里想“我要空空空”，念了十下，脑子真的空下来了，但是这个空是强制自己内心不要去想象某一个物体、想象某一个思维，来控制自己不要让杂念进入自己内心，保持它的纯洁性。这就是实质无灭，虽然是空，但是空里面还有色，所以空即是色。所以空和色实际上没有丝毫差别。
白话视频97完整原文
杂念现前要警惕：学佛人不改变自己的杂念是无法修心的，要坚决跟自己的杂念作斗争。杂念一出来，马上就要否定它，不要让它在脑子里存着。就像一个垃圾马上要倒掉，不能放在家里存着，越存垃圾越多，而且还会散发出臭味；就像一个人杂念越多，一定会影响你的正知正念，慢慢就会让你搞不清楚什么是杂念，什么是正知正念，你心里的正能量和正常逻辑思维就会混乱，这样对修行非常不好。要学会警惕自己的杂念现前：杂念一出来，“不可以的”，马上要去掉；“哎呀，我有杂念了”，我怎么又乱想了，马上控制杂念现前。
8.25「美图视频」师父每日佛言佛語完整原文
一个人的意识产生不好的杂念，要赶快把它转变，变成智慧。比方说，你因为听到别人讲你，很不开心，当你看到他的时候，就给他眼色看，你就对他不好，表情冷漠，给他一种冷脸看，你这个意识是非常不对的。菩萨说要把这些东西转为智慧。怎么转呢？你脑子里要想：“今天他讲我，我明天还想不想让他讲我？不想了。”好，既然他今天讲你，对你是误解，或者你的确是不好，没关系，要转识成智，要转变自己的意识，变成智慧，“今天他讲我不好，我还要对他好，他明天就不讲我了；如果今天因为他给我脸看，讲了不好，我就不理他，我就给他脸看，明天他不是讲我了，那是骂我了”。你这么一想，你冲着他很客气地笑笑，对他还是像不知道他讲过你一样，是不是他明天可能讲讲，没意思了，就不讲你了？他不讲你，你是不是拥有智慧了？你今天给他脸看，好像是报复了，但是他明天、后天还会对你更多地报复，讲你不好。你到底想让别人讲你不好，还是想解决这个问题？这就是转识成智。
广播讲座视频4完整原文
用禅定的思维来克制自己的杂念。
第一，念经的时候要深呼吸，要懂得气的收与放就不会出差错。呼和吸就像阴和阳一样，呼是正的，吸是阴的。念经时要阴阳交错。犹如讲话要能感人的话，要抑扬顿挫，该轻的时候轻，该响的时候响，要有感染力。
第二，就是动作。如果坐着，不要单盘、双盘，只要把位置呈罗汉状，像是打坐，但是用不着把腿盘上去，找一个最适合自己、舒服的位置就行了。腰最好直起来，人的身体要呈圆弧状，气场才会流通。自然地放松，就可以了，呼吸自然。
还有一点要记住，就是念经的时候人不能发火。发火就是火大，火大的时候念经就会火烧功德林。
白话佛法4-30完整原文
以数息观、禅定行对治掉举恶作盖。菩萨教我们一个方法，当一个人心情不好，老想过去难受事情的时候，要用数息观去消除自己的杂念和悲伤。什么叫数息？就是数自己的呼吸，坐在那里数“一、二、三……”脑子里意念集中在某一个点上，身心保持禅定的状态，不去散乱，不去想过去的事情。你们现在坐在这里两个小时，就是专心听师父讲佛法，在这两个小时里，你们脑子里非常干净，你们没有想过去，也没有想未来，更没有去想乱七八糟的事情，什么烦恼、杂念都没有，不但没有感觉累，而且还很法喜，你们就是在禅定之中。
讲述于观音堂 2020-03-29完整原文
嘴巴有意地不要特别地去呼吸，因为这样你会很累，你静下来，杂念没有了，或者很少的杂念，因为连呼吸都来不及，没有时间想了，你哪有时间去想我怎麽念经吗？自然的念法，就是气满不思食，气满了，他就不思食就是不想吃饭了。
白话佛法170202完整原文
学会保持禅定状态，杂念就会离你而去。
3.20师父每日佛言佛語完整原文
十念处
8,念处寂静-第一不要去想，念止息；第二，念寂静，心中“哎呀，我要静下来，静下来”；然后达到念灭，没有念头了。控制好自己的呼吸，然后脑子里想着寂静，然后你的意念，哪怕一念都是灭度，寂灭，没有，那么所有脑子里的各种杂念和想法，全部让它止息、停掉，那么这就是佛法界的一个高深的境界...叫“进入三昧状态”...
9,要念身。..修身念处，你要保持修身，你今天静坐了、打坐了，在你的身上要能分辨出你身体内的思维是怎么来的，怎么会有这么多杂念的，怎么会有这么多开心的事情的。...你首先要知道，你才能定...你首先要分辨出你自己内心深处的活动
白话视频82完整原文
一心不乱，经常不乱。为什么庙里经常叫小和尚进去，就不停地做事啊？做事的时候，人是不是脑子会想得少一点，一个人在做事的时候，一心一意做一件事情，他是不是杂念就少了？妄念就少了吧，所以苦修一心不乱，才能往生西方极乐世界。
广播讲座视频69完整原文
既然头脑你不想也得想，想也得想，那就给你一件事情去做，你专门去想一件事情，你有了这件事情，集中在这件事情上，就不会有其它杂念乱想了。这一件事情是什么呢？就是你去观想、念经、做功德，这样的叫“以一念代万念”。这是佛法的一种修行方法。...就是要“转万念为一念”，一念把它集中在念经、修心、观想上面，那么一心不乱就是在定中了。只有在定中，你才会一心不乱。所以一心不乱并不是没有念头，应该叫心比较定的下来，并不是完全无心。
白话佛法180403完整原文
要修出六道，修出对人间的有为到无为...到了最后，做了就像没做一样，以一念替万念。...用一念就替代了你的一万个念头，用一念可以熄掉你万念。所以很多人有一个正念一起，所有的乱七八糟的杂念全部被熄掉了，就像熄火一样熄掉了。一念无生，没有一个念头可以生出的。
白话佛法180322完整原文
我们学佛要学到不生不灭，也就是说不生这种不好的杂念，所以你也用不着去灭度它
白话佛法161217完整原文
不取不舍，再进一步，我不想拿人家的东西，我也没有什么可以舍去的。不取不舍的进一步就是不生杂念，就是我根本没有生出这个念头，所以我不要取也不要舍。无生杂念是什么？就是我连一个念头也不生出来，所以把念头都要舍去。我很爱某一个人，很爱我的孩子，很爱我的钱，很爱我的命……所有的这一切想都不要想，杂念生都不要生出来，最后就不会受到舍去的痛苦。
《弟子开示》第二册 | 26完整原文
要无生杂念，就是不要想出很多杂乱事情来折磨自己。人为什么痛苦？就是因为想出很多人间的事情折磨自己。...无生杂念之后再进一步修，就是无我。连念头都没有，最后就没有自我。没有自我，就是没有我自己。
《弟子开示》第二册 | 26完整原文
你要得到，元明就是，元就是原始的，心明就是心里的觉悟，本性当中的觉悟叫元明觉，他是无生灭性为因地心，无生灭性，也就是说，他根本没有生出来要去灭度的心，因为他不生心，他无生法忍，他没有任何的杂念的心地生出来，他要去灭它干吗，这种就叫圆成果地的修证...不管你学佛学什么，要用你原始的本性当中的因地心来修
白话视频62完整原文
怎样才能使你没有杂念？首先要离念，离念就是无念，无念就是德。...因为你经常无念就会转换成另外一种念，叫无无念。
白话佛法1-25完整原文
修心修的最好就是“念念无念”，没有念头。说我有念头，好像有念头；说我没有念头，我又没有念头；说我看到了，我好像看到；说我没看到，我好像又没看到。看是看了，但是你不要往心里去，你就是没有杂念。我们有时候在这个社会上修心，实际上要让自己一心不乱，管住自己的念头。让自己的心变成莲花。
白话佛法180403完整原文
心灵的亮光要想生起，就必须没有自我，没有自我的人，很容易得到别人的喜欢。...少讲“我”，多讲别人好，这就叫觉悟，你的心就亮了。一个人要懂得防止人间的杂念。
白话佛法9-9完整原文
忘记自我，才能去除自私的愚痴心，停止杂念和妄想。
4.29师父每日佛言佛語完整原文
无心不是真的无心，是无所谓、无所求，没有贪心、恨心、瞋心，只有爱心。如果一个人没有很多的人间的杂念，就是无心，做到这一点也是比较容易的，真正做到完全无我是最难的。
《弟子开示》第二册 | 25完整原文
我们一定要用心观。当你在念经的时候，你要用心来看住你自己的心，你要用心来观想、来想象、来看到你这颗心是空的，感受到你的心已经融化在宇宙之中。这样的话，你想空了，那你的心也就空了。如果你杂念纷飞，这个时候就造出了你的心，你想到你的五蕴都是空了，实际上就是心经上说的，照见五蕴皆空。这样的方法，才能让你的心调解得当，这样就能够让你的心停止乱想，令你的心能够安驻，让你的心不随着境转。这样的话，你心空，才能达到性空，性空之后呢，你才会慢慢地开悟，这叫“悟空”，这样的话，你念经的效果就出来了。
白话佛法110703完整原文
照见五蕴皆空，不要有不好的想念，不要有各种不好的念头在心中，要反省，要检讨，要反省自己，检讨自己，时时刻刻地不让任何的杂念残渣余孽，留在你的身上和心中，你将清净无碍。
白话视频84完整原文
如果你把周围的杂念、自己心里的杂念全部去除，照见五蕴皆空，照见就是照过透过它，让自己得到佛菩萨光与能量的加持，并和自己助人行善的心念相融合，这样你才能坚定道心。
讲述于观音堂2021-03-23完整原文
心中要如水般地清净。干净的人，他自己的本性中就会慢慢地空，在性空中。在性空中活着的人，他就无杂念，很干净。学佛人经常讲，为什么叫性空？本性要空，不要有杂念，不要想得太多。...在性空当中你慢慢地定下来，最后连境界都没有了，你哪来的名相？你哪来人间这么多的杂念和名相？名相都不住了，到最后连寂灭都没有了，都不要灭度，自己心中完全解脱了，你内心的境界也变成“亦非境界”了——它已经不是境界。
白话视频29完整原文
“净念相继”这四个字特别重要，里面藏有玄机。就是说你脑子里永远都是干净的念头，一个念头过去了，下一个又是干净的念头。就是不让半点杂念进入你的脑子里，你这个脑子里不就都是干净的吗？这叫“净念相继”。
白话佛法5-44完整原文
只有上升，站得高才能看得远。用高层次的境界才能脱离低层次的杂念和烦恼。
白话佛法3-47完整原文
只有用功德的身体来把它去除，功德身体就是原始的本性，就是功德法身。就是我们每一个人必须要有功德的身体，你才能去除这些杂念。
白话佛法6-17完整原文
总结精炼【杂念】-【如何去除杂念？】
去除私心杂念
- 有杂念、有烦恼；必须修心念佛，要学佛理，学佛法，要对治
- 要尽心尽力；万一有杂念了，求菩萨保佑；慢慢地，你碰到事情就会精进修行，碰到烦恼就会放下、解脱
- “我要学佛，我要约束自己，我不能乱看、不能乱想、不能乱讲、不能有杂念，祈求观世音菩萨帮助我驱除我的杂念。”观世音菩萨一定会帮助你的；约束自己苦修行就是得如来智慧
- 学会听《白话佛法》，把思想集中来听，你的杂念马上会去除；正思惟，就是漏尽杂念，漏光烦恼
- 只有靠自己来改变；不停地和自己的私心杂念作斗争中才能不断进步和成长
- 经常给佛菩萨添油，你的心胸会像大海般的宽广，如果有任何的杂念都是要多供油灯，多加油
- 一个人的私心杂念，只有在帮助众生当中磨练，才能在弘法当中净化心灵
- 话出来嘴巴都说别人是好的；基本上心中无杂念
- 去杂念的方法之一；用微闭目的方法，念经去化解杂念
- 摄心虔念；都摄你的心，把你的心收进来，虔心地念经，杂念就会灭掉
- 怎样消除自己的杂念，不动心？第一，要慧观；要明白一切事物都是暂时的永远不会长久；第二，观地狱苦；第三，观饿鬼苦；第四，持咒忏悔。即念经。当脑子乱想心里烦恼时，要专心念经用心忏悔，烦恼自然就消除了
- 有两种方法来去掉杂念，一种是器质性的去掉；另一个方法就是要靠修了；就要靠平时守戒
- 控制自己的杂念：1.心不为贪欲所动，人不为情感而动；2.转移思维，转移方向是一个很好的方法；去做和你想象的杂念没有关系的事，但是必须是能帮助别人的事情；3.好好念心经
- 每个人只要有私心杂念，就必须去掉；去除人心当中的污垢；都是守戒融会贯通的一个基础
- 想过了，就过了，就是等于白想；把太多的杂念忘记，才能行于“空性”之中
- 我们的名誉，我们的地位，我们的钱财都是空的，我们想通了，我们什么杂念都没了，我们的心就跟菩萨接通了
- 心胸要像大海般的宽广，如果我们心中有杂念，说明我们没有想通、没有解脱，我们就证悟不了佛性
- 要坚定学佛的理念和信念，因为你相信了师父的这个法门，你才会摆脱自己不好的杂念
- 必须要心若坦然；要坦坦荡荡的，没有任何杂念；我们要为求自利利他；要求得自己的利益，但目的是利他
- 无相忏悔是不带任何杂念的认错；我真的认为我做错了，我真的要改，没有任何杂念
- 要克服自己身上不同的杂念，要经常洗澡——就是常忏悔，经常使自己的心干净——就是多修心
- 《礼佛大忏悔文》像刷子和清洁剂一样，可以刷洗我们灵魂深处肮脏的东西，帮助我们去除杂念
- 提升心性；我不贪，我不求，我觉得我够了，我很满足了，我现在活在世界上，我比太多的人过得要好，我自己已经活了一辈子；贪得再多，那也是遗产，我没有必要再去拼命地追求这些得到后又要失去的东西，这样的话，你才能忏悔除掉你心中的心垢，心里肮脏的杂念都会没有
- 懂得放下的时候，他就懂得怎么样来去除杂念
- 放不下就是一种烦恼；要学会放下，放下那些不好的、影响你们生活的、很肮脏的东西；放下你们脑子里的杂念；要学会放下，勇于舍才会有福气
- 要把它放掉；“灭尽”？就是彻底地把它解决掉，彻底地不要去想它；在人间的一切最后都带不走，也就“以无所得故”
- 放弃凡情气概，凡情气概就是人世间的杂念
- 要在心中没是非
- 用最基础的今生受苦，来还掉这个业报；还掉这个业报，就是说我们必须要让自己的杂念彻底地在身上消除掉；
- 知道这个世界是虚幻的、空幻的、不实的；杂念才会越来越干净
- 经常问自己，如果你在人间只能活三个月，而且很快会死去，你还会无法控制你的杂念和你的习性吗？你还会有什么杂念？你还会说我一定要怎么样吗？我就是这习惯？我就要这样？
- 当一个人明白了宇宙之法后，懂得了世界之法都是由你心造出来的，你就会懂得，我应该放弃人间很多的执著来追求无上智慧，来追求精神上的安慰和提升，而不是一些杂念
- 真正的出离心就是让自己能够彻底摆脱一些杂念，彻底让自己能够放下；靠着自己的一种毅力和智慧，来挖掘出来自己的本性当中所产生的佛性，让自己心正，让恶魔、杂念都不能进入你的心，魔不能上身
- 要把自己的念头都要看破；我为什么会有这个念头？因为我的私心杂念，因为我贪心，所以才会有这个念头
- 只有当你不趣入，不对这三界存有想法，你才会什么样的境界都能解脱。见解是一切无碍；破除了这些杂念，就不会有障碍了
- 要保持身心的干净；把身心不好的东西随时随地清除掉
- 返璞归真，这个人就会寂静，会很安静，因为没有杂念
- 要时常察看自己的心，私心杂念有没有减少。时常擦拭自己的心灵，保持心灵的纯洁干净
- 你必须在脑子里安装一扇闸门，有时候“啪”地把闸门关住，不让杂念进来，什么都没有，很干净
- 碰到什么事情，有时候不要去想，完全不要去想；人没有感觉，才会没有不好的思维，那就是空了
- 一丝“杂念”，需要无数个“正思维”来转移和抹去它
- 经常想想正的东西，杂念就跑了
- 用正念去替换心中的杂念，你就放下了妄想
- 守念、守行、守口；给自己定一个时间，...我今天没有任何意念、杂念，就憋住自己，看看会不会憋死？
- 让自己的理智占上风；不被被贪、瞋、痴、慢、疑这些杂念所障住
- 有杂念来的时候；收不住啊，这就是没有定力。没有办法，只能戒
- 内心可以控制自己的外心；就是正能量战胜了你的负能量，你就止念了，你就制止住自己不好的贪念和人间红尘中的杂念
- 专注精神方面的统一而不散乱，靠的是一种禅定心；首先要去除妄念，也就是要集中心中的力量。“我今天要开始念经了，我要开始禅定了，我要把所有其他的杂念全部忘掉，去除杂念，然后集中我的心力。”
- “元明觉”，首先要控制好自心的杂念还有烦恼；首先要沉淀烦恼；然后慢慢地明心见性
- 管住八识田中的杂念，制止无明业障现前
- 必须要长期地坚忍、忍耐，“我就是要克制，我就是要改正自己身上的毛病”
- 都摄六根，也就是说把自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、意念、行为等，全部都要看管住，这样的话，他就不会有杂念了；求心不求外；由内心自己求，我们念念与佛号相应
- 时时刻刻关闭你的“六贼”眼耳鼻舌身意，把你的“五蕴”色受想行识、贪瞋痴慢疑要全部修掉
- 闭关就是把自己所有在人间的杂念、杂想全部忘记；在念经的时候，脑子里就想着观世音菩萨，这就叫闭关
- 自身的加持就是严于律己，对自己要非常严格，坚决不能有一丁点的杂念和不好的念头，看到什么东西想要，马上想到“不能要，我是菩萨！”看到这个动作想做，“不行，一做对不起观世音菩萨！”意念中想做什么不好的事情，“哎哟，菩萨会知道！”马上忏悔。这样菩萨才会到你身上
- 用心的人，佛性会增长。时时刻刻把自己心中每一个念头都管好，每一个思维都好好地照看好，起心动念就是最大的事情
- 心中本无一物，我们心中本来就没有任何的杂念，是干干净净的，何处惹尘埃？
- 菩萨让我们要常问自己：你是否有贪心？你做错了多少？你今天做了多少不该做的事情？你今天恨过多少不该恨的人？你的心散乱吗？你今天有没有宽大的胸怀？你今天的心是不是精进？你今天有多少次，因为杂念影响着你的正思维，而你用自己内心的观念来修正它，修正了自己不正的观念？
- 要天天纯洁意识，天天把自己不好的杂念排干净，那么这个人就干净了
- 要学会包容，任何杂念来了不要让它留在心中
- 修行修到后来，就是一种自然的生活方式出来
- 要完全地放下，是自然地放下，它本来就慢慢地空了，它就来了，脑子里没有杂念了；“我不能求空”，而是要把自己所有的杂念放下来，那这样做到心中自然，那就是自然空
- 要停止一切人间的小我的思维；定的是佛陀佛法传给我们的正信正念；要懂得止念、定念，停止自己的杂念，定住自己的正信正念
- 要以心制动；你的意念、杂念是从你内心生出的，那么也是要用你的心来制止这个念头
- 要安住自己的心，止住自己的念
- 要管住自己的心；首先要学会关注自己的心，让它停止乱想，佛法上讲就叫“止观”
- 抓住自己放逸的心态，然后自己要好好的修止观；不再去看人间的杂物、杂念，让自己在欲望当中慢慢的破除散乱之心，虚妄就会慢慢破灭
- 思想上一定要寂灭；把我们很多的不好的想法，要把它灭掉；要清静；你心中的杂念，就会被你的阳光所遮住
- 实在空不下来，可以脑子里想“我要空空空”，念了十下，脑子真的空下来了
- 要坚决跟自己的杂念作斗争。杂念一出来，马上就要否定它，不要让它在脑子里存着；要学会警惕自己的杂念现前：杂念一出来，“不可以的”，马上要去掉；“哎呀，我有杂念了”，我怎么又乱想了，马上控制杂念现前
- 产生不好的杂念，要赶快把它转变，变成智慧；
- 用禅定的思维来克制自己的杂念：第一，念经的时候要深呼吸，要懂得气的收与放就不会出差错；第二，就是动作。自然地放松，就可以了，呼吸自然；还有一点要记住，就是念经的时候人不能发火
- 用数息观去消除自己的杂念和悲伤；就是数自己的呼吸；脑子里意念集中在某一个点上，身心保持禅定的状态，不去散乱，不去想过去的事情
- 你静下来，杂念没有了
- 学会保持禅定状态，杂念就会离你而去
- 十念处 8,念处寂静-第一不要去想，念止息；第二，念寂静，心中“哎呀，我要静下来，静下来”；然后达到念灭，没有念头了。控制好自己的呼吸，然后脑子里想着寂静-“进入三昧状态”；9,要念身，你首先要知道，你才能定...你首先要分辨出你自己内心深处的活动
- 一心不乱，经常不乱；一心一意做一件事情；妄念就少
- 去观想、念经、做功德；“以一念代万念”；一念把它集中在念经、修心、观想上面，那么一心不乱就是在定中了
- 到了最后，做了就像没做一样，以一念替万念；有一个正念一起，所有的乱七八糟的杂念全部被熄掉了，就像熄火一样熄掉了
- 不生不灭；不生这种不好的杂念，所以你也用不着去灭度它
- 不取不舍的进一步就是不生杂念，就是我根本没有生出这个念头，所以我不要取也不要舍。无生杂念；连一个念头也不生出来，所以把念头都要舍去
- 要无生杂念，就是不要想出很多杂乱事情来折磨自己；无生杂念之后再进一步修，就是无我
- 元明觉，他是无生灭性为因地心；他没有任何的杂念的心地生出来，他要去灭它干吗-叫圆成果地的修证
- 首先要离念，离念就是无念，无念就是德；经常无念就会转换成另外一种念，叫无无念
- 修心修的最好就是“念念无念”，没有念头；看是看了，但是你不要往心里去，你就是没有杂念；让自己一心不乱，管住自己的念头
- 少讲“我”，多讲别人好，这就叫觉悟，你的心就亮了
- 忘记自我，才能去除自私的愚痴心，停止杂念和妄想
- 无心不是真的无心，是无所谓、无所求，没有贪心、恨心、瞋心，只有爱心；没有很多的人间的杂念，就是无心
- 用心观。当你在念经的时候，你要用心来看住你自己的心，你要用心来观想、来想象、来看到你这颗心是空的，感受到你的心已经融化在宇宙之中；如果杂念纷飞；就造出了你的心；想到你的五蕴都是空了；照见五蕴皆空。这样的方法，才能让你的心调解得当，这样就能够让你的心停止乱想，令你的心能够安驻，让你的心不随着境转
- 照见五蕴皆空，不要有不好的想念，不要有各种不好的念头在心中，要反省，要检讨，要反省自己，检讨自己，时时刻刻地不让任何的杂念残渣余孽，留在你的身上和心中，你将清净无碍
- 把周围的杂念、自己心里的杂念全部去除，照见五蕴皆空
- 干净的人，他自己的本性中就会慢慢地空，在性空中。在性空中活着的人，他就无杂念，很干净
- 净念相继；脑子里永远都是干净的念头，一个念头过去了，下一个又是干净的念头。就是不让半点杂念进入你的脑子里
- 用高层次的境界才能脱离低层次的杂念和烦恼
- 必须要有功德的身体，你才能去除这些杂念
提升
要到达彼岸，必须要深深地懂得佛法的智慧，故般若称为“深般若”。有善根的人，有时候坐禅，身体空了，很开心。真的空了吗？身体空了，心没有空，心杂念纷飞。身体空的时候，心念就开始起来了。很多人坐在下面，心在外面，很多人跟师父讲话，心不在我这里...
白话视频50完整原文
乐观内入如空聚，什么意思啊？因为我们快乐来自于看到自己的心，内入如空聚，就是空掉了。没有这种烦恼聚在心里，没有这种贡高我慢的，没有各种乱七八糟杂念聚在心里；
白话佛法161231完整原文
拂尘看净，实际上就是把你心中，那些烦恼，杂念，把你扫干净，去除你的烦恼，所以真正的有禅修的人，他不跟别人计较，他知道这叫分辨心，他没有分辨心的，他知道任何事物都会变化的，所以他不会跟人家斤斤计较
广播讲座视频17完整原文
“因心归静”，因为你的心你才能归于自己的静、安静。因为空，你才能行动，因为你的心空了，所以你的心可以到处去跑，因为你的心被很多的杂念所缠住，所以你就不能收到这些自由的行为，你就会被它所控制住。
白话佛法130425完整原文
你把美好的东西留在心里了，你就会觉得现在更痛苦，所以，人不能把美好的东西留在心中，也不能把丑陋的东西留在心中。那么留什么呢？留一个“空”。空了，就是装进了现实、自然；不空，你一定会被自己这个不空的杂念所困扰。
白话佛法9-37完整原文
我们不空是正常，空也是正常。因为你感受到空，你已经在不空当中；当你没有感受到空而自然空，那实际上你的杂念早就跑掉了。
白话视频37完整原文
要离心意识参悟佛。师父跟你们讲的就是要离开自己的外心。离心就是离开一些杂念、杂心、凡心、烦恼心、忌妒心，和一些不好的心态，来参悟佛法，叫“离心意识参”。就是修到最后，连内心的意识都没了，来参悟佛法，那你就是空性了，参悟了。这些都是佛法的妙用。
白话视频39完整原文
空是什么？你空不了的。叫你脑子里空，你空得了吗？因为你的八识田中、七识田中、六识田中有很多很多的杂念和意念，你根本完全空不了。那么怎样空呢？就是要一步一步地、一点一滴地把你八识田中阿赖耶识中的那些无明习气，还有无明的烦恼、无明的障碍和过去生中的业障，全部慢慢地清空，就像搬家一样，一样一样地解决，一样一样地搬出来。等到搬空了之后，你就彻底地无相，就想通了。你不会想不通这些事情，所以就会无相。
白话视频39完整原文
“非念积念修”- 就是你没有念头，你的念头才会真正地让你去修。也就是说，你没有念头积存，你才会有念头让自己去修。你有杂念，你怎么能念念修心？
讲述于观音堂 2020-10-12完整原文
要全观无念，观外无念，念外无观，全念即观啊。大家要好好地理解这些话。师父用白话再给大家讲一讲，你就是说，念头来了，如果你在人间有一个坏念头，或者一个好念头来了，你就要把它当成没有念头。如果所有的念头全部来了，你就把它作为一种看到的事情。即观是什么意思呢？全念即观就是，你全部的念头，就像看到的一样，一扫而过，而不能留存在你的意念当中。当你的念头想过之后，你就没有看到任何事情。所以叫念外无观。全观即念，就是所有你看到的东西，实际上就是你的念头已经在了，但是你把这些念头全部去除了，那么你就是观外无念了。当你看到了外面所有的一切，你什么念头都没有了，那你就是空了。
白话佛法110724完整原文
小乘佛法主要是修无我...我们不但要让自己的身心灭定，把自己心中不好的杂念灭掉，把自身也消灭掉。所以，很多禅宗、密宗里面都讲到，不断要消灭自己的灵魂，也要消灭自己的肉体。这个臭皮囊害了我们很多，我们本来可以很自然地上去，就是因为这个身体让我们受到痛苦。...你自己都没有了，用不着去承受这个业，这就是小乘佛法。
白话佛法7-6完整原文
佛经就是告诉你们为什么，因为般若智而生其心，因为当你完全空的时候，佛性的般若智慧让你生起这种慈悲善良的心，而这种慈悲善良的心又无所住心，是在意念中有的，但是又好像找不到。...比方说在拜佛磕头的时候，你可以说“观世音菩萨，我去除杂念，去除杂念”，你嘴巴在讲“去除杂念”的时候，杂念一瞬间没了，杂念没的时候有没有印子？橡皮把字迹擦掉之后有没有印子？...“观世音菩萨，我一定要干净，我不要去乱想”，杂念来的时候，有某一个人的形象或者某一件事情在你脑海里的时候，或者跪在菩萨那里念大悲咒、念心经的时候，这种意念不是来了吗？来的时候，你说“观世音菩萨，我要干净，我要清静”，你要清静的时候暂时好像没有想，实际上在你的内心深处有没有想，有没有这个意念在？这就是佛经讲的精彩之处。所以在你的八识田中已经存在的东西，你要把它彻底“无所住心”——很难。...这个阴影要去除它，要让它“无所住心”，你才能得到真正的大自在。
白话视频68完整原文
“应无所住而生其心。”
举个例子，别人说你不好，你没放在心中，你就是没把别人的这句话住在你的心中而生出其他的杂念来。
这样，你才能像佛一样，修出“不生不灭的空性”，而且你很快就忘了别人的恶念，继续和别人慈悲地交往。
这在佛经上称为“包容万象，生出万法”。
3.24师父每日佛言佛語完整原文
佛法让我们懂得，这个世界生不带来、死不带去，不执著人间所有的物和人，你就远离烦恼，你就会远离颠倒梦想。就像一个房子，如果空了，才能储存万物；没有真的空，那这个房子就放不进很多东西，就没有了万有的缘起。只有性空了才会有缘起，只有把自己的心和杂念去除了，才会有另外的缘分生起。实际上缘分到最后是空的，空了之后又开始有缘分。心不空，心则不能用；心空了，才能性空，才能善用你的本性，找到内心阿摩罗识的佛性。
白话视频96完整原文
三昧就是让修行者的心定于一处而没有散乱的状态。三昧实际上是梵语Samadhi，实际上就是三昧、三摩地，意思就是你没有杂念，心神非常的平静。...修心修到最后，这个心达到三昧状态的时候，正精进、正智慧就开始产生了。然后得到一种真理，得到真理之后，他会感受到自己修行的一种圣境——圣人的境界。这个时候的三昧就是证悟开始了，有三昧的境界了，就是开始开悟了。...心不归于三昧处，杂念就多了
白话佛法170408完整原文
佛法真正的精神是什么？就是让你能够不被自己内心的烦恼所牵绊，不被自己内心的欲望所控制，不被人间的杂念所左右。
讲述于观音堂2021-04-28完整原文
- 要深深地懂得佛法的智慧
- 乐观内入如空聚；快乐来自于看到自己的心，内入如空聚，就是空掉了
- 拂尘看净，实际上就是把你心中，那些烦恼，杂念，把你扫干净，去除你的烦恼
- 因心归静；因为空，你才能行动，因为你的心空了，所以你的心可以到处去跑
- 人不能把美好的东西留在心中，也不能把丑陋的东西留在心中；留一个“空”。空了，就是装进了现实、自然；不空，你一定会被自己这个不空的杂念所困扰
- 不空是正常，空也是正常；当你没有感受到空而自然空，那实际上你的杂念早就跑掉了
- 要离心意识参悟佛；要离开自己的外心；就是修到最后，连内心的意识都没了，来参悟佛法，那你就是空性了，参悟了
- 怎样空呢？就是要一步一步地、一点一滴地把你八识田中阿赖耶识中的那些无明习气，还有无明的烦恼、无明的障碍和过去生中的业障，全部慢慢地清空，就像搬家一样，一样一样地解决，一样一样地搬出来。等到搬空了之后，你就彻底地无相，就想通了
- “非念积念修”- 就是你没有念头，你的念头才会真正地让你去修
- 要全观无念，观外无念，念外无观，全念即观
- 小乘佛法主要是修无我；不但要让自己的身心灭定，把自己心中不好的杂念灭掉，把自身也消灭掉
- 般若智而生其心；这个阴影要去除它，要让它“无所住心”，你才能得到真正的大自在
- 应无所住而生其心；才能像佛一样，修出“不生不灭的空性”；包容万象，生出万法
- 只有把自己的心和杂念去除了，才会有另外的缘分生起；心空了，才能性空，才能善用你的本性，找到内心阿摩罗识的佛性
- 三昧就是让修行者的心定于一处而没有散乱的状态。三昧就是你没有杂念，心神非常的平静；达到三昧状态的时候，正精进、正智慧就开始产生了；就是开始开悟了。...心不归于三昧处，杂念就多了
- 佛法真正的精神；不被自己内心的烦恼所牵绊，不被自己内心的欲望所控制，不被人间的杂念所左右
让我们再来看看你的答案是否会有什么变化？
1. 杂念和私心有区别么？那是什么区别？
2. 我的杂念多么？现在又是根据什么做出这样的判断
3. 杂念多你觉得是个大问题么？
4. 你会今后加大注意去除自己的“杂念”么？
从今天的学习中，你获得了哪些启发？今后的需要做出哪些改变呢？欢迎您的举手分享
课后自学开示
人为什么很多东西不能说？因为当你想说的时候，你有自私心在里面，你有妄念就在你想说的话里面。所以任何人说出来的话，除了这个说话的目的之外，一定还会有很多私心杂念，包括“我要显化”，讲了这句话之后，会有一些忌妒心、贪心、愚痴心在里面，每一句话出来都会带着一点妄念，或者讲这句话，私心上能够感受到什么。所以，当一个人不能把自己的意思表达出来的时候，他硬要讲，一定会讲出事情来。佛经经常叫我们不可说，有很多经书，也有很多佛言佛语，就是佛陀为了教化众生，让我们懂得不得已而为之，到了实在精神上控制不住的时候，一定要理解它，就靠平时的学习，最后心中能够来感受它、来理解它。禅宗讲“不执著于文字”就是这个道理。当一个人学佛学到后来，整天跟别人讲文字，他已经执著在文字中。真正的学佛是要用智慧的语言来解脱自己的思维。
白话视频51完整原文
当我们的心止于一念的时候，就是一个很干净的念头，“我就学佛，我什么都不管”，你的心性简单单纯，然后你的人生就不会变得这么复杂；然而当你的心性天天杂念横飞，你的生活、你的命运就开始变得复杂。
白话视频24完整原文
念经要念出自己的善心；杂念就是我们这个缘分加上去自己的影子。
白话佛法140130完整原文
我们不为名、不为利，不执著于名相，我们是不是非常高尚？很干净，犹如一朵莲花在成长中，长势非常好。但是杂念进入了我们的心中之后，有相地去念经，有目的地去念，就犹如莲花边上生出了很多花枝，而且这些花枝如果无人剪割，一定会影响到莲花的繁茂成长。所以真正的念经要无相无名。
白话视频35完整原文
如果每天脑子不干净，你可能已经不在人道当中；如果每天脑子干净，那你就是在人道；如果你远离了杀盗淫妄酒，你就是在人道中；如果你每天还有很多的杂念，说明你还是杂念纷飞。所以要转凡成圣，必须要自净其意，要绝对清醒地活在当下。
6.13师父每日佛言佛語完整原文
你坐在那里脑子全部都是空的，那叫真修；你坐在那里杂念纷飞，你的心不管再修多少年，禅坐不管再练多少年，在佛法界叫“错落”（“错”掉了；“落”就是落根的“落”，落下来的“落”）。
白话视频111完整原文
在八识田，实际上被很多的善的恶的那种光环所包围着。所以在八识田中，因为你一个不好的念头常记在心，就会进入你的第八意识阿赖耶识。在你这个阿赖耶识当中，你的妄念会纷飞，杂念纷飞。所以为什么有时候一个人一烦恼，整个人就乱了？因为他的八识田中所有的妄念杂念纷飞，所以人马上就坐不住、站不住了，就开始心乱了，他的本性光明就被遮蔽了。
白话视频111完整原文
禅心似动似非动。禅心是什么？就是一颗能够清洁安静的心，能够让你开悟的心。你们想想，你们要想安静的时候，是不是先开始动心了：我今天现在要开始安静了，我要回避一切人，我要把电话关掉，我要把门锁上。是不是心在动啊？开始要坐禅的时候，这些心全部都在动，等到你坐下来了之后，不动了，没有什么想法了，因为没有电话了，没有人敲门了，什么都没有了，你的心不动，就是非动。实际上，人的意念也是似动非动的，人的意念有时候在动，有时候没有动，想一件坏事的时候，它在动，想完之后，觉得这个事情是我们学佛人不能去想的，非动，那么你最后还是没有动，听得懂吗？你开始坐禅的时候，脑子里什么都不想，到了后来，脑子里杂念纷飞、烦恼不断，你开始是非动，接下来就是似动，真的在动，明白了吗？
白话佛法8-36完整原文
什么是相？水还没有烧开，也是很清静的。这里水还没烧呢，我还没去做，还没去想呢，这都是清静的。犹如一朵花在愉快的成长一样，那么接下来会有什么事情发生呢？杂念开始进入了，杂念开始进入了无相之念。继续举例子给你们听，我烧一壶水给他喝，杂念来了：我要节约用水，我少倒一点水在里面，它会开得快一点——杂念来了吧，这个时候就叫杂念进入了。同样烧一壶水，杂念开始了：我不烧水给他喝；这个水昨天晚上开过了，我热一热就可以了；接下来水放少一点，我可以让它很快就开；再一想澳大利亚的水很干净没有细菌的，我不要烧了，我还能省电——四、五个杂念了吧，这些都是属于影响你烧水的杂念，那么你就有相了。有什么相啊？就是杂相。
白话佛法6-35完整原文
烦恼永远会纠缠着你。你想做个好人，但是脑子里的杂念四起，一会坏的意念又来了，这些坏的意念都变成了烦恼，而你推又推不掉，经常是你自己找来的。要知道业力就像苍蝇一样盯着你，让你解脱不掉。
白话佛法130509完整原文
还有最后一个贼，这个贼是躲起来，你看不见摸不着的贼，叫意贼，意念的贼。不该想的他去想了，不该去动坏脑筋的，他动坏脑筋了，这个贼更厉害，这个贼可以制造出来无数的业障。...在这种情况下，你的这些杂念就会引导你去不好的地方，就会引错你的路，在阳间你就会成为一个坏人，它会引导你去监狱，在阴间，它会引导你走到另外一个极端，那就是地狱。
白话佛法10-20完整原文
因为你干净了，菩萨才会在你的身上。如果你的脑子里有不好的杂念，你不守住这些戒，菩萨是不会在你身上的。明白了吗？常忏悔，心就会清净。
白话佛法4-22完整原文
我们做人要像个人样，我们做人要做圣人，我们要克念做圣，就是克服自己的杂念，做一个很好的圣人，而我们现在很多的人，就是不懂这些道理，明明是一个堂堂正正的人，但在人前说人话，在人后说鬼话。这就违背了做人的道德，我们堂堂正正的一个人，我们弯腰曲膝，看见有钱的人，像狗一样地跟在后面，这些就不是人所应有的品质。所以，我们要正正直直地做人，我们对所有的名利看得淡一点，这样我们才能真正地成为一个人。
白话佛法110821完整原文
我们最要紧的是心要静下来，而绕佛是对那些心还不够清净的人，心还没有完全安定的人，心还在心猿意马的人。让他们的心能够定下来，他的心定不下来，他们才靠他的手和脚的运作，来放弃他的杂念，来分散他的精力，这就是绕佛。而我们现在很多人已经修得很不错了，很多人已经懂得很多道理了，他只要坐在佛堂里，他的心就静得下来，这就叫做“闭门即是深山”。
白话佛法111009完整原文
我们不能口称佛陀，心生杂念；我们不能口中念经，身心散乱。
白话佛法120122完整原文
念经的时候，很多人杂念丛生，就是因为起心动念太多。所以，我们平时不懂得念经的人，他的心念经常起动，也就是说杂念太多在脑海里，你念而等于不念。因为你心念一直在动，那么你则不念矣。也就是说，你跟菩萨没有接应，你的心念杂念就起，念念杂念就起，就等于无念。念经是有很多讲究的，虽然我们说不起心动念，但是我们念经的时候呢，它也是有心动的，怎么样来摆好这层关系呢？起的心是正心，我们求的佛是正佛，所以，我们会念；如果你起的心是杂心、杂念，拜的佛是你感觉佛菩萨是在偷偷摸摸地帮助我，而我不念，菩萨也会帮助你，说明你心中的佛那就歪了。
白话佛法120219完整原文
你们要知道有一个好的念头进入你们的心，心上就会盛开一朵莲花，这朵莲花的芬芳就会影响到你整个的心灵，你就会觉得非常得开心，非常得舒服，而且觉得活在这个世界上非常得有意义。...
而当你心灵渗进去的，如果是贪念杂念，就相当于一个炸药在你的心里，本身已经让你不舒服了，而且随时随地可能会爆炸，爆炸起来呢就是发脾气啦、闹啦，甚至有时候当炸药越来越多的时候，那么鬼就特别喜欢，因为那些鬼看得到你身上的那种黑气，实际上这些黑气就是孽障，他就会看到，就会到你身上来，然后你心灵上就容易有一些不好的肮脏的念头影响着你的孽障，让你的这些孽障很快地爆发，然后你就会发脾气了。所以要懂得念头是最重要的，所以要止念，师父经常给大家说要止念，尽量不要去想。 举个简单例子，你的玻璃如果是肮脏的，你只要把它擦亮了你说亮不亮，它自然就亮了，你的心中无杂念，不去想不好的念头，那你好的念头不就出来了吗？为什么还要去想好的呢?它本身就已经出来了，它就是自然出来的东西。
白话佛法120304完整原文
要记住，世人烦恼多，各种杂念、妄想、不明白如蜘蛛网一样缠绕着你的心、抓住你的心啊。...烦恼就是轮回的根本。
白话佛法7-43完整原文
很多人自己明白了，却不肯帮助人家。今天一个徒弟接听电话的时候，嫌别人烦，你们说，这样的人开悟不开悟？你们接听电话，嫌对方烦得不得了，声音像吵架一样，你们说这个人开悟不开悟？人家打电话来，就是征求我们的意见，就是想来解脱的，你非但没有帮助对方解脱，你还要自己找烦恼，你们说这个人是不是有问题没开悟啊？你被对方的杂念、被对方的不开悟影响了，所以，你才会生气，才会烦起来。举个简单例子，人家打电话来问问题，人家是病人，你是医生，那医生跟病人去叫喊啊？如果人家是精神病医院的呢，人家精神有问题的人来找你，你医生也跟他一样叫喊，那你不也是精神病人吗？师父告诉你们，打电话就能看出一个人的修养，有没有文化，有没有水平，你是怎么样度人的，要去烦恼，才能度众生。
白话佛法7-42完整原文
要无人我往来，“无我相，无人相，无众生相”，师父跟你们讲回经文了吧？要没有自己，没有任何人，没有什么众生的，我这个时候和天地宇宙融为一体了，你就是最伟大的人。因为你的脑子是空的，你的心就会干净，你就没有杂念，这个时候你就是菩萨。
白话佛法7-37完整原文
还有很多人在念解结咒的时候，想着对方最好生病，或者撞车呢，心中充满着恨。师父告诉你们，这样你又犯业了，业障又进入了你的身体，经文怎么能有效果呢？希望你们要懂得，念经的时候一定要干净，千万不能有杂念。
白话佛法7-33完整原文
做人要学会包容，要忘记自己的杂念。很多人就是学不会包容，生气就是不会包容，如果你学会了包容，你就不会生气。杂念多的人就不会包容别人，我们不能有太多的杂念，不能让它留在自己的心中，否则就会颠倒梦想。很多人做不好事情，就是因为杂念太多。所以，我们什么事情都不要太多地留在心中，尤其是不好的东西，一旦留在心中，你就会颠倒梦想。举个简单例子，你得不到的东西，你去想了，你是不是晚上睡觉就睡不好了？因为有幻想，妄想就来了。
白话佛法10-37完整原文
消除自己心灵当中的魔障，让正信正念常存，让污垢在你的心灵当中去除，然后定得下来，那就叫禅定。要记住，过去很多人以为学佛只要打坐就能禅定，就能上天。实际上，第一，你要坐得住；第二，你必须有禅的智慧。你没有禅的智慧，你是定不下来的。所以很多人坐在那里，不管双盘单盘，脑子杂念纷飞，怎么能够找到佛菩萨的这种根基呢？怎么能够得到佛菩萨的般若呢？你的自性哪来三宝？所以很多人说“自性三宝，要皈依自性”，你坐在那里拥有禅定的人，你有菩萨的智慧，你坐得住，“因为我相信，相信佛，我相信佛法能够让我转变，让我能够以后到天界；我相信僧，就是我要守戒，这样才能到天上”。
白话佛法161112完整原文
任何人必须要解脱，如果你做任何事情，想让别人知道，要出名，这个人做的布施不是功德，是人间的福分；如果是“成功”——成为功德，你就要有解脱的资本，就是开悟、醒悟。我们要学佛，做善事、做好人，不要做杂念四起的凡夫俗子。
广播讲座12完整原文
见相不离相，要见法离法，什么意思啊？你见到的任何的事情，你都要离开它。如果这个事情已经成为一个人间之法了，我指的并不是佛法。比方说，单位里准备处理一个人了，要你马上离开，你也无所谓了。见法离法，明明看得见的东西，这个法就是执著，实际上，你要离开它。你明明看得见，再这么发展下去，两个人的感情会越来越好，马上要离开；再发展下去，两个人马上吵架了，马上离开；再发展下去，我要犯罪了，你的杂念必须马上脱离身体，听得懂吗？
白话佛法6-6完整原文
没有念头是最好的，你只要念头一起，你已经在造业。讲得再具体一点，不去动小脑筋，你就不会造业；不去想东想西，就没有念头，你就不会造业。最好的方法是坐在佛堂念经的时候没有业，因为我没有念头，看见谁我都像没有看见一样，你就不会造业。我一看见他了，“哎哟，这个人是好人”，善业种进去了；看见另一个人，“这个人是坏人”，恶业种进去了，听得懂吗？这个业造起来可快呢，连装傻都是没有用的，因为装傻是在你有了念头之后，你才装出那个没有念头的样子，那你念头已经是在造业了。看着人家都没有反应，你就不会造业，你们不相信问问小朱，他看见人，他会想这个人是好人还是坏人吗？他不会这么想的，所以他不造业，师父给你们讲得很精辟啊。要学佛就要学会无念，没有念头。你要将所有的念头用观无相，观就是看，你要把所有的念头都看成是根本没有的东西，就算我有一个念头，念头过后就是没有念头，明白吗？看出来无相、去无相、观无相。这件事情来了，我没有什么相，就是我没有对它有看法，我认为它根本没有事情；这件事情去了，我没有感觉，它怎么走了？就像很多人一样，来的时候这样，去的时候那样，实际上都是一样，这就是无念，没有念头了。
白话佛法8-14完整原文
“三心二意”。我举个例子，一心一意，求孩子好，一心，意念就是菩萨救他，为了让孩子好——一心一念。三心是怎么来的？三心就是：“观世音菩萨，您要保佑我孩子好啊”——一心；“我还要找点西医，看看西医能不能把我治好”；“实在不行，我会找一个巫婆再帮我去问，占卜一下”。三心了吧？三心之后为什么会产生两个意念？为什么不能产生“三心三意”？为什么“三心二意”，两个“意”？第一，整个三个问题围绕着一个意念，就是救孩子。你三个意念里已经有一个意念去掉了，剩下来还有两个意念，叫“三心二意”。两个意念就杂念纷飞。
广播讲座视频41完整原文
要记住，不要被外境所影响，就是不要去听别人讲啊，你们自己就是菩萨，要多用自己的心。世界如此，人也如此。师父今天跟你们讲点感叹的话，这个世界是这样，其实我们人也是这样。知道人是怎么样的吗？该清理的不清理，你们说是不是？脑子里恨别人的事情应该清理掉，他不清理。人的脑子都坏掉了，该清理的不清理，把旧的东西、不好的杂念放在心中，不知道怎么样来清理它，不开心的事情全部不知道怎么来清理。
白话佛法9-21完整原文
修心要学禅定。心定不下来，哪里会有开悟的境界呢？心清净，才能调伏自己散乱的心；心中杂念太多，静不下来，智慧就没有了。有智慧的人，心一定能够定得下来。所以佛法界讲“制心一处”，把自己的心放到一个地方，念经就是念经，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。
白话佛法11-47完整原文
人有时候在一念意识一瞬间，脑子里千变万化，刚刚想去做一件好事：“不要去做，多一事不如少一事，万一别人反咬我一口我怎么办？”你的这种意念，让你在瞬间可以产生千万的杂念，你就会失去对事物正常的态度、观念，你就会失去常态。有些人平时不骂人，为什么有时候发脾气了，他就会骂人、甚至打人？因为他失去了常态。什么叫常态？就是正常的心态。当一个人没有正常心态时，他就会杂念纷飞，那么他的起心动念，在三千大千世界中生生灭灭，一会儿出现一个好念头，一会儿灭掉了，一会儿出现一个恶念，一会儿又灭掉了，善恶念头就是不停地处在生灭当中，这就是佛法界说的，人一念善就是佛，一念恶就是魔。
述于观音堂2020-09-04完整原文
问2：很多寺庙有转经轮，请问应该要怎么转？
答2：很多和西藏相关的影片中有转经轮，转经轮就代表你的心。转经的意思就是当你嘴巴在念经时，手在转经，心也跟着动，这样心就跟你嘴巴合拍了，这时杂念会比较少。但是要记住，当你转经的时候，如果你杂念很多，你的魂魄就很容易出去。所以很多东西师父没教你们的，在这个心灵法门中没有的，先少用。
《弟子开示》第一册6-3完整原文
无心是最好的。比方人家说你不好，你就是不为所动，好好地做人。没有嫉妒心，没有恨人家的心，没有怀疑人家的心，没有这些心是最好的，因为很多心都跟杂念在一起。像刚刚问上一个问题的人就生出一种心——厌世心，这种心可以要吗？你没有这种心的话你就会想好好地活在这个世界上。要是有了厌世心，你就会想不开。不好的心要它干吗？不好的蛋要它干吗？扔掉吧，难道还要吃进肚子里？
《弟子开示》第一册完整原文
不是说过去好的东西，现在都还是好的，要古为今用，在现在适合当今的环境下，借鉴一些古代文化上的精华、思维上的和行为上的精华，来陶冶我们的情操，帮助我们避开当今五浊恶世中很多不好的杂念。
述于观音堂2021-01-01完整原文
有时候很多人说“我想空”，靠坐禅，觉得打坐很静。坐禅的确会让你变得空，但是很多人一边坐禅，心头还是想“我要有个静的境界，今天哪怕打坐，我也要安静，我要空”，那你还是在寻找着空性，还是在“受阴”。你如果坐下来打坐，想都没想，就是打坐，这时脑子里什么都没想，连打坐的念头都没有，连说“我想要空，想安静”的念头都没有，你是不是已经进入了空性？你在想这些的时候，实际上会杂念横飞。打坐的时候说“我今天打坐是为了把上个礼拜很多烦恼的事情消除”，那么你解脱不了的。打坐，打坐到你觉得空了，“我现在不想了，我打坐打空了”，你又著相了，因为你著空相了。所以学佛念经非常非常难，你今天说“我打坐好了，我没有杂念了”，实际上这个杂念还在你的心里，因为你心里在想“我没有杂念了”。你想到了这个杂念，这个杂念在不在你的心中？百分之一百在你心中。
白话视频37完整原文
定得下来的人不罣碍人间任何事情，定不下来的人都是杂念横飞。你连想象的念头都没有，你哪来的杂念？当你止念之后，你定住了一个正能量的念头。你念经的时候，你的经文已经化成一种无形的神秘力量，这种力量就是念头。这种正能量的好念头会进入你的八识田中，常留在你八识田中来指导你的七识田分别意识，让你知道哪些是好的可以进来，哪些不好的坏人把他推出去。你的八识田中充满着正能量，那你就能够跟你的九识田中接上关系。就相当于好人跟好人在一起，你才能见到最好的人；坏人跟坏人在一起，最后他引荐给你的是一个最坏的人。
白话视频20完整原文
我们在这个世界上，很多人就是心不定，杂念纷飞，“这件事情怎么办，那件事情怎么办”，分不清，那么就产生是非；是非也分不清，那就不知道什么事情该做，什么事情不该做。很多人因为杂念太多，慢慢地远离了智慧，慢慢地做错了更多的事，而且在轮回中不断地犯错，他造成的就是一辈子的后悔。
白话视频19完整原文
有时候，用一句幽默的话去启发他，就像济公活佛在人间普度众生的时候，他内心平静，排除杂念，又用“游戏人间”的态度对待一切苦难众生，因为他把这个世界看成虚幻的，只是在人间走一遭，只是在人间看破了红尘，知道这是一个虚幻的世界，“三昧”就代表着他这种智慧的心态。所以“游戏三昧”就是虚实相半。“是名见性”，你在这个世界能够把它一切看成虚幻的，就是见到了自己真实如来本性。
白话视频57完整原文
一个人的心清净，就是通向大菩提心的资粮。师父要你们变得越来越干净，不要留有任何的杂念在自己的内心中，才能超脱这个五欲六尘。
白话视频73完整原文
5. 正确的宇宙人生观要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法
人生观要改变。人生，到底要怎么来看它，“观”，就是看。我们怎样来“看人生”，就是“人生观”。人生观，要改变它，要看破，一切都是无常的。为什么不看破它？不要被茫茫的红尘所困、所累。人的一生，为了一个面子，为了一个名利，为了一个著相，“我一定要”“这句话我面子没有了，我当着这么多人的面失去了很大的面子”“我是一个老学佛人”……没有，这一切如梦幻泡影。记住，一切都会过去，一切都是无常的。
白话视频29完整原文
要懂得，有一个宇宙意识在自己的心中。什么叫宇宙意识？就是看得远、看得穿，离开地球看地球，只是个圆的在转；你在地球当中，根本看不见它是圆的。你在家庭中天天会争吵，只有当你离开一段时间，才知道争吵的真正原因。所以我们要懂得去接受变化和接受生命的无常。生命犹如在跟我们玩捉迷藏一样，今天能够有救了，明天医生说没救了；过几天医生说没救了，然而念了经之后又有救了。其实这一切都属于无常。你要寻找真正的，就是我们的精神和灵魂；要放弃假的，那就是我们的肉身和所暂时拥有的人间像梦幻泡影般的物质。得到的庆幸、失去的失落，这些全部都是无常的。为什么要去失落？为什么要去庆幸？这就是学佛。高僧大德他们拥有的高贵品质，那是如如不动也。
白话视频61完整原文
希望大家要懂得，不要用不好的心态去看待人生，因为人生会转变，因为人生的得与失都是暂时的，因为人生出来就是一个人孤独而来，走的时候也是孤独而去。所以，既然这样，何来孤独？本来就是一个人来，走还是一个人走，没有什么孤独的，没有失去什么，也没有得到什么。所以失落的人没有什么失落的，只是自己感受到失落而已。随便找个人聊天，马上就不失落了。你看看，有些人就会调节心态，知道人来也匆匆、去也匆匆。
白话视频61完整原文
要醒悟，只有醒了才能开悟。很多人在梦中活着，什么都不知道，天天尔虞我诈，烦恼不断，因为他在做着梦。要醒过来，要在人间的红尘中用正确的人生观来阻止自己被名利束缚的心。名和利求不得，只要一求一定会伤心，所以舍去名和利是学佛人的根本，很多法师为我们做了一个榜样，他们不要名利，舍去自己的一切，为了能够开悟能够成佛。希望大家懂得，学佛就是放下，就是舍去，这样才会拥有更多。
巴沙150119完整原文
要懂得我们现实生活当中的人生观，你对自己的人生，你到底存在于什么的观点？你的人生观到底想说明些什么？我们要懂得，人要懂得一个道理，活着为什么？人生的意义是什么？人生观实际上就是你决定着人生的正邪，正的邪的，决定着一个人的行为的邪正，品格的高尚和卑劣，生命的价值在于为众生活着，在于和所有的菩萨的心心相连，慈悲为怀，乐天无欲，没有欲望。
白话佛法170629完整原文
学佛人要用智慧，使执著的人生得到潜移默化转变，淡化累世顽固的执著，自然而然地改变自以为是的人生观，人生观改变了，才会改变自己的世界观，改变了自己的世界观，你才会拥有平等心。
白话佛法11-21完整原文
真正的离苦得乐还是需要我们能够审视自己的人生观，把自己定位看准了，你这一辈子到底想干什么？我这辈子知道生老病死都是苦，知道五阴炽盛苦，知道这个世界上多少英雄豪杰，最后没有办法离开死亡对他们的威胁。...
人生苦恼，人生生死事大，所以佛陀为什么让我们了却生死，就是让我们学会懂得无常，放下一切，因为所有的受都是苦，所以我们在人间知道无常，现在所有受的全部都是苦恼。生死之中，人生之苦，就是我们的无常。所以我们对因缘，对苦，对于自己怎么样超脱苦恼，都是对我们应该学佛应该了解的。...
学佛应该征服痛苦，承认和正视人间是很苦的。所以很多人连承认都不愿意承认，他怎么知道和怎么来征服自己的苦恼呢？现在很多人，人家跟他说你很苦吧，人间？不苦，很开心。所以佛法说苦就是让你证得涅槃，人间的苦那是真正的苦，所以能够脱离人间的苦恼，你才会正视人间，正视人生，创造应有的人生观和人生的价值。
白话佛法170629完整原文
人生真正的意义，应该是创造宇宙继起的生命。我们人在这个世界上，要懂得生命是短暂的，但是我们所做出来的救度众生的这种事业和理念，那是永存的。2500年前佛陀示现了佛光普照，到今天还照耀着我们广大学佛的众生，指引着我们前进的道路。
白话视频110完整原文
（佛陀）经过七天七夜的思考，我们伟大的佛陀终于豁然大悟，认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法，对宇宙人生真实的含义有了彻底的觉悟，这就是我们所说的“成佛”和“成道”。
纪念释迦牟尼佛成道日| 2021年师父开示完整原文
因为佛的榜样就是让我们懂得了，应该用什么样的初始心来完善自己一个高贵的人格，然后才能出离六道、进入涅槃。所以我们以成佛作为人生的目标，我们在人间修行的时候，首先要想到“我这一辈子修心要成佛，一定要成佛”，那你修佛学佛到底最后想干吗？要成佛。如果不能成佛，你修什么心？
白话视频81完整原文
佛法是一种教育，不一定完全是宗教，是智慧，佛法是讲解宇宙人生的真理。忏悔就是解决过去的烦恼；修心就是解决现在的烦恼；念经就是脱离烦恼，进入佛的境界。佛菩萨告诉我们，世人真正的快乐，其实就是获得生命真正的解脱。你放下了，不忧郁了，不烦恼了，看穿了，想明白了，你的境界就不在五行，超越六道了。
8.8观世音菩萨成道日开示完整原文
我们学佛，首先要决定自己的人生把关，把住什么关？把住自己的伦理道德，把住自己所修行道的八正道，要学习大乘菩萨的六度。所以真正地能够有正信正念，你就会拥有清澈的心灵，你就会觉悟宇宙般的人生，所以这就叫正觉人生观。我们说正觉人生观就是一个人知道人间是有缺陷的，所以你要把握人的根本。
白话佛法170629完整原文
拥有正确的人生观，掌握好命运的舵，船到桥头自然直。
转换境界，适应环境，自度度他，不管在什么情况下，你都能把握住佛法真谛。这个真谛就是，因果成熟终有报。
这个真谛就是，因果从来不误人。
这个真谛就是，学佛改命又改运。
3.30师父每日佛言佛語完整原文
我们经常说，佛法实际上不单单是修行懂因果，其实在道德方面也是一起修的。为什么儒释道都是讲究一种修，这种修为就是在思维方面的。怎样让自己既能做到儒家教育讲的仁、义、礼、智、信这些方面，又能从真正的佛家修行禅悟的基础上修成正果？那就要理解生命和宇宙真相的理论。不管怎样，我们都要懂得怎样在这一生懂得因果、懂得因缘，懂得佛教以缘起解释世界和生命各种现象之根源，建立起佛教特殊的人生观和世界观。大家都知道佛教十二因缘、四谛、八正道，实际上这些都讲到缘起。真正地懂得缘起，我们才能知道佛法所阐述的宇宙万法皆由因缘所生。
白话佛法171209完整原文
长期学习佛法，长期研究佛法，长期和佛的理论生活在一起，这时候人的境界就会提高。长期学佛的人，我们叫熏习。熏习就是整天地听菩萨讲话，做菩萨的事情，理解菩萨对某一个事情的能力，就会产生对宇宙人生根本的理解。你会说：“这宇宙人生到底是怎么回事？”“原来它是无所住心的，它没有一个地方住得了的，它全是无常的。”对宇宙人生根本理解了之后，你会产生对宇宙和人间的一些观点，这些观点就是让你脱离世聪——世间的聪明，因为你懂得了离苦得乐，你懂得了利益众生。
白话佛法171114完整原文
你如果能够认清生命的本质的话，你就会对佛陀——释迦牟尼佛对人生和宇宙做出的解释，那就是四圣谛、八正道、十二因缘，你就会慢慢理解了“哦，原来人生是苦啊。”人生的痛苦是多方面的，身体苦，对不对呀？追求欲望而得不到，还有社会环境带来的痛苦了，还有怨憎会、求不得、爱别离，还有自然环境带来的痛苦，还有天灾、人祸。...这就是我们人间的痛苦，这就是我们生离死别的痛苦。其实这种苦在我们没有认清生活的本质的时候，我们都是在探索当中。当你认识到生命本质——生、老、病、死、求不得、爱别离，这些苦真的是皆如苦海，所以人生在这个世界上就像在苦海当中一样。所以人生哲学实质上可以说是，我们学佛人应该懂得是——苦的哲学。所以佛法就是让我们在这个苦的一生当中怎么样来消灭它，消灭这些苦的根源，这就是佛陀让我们要正视现实，要离苦得乐。
白话佛法180102完整原文
要自然地去改变自己的人生观，不要以为自己都是对的。人必须改变自己，一个月下来，你们如果没有改变的话，你们就在倒退
《弟子开示》第一册 8-2完整原文
总结精炼【宇宙人生观】
要修正自己对宇宙人生错误的想法、说法、看法和做法
- 人生观要改变；“观”，就是看；要改变它，要看破，一切都是无常的；这一切如梦幻泡影。记住，一切都会过去，一切都是无常的
- 有一个宇宙意识在自己的心中；宇宙意识就是看得远、看得穿；去接受变化和接受生命的无常；要寻找真正的，就是我们的精神和灵魂；要放弃假的；像梦幻泡影般的物质；得到的庆幸、失去的失落，这些全部都是无常的
- 不要用不好的心态去看待人生，因为人生会转变；得与失都是暂时的；失落的人没有什么失落的，只是自己感受到失落而已
- 要醒过来…用正确的人生观来阻止自己被名利束缚的心；舍去名和利是学佛人的根本；学佛就是放下，就是舍去，这样才会拥有更多。
- 人生观实际上就是你决定着人生的正邪；生命的价值在于为众生活着，在于和所有的菩萨的心心相连，慈悲为怀，乐天无欲，没有欲望。
- 学佛人要用智慧…改变自以为是的人生观…改变了自己的世界观，你才会拥有平等心
- 真正的离苦得乐还是需要我们能够审视自己的人生观，把自己定位看准了，你这一辈子到底想干什么？…人生苦恼，人生生死事大…我们对因缘，对苦，对于自己怎么样超脱苦恼，都是对我们应该学佛应该了解的。
- 学佛应该征服痛苦，承认和正视人间是很苦的…苦就是让你证得涅槃…能够脱离人间的苦恼，你才会正视人间，正视人生，创造应有的人生观和人生的价值
- 人生真正的意义，应该是创造宇宙继起的生命- 我们所做出来的救度众生的这种事业和理念，那是永存的
- 伟大的佛陀豁然大悟，认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法，对宇宙人生真实的含义有了彻底的觉悟，这就是我们所说的“成佛”和“成道”
- 应该用什么样的初始心来完善自己一个高贵的人格，然后才能出离六道、进入涅槃；以成佛作为人生的目标；如果不能成佛，你修什么心？
- 佛法是一种教育；是智慧；是讲解宇宙人生的真理。忏悔就是解决过去的烦恼；修心就是解决现在的烦恼；念经就是脱离烦恼，进入佛的境界；世人真正的快乐，其实就是获得生命真正的解脱。你放下了，不忧郁了，不烦恼了，看穿了，想明白了，你的境界就不在五行，超越六道了
- 学佛，首先要决定自己的人生把关，把住自己的伦理道德，把住自己所修行道的八正道，要学习大乘菩萨的六度。所以真正地能够有正信正念，你就会拥有清澈的心灵，你就会觉悟宇宙般的人生，所以这就叫正觉人生观。
- 拥有正确的人生观，掌握好命运的舵…你都能把握住佛法真谛。这个真谛就是，因果成熟终有报…因果从来不误人…学佛改命又改运。
- 佛法实际上不单单是修行懂因果…道德方面也是一起修的；就要理解生命和宇宙真相的理论;懂得怎样在这一生懂得因果、懂得因缘，懂得佛教以缘起解释世界和生命各种现象之根源，建立起佛教特殊的人生观和世界观；真正地懂得缘起，我们才能知道佛法所阐述的宇宙万法皆由因缘所生。
- 熏习就是整天地听菩萨讲话，做菩萨的事情，理解菩萨对某一个事情的能力，就会产生对宇宙人生根本的理解；对宇宙人生根本理解了之后；懂得了离苦得乐，你懂得了利益众生
- 认清生命的本质的话，你就会对佛陀——释迦牟尼佛对人生和宇宙做出的解释；认识到生命本质——生、老、病、死、求不得、爱别离，这些苦真的是皆如苦海；人生哲学实质上可以说是，我们学佛人应该懂得是——苦的哲学。所以佛法就是让我们在这个苦的一生当中怎么样来消灭它，消灭这些苦的根源，这就是佛陀让我们要正视现实，要离苦得乐。
- 要自然地去改变自己的人生观，不要以为自己都是对的；一个月下来，你们如果没有改变的话，你们就在倒退
6. 修清净心-点击查看
定义
清净心是功德的根本，培养内心的虚空境界，
才能断恶修善，修成离幻成真。
学佛人不应执著罣碍，无悔无报地行善，内心自然清净无染。
“无欲无为”，那才是“事中无心”，“心中无事”。
师父每日佛言佛語2.11.21 完整原文
学佛要懂得清净心，一定要干净。清净心等于善，一个人的心能够清净下来，这个人就是很善良的人。...。如果心不清净，那就等于恶。师父对你们的要求很高，如果你今天的心不能清净，实际上你已经存有恶念、恶意、恶心在你的心中，因为恨人家的人，他的心清净不下来；因为嫉妒人家的人，他自己的心清净不下来；因为想害别人的人，他的心是清净不下来的。看看自己是否能够清净下来，就知道自己是善还是恶。如果你今天不善不恶，那你的心还是属于平稳的，叫“无记”，举例：如果按照地图讲起来，就是没有标记过。一个人不思善、不思恶，就是无记，就是过得去。刚学佛的人，他控制不住这三种心。什么心啊？清净心他控制不住，不清净心他也控制不住，不善不恶的心他也控制不住。
白话佛法8-10完整原文
如来心就是真正的佛菩萨的心，他里面有一层含义，如来心就是真如心，真实的真如佛心就是如来心。如来心是真正的，真实的，坚强的。如来心就是你对这个佛性和佛心没有丝毫的怀疑，这里面还包含着随缘心、清净心、还有涅槃心。
白话佛法2-32完整原文
菩萨让我们“如是等心”——这些好的心，全部都要无所住而生其心。就是哪怕好的心，想过了不要住在心中；就是好的东西，用过了不要老罣碍，不要总是记在自己的心中。很多事情你帮过别人了，你不记在心中，或者曾经送给别人东西，给了别人很多，把他抚养大或者对他很好，像这些善良的，实际上就是你的真心和清净心，就是你的佛心，因为你无所住了，把帮助过别人已经忘记了，已经没有感觉到自己拥有了这些心。
白话视频69完整原文
真正的清净心不光是空，主要还是有境界。我们做人一定要懂得“不住色，不住声香味触法”。真正的修行应该心无所动——本来就没有心，我要去住它干吗？我要用心去盛肮脏的人间红尘中的名利物质干吗？所以应该“无所住而生其心”。你有心吗？有。在哪里？无所住。
白话视频67完整原文
- 清净心是功德的根本；不应执著罣碍，无悔无报地行善，内心自然清净无染
- 清净心等于善；心不清净，那就等于恶；如果你今天不善不恶，那你的心还是属于平稳的，叫“无记”；就是过得去
- 如来心就是你对这个佛性和佛心没有丝毫的怀疑，这里面还包含着随缘心、清净心、还有涅槃心
- “如是等心”全部都要无所住而生其心；哪怕好的心，想过了不要住在心中；就是好的东西，用过了不要老罣碍，不要总是记在自己的心中 - 就是你的真心和清净心，就是你的佛心，因为你无所住了
- 真正的清净心不光是空，主要还是有境界；真正的修行应该心无所动——本来就没有心，我要去住它干吗？；你有心吗？有。在哪里？无所住。
作用
结果就是结成的果实，如果你结善，那么就有善果；你清净了，就有清净果；你今天圆融了，有圆融果；你真正地守戒，你就会得一个戒果。
讲述于观音堂 2020-10-12完整原文
没有清净心，你一定会造因结果。
白话视频1完整原文
真正的学佛是起心动念都要是菩萨，要修清净心。起心动念是什么？你的心动了一点点不好的念，“哎哟，不能动，这会害我的”“哎哟，这样我会倒霉的”，动一个念头就这样。
白话视频15完整原文
在人间做菩萨困难，虽然菩萨喜欢修出离的清净行。也就是说，我们现在在人间修心，我们的最终目的是出离，离开这个世界，要修得更好，到天上去，去跟观世音菩萨在一起，修自己的清净心和出离行。
白话佛法9-5完整原文
首先要正修境界，学菩萨的境界，要清净心地。在没有学菩萨之前，先要把自己的心地清净，就是先要干净自己的心地，心要安静，然后开发智慧，心静才能开发智慧。
白话佛法2-42完整原文
对于佛法，要有信心，如果你是初地菩萨，首先自己对佛要有信心，对佛法要有信心，菩萨在人间就有，我们的法身，肉身就有菩萨，你们要相信佛菩萨，对佛法要有信心和清净心，你们学习佛法，心里一定要干净，如果自己对自己学的法门还存有疑惑，怎么能学得好呢？这就是没有信心，心不清净，难修成正果。
白话佛法2-27完整原文
学佛人对佛法都要有信心。如果你是一位有信心学佛的人，你首先就要有清净心、要有忍耐心，你首先就要懂得怎么去爱人、爱众生的心，所有这一切都是让你能够破除磨难的一颗心。
白话佛法130620完整原文
发菩提心，就是要将清净心转化为清净信，你的心首先要清净，你的信念才会出来。信念非常重要，师父让你们首先要心清净，然后才转化为清净信。
白话佛法7-21完整原文
清净明智才不会被无常变化困扰。
广播讲座视频47完整原文
清净心能消业障，慈悲心能保平安。
3.9师父每日佛言佛語完整原文
修佛修的是什么？修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执著心。大家都知道善恶就在一念之间，只有把心修正了修善了，才能保证不种恶因，从而避免恶果，所以修心为修佛第一要旨。
白话佛法1-8完整原文
变与不变主要是依靠你清净无碍的心。很多人一生两袖清风，干干净净，这种人就是无罣碍，“无罣碍故”的心。今天再怎么样有利益，跟我没关系；今天再怎么样不好，我能够撑的，我也不去占人家便宜，不该我拿的就不拿，不该我要的就不要，这才叫无碍的心。如果你随着因缘有贪就贪，有拿就拿，有便宜的就赚，你清净心就接受了人间烦恼的种子，人间开始烦恼了，你有种子播下去了。...希望你们不要受因缘的影响，不管是恶因缘还是善因缘，我们学佛人不要污染我们清净的心。
广播讲座视频47完整原文
你如果给人家看书使人家明白道理，你就得光明清净功德，你得到的就是光明心。心里很明白很开心，就是光明心。你想得开，你很明白，你什么事情都很安静，你不在乎人间的一切，这就是光明清净之心。想占人家便宜的人，是没有光明心的；整天嫉妒人家恨人家的人，他不会清净的。真正聪明的人，才会有清净心和光明心。光明心是能够原谅人家，而清净心是能够控制自己。有光明心的人什么都无所谓，人家要占他便宜，他就让人家去占便宜，对他而言没有什么损失。人家骂他一句、人家多拿一点，对他又有什么损失呢？
《弟子开示》第一册7-1完整原文
要想去除业障，就要消业障，消业障的方法就是要有清净心，就是身体要清净，心也要清净。身体不做那些邪淫的烂事，心才能安静。
讲述于观音堂2019-09-06完整原文
只要你取相了，你就是凡夫，所以，当一个人做了一点功德，做了一点善事的时候，最好得清净心。欲得清净心，就是我得到一个清净心，觉得我没有做什么，连跟别人说“不要说我做功德”都是着相，应该想，我这是应该做的，我做就做了，享有清净心，你就会拥有净土行。你的心越是清净，你的心就会像一块净土一样干净。佛经讲，“欲得净土，当净其心。”如果你的心很干净，你就是佛净土。你的心今天不干净，你就不是佛净土。要懂得，若心清净，如果你的心很清净，你所到之处、所在之处，皆为净土。皆为净土是什么意思啊？所有的都是净土世界，就犹如一个善良的人浑身都善良，做事情、想问题、行为永远都是善良的；一个做生意的人，脑子里想的、嘴巴里说的、行为上做的都是做生意；一个自私的人，脑子里想的、嘴巴里讲的、行为全部都是自私的；我们心很安静的人，嘴巴讲的是佛法，脑子里想的是佛陀，行为出来是菩提，所以我们就会得到净土、清净心。我们在人间怎么学习安静和干净呢？那么悟即得，开悟的人就得到清净心了，不悟不得，想不通的人就是不开悟。
白话佛法10-13完整原文
要在清净戒行中，在十善业的调伏下守戒，戒就是戒律，学佛要以戒为本，在戒行当中靠十善业来调伏，就是说在不断“戒”的当中，要做更多的善事，做更多的功德来调伏自己的清净心，这样你才可以成为圆满。戒了之后，才能用十善业来调伏。
白话佛法2-41完整原文
人真正要学会的是自我的清净心，因为当你自己有了清净心，你整体的心灵慈悲的素质会提升，守戒的知识会提升。
白话佛法171130完整原文
要修清净行，行为一定要清净、干净。自己每做一个行为都要看一看，我今天这个动作像不像畜生、像不像饿鬼、像不像要到地狱里去的人。有些女人不像女人，男人不像男人，你们要控制好自己的思维和欲望。如果经常修自己的清净心，你的佛性就显化出来了，你的心安静了，佛菩萨就出来了，如果你的心不安静，佛菩萨就会离开你。
白话佛法10-16完整原文
吃苦消业都不欠，清净心中把佛见。
6.5师父每日佛言佛語完整原文
“勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就”，就是让我们懂得勤修，专门精进地去修自己的清净心，才能达到智慧圆满的般若心。
白话视频73完整原文
我们只要把任何人间的心驻足在自己的清净心中，你的真心就不会被污染，就是佛心常住。众生所生的心都是贪心、执著心、贡高心，还有分别心，这些妄心和业识心（“业”就是“业障”的“业”，因为业障阻碍了意识，产生的这种心态就叫业识心）也就是众生之心。
白话视频69完整原文
去除邪念内心静，
舍弃欲望不著相，
清净才会慈悲相。
6.17师父每日佛言佛語完整原文
我们不能被世界上的业力所纠缠，我们想做好人，就是要抛开烦恼。你如果不能抛开烦恼，你今天还忧愁、还烦恼，说明你脑子里还是不干净，烦恼就是因为自己的意念不干净而来。所以我们学佛人经常说要修清净心，就是要有干净安静的心，你才会把心门打开，把心门打开你就活在天上。
白话佛法130829完整原文
你如果经常能觉悟自己“我良心很好”，那你就拥有清净的莲花。你们记住了，讲到莲花都是清净的。一个孩子坐在下面安安静静，像一朵莲花。一个人站在那里，站没站相，坐没坐相，一会儿晃来晃去，头晃来晃去，身动来动去，这种人像莲花吗？所以稳如泰山，平平安安，就是“清净心”，他才不受五浊恶世的污染（现在这个世界是五浊恶世），才能从精神上得到解脱。
广播讲座视频33完整原文
- 你清净了，就有清净果；没有清净心，你一定会造因结果
- 真正的学佛是起心动念都要是菩萨，要修清净心
- 菩萨喜欢修出离的清净行；我们的最终目的是出离；修自己的清净心和出离行
- 首先要正修境界，学菩萨的境界，要清净心地；先要干净自己的心地，心要安静，然后开发智慧，心静才能开发智慧
- 首先自己对佛要有信心；要相信佛菩萨，对佛法要有信心和清净心；没有信心，心不清净，难修成正果
- 有信心学佛的人，你首先就要有清净心、要有忍耐心；懂得怎么去爱人、爱众生的心；这一切都是让你能够破除磨难的一颗心
- 发菩提心，就是要将清净心转化为清净信；心首先要清净，你的信念才会出来；首先要心清净，才转化为清净信
- 清净明智才不会被无常变化困扰
- 清净心能消业障，慈悲心能保平安
- 修佛修的是什么？修的是心、修出清净心、善心、平等心、慈悲心，去除妄心、贪心、瞋心、痴心、执著心
- 变与不变主要是依靠你清净无碍的心；如果你随着因缘有贪就贪，有拿就拿，有便宜的就赚，你清净心就接受了人间烦恼的种子，人间开始烦恼了，你有种子播下去了；学佛人不要污染我们清净的心
- 你想得开，你很明白，你什么事情都很安静，你不在乎人间的一切，这就是光明清净之心；整天嫉妒人家恨人家的人，他不会清净的；而清净心是能够控制自己
- 消业障的方法就是要有清净心，就是身体要清净，心也要清净。身体不做那些邪淫的烂事，心才能安静
- 最好得清净心；觉得我没有做什么；应该想，我这是应该做的，我做就做了，享有清净心，你就会拥有净土行；“欲得净土，当净其心。”如果你的心很干净，你就是佛净土；我们心很安静的人，嘴巴讲的是佛法，脑子里想的是佛陀，行为出来是菩提，所以我们就会得到净土、清净心；悟即得，开悟的人就得到清净心了
- 要在清净戒行中，在十善业的调伏下守戒；做更多的功德来调伏自己的清净心，这样你才可以成为圆满
- 自我的清净心；整体的心灵慈悲的素质会提升，守戒的知识会提升
- 要修清净行，行为一定要清净、干净；经常修自己的清净心，你的佛性就显化出来了
- 吃苦消业都不欠，清净心中把佛见
- “勤修清净波罗蜜，恒不忘失菩提心，灭除障垢无有余，一切妙行皆成就”，就是让我们懂得勤修，专门精进地去修自己的清净心，才能达到智慧圆满的般若心
- 把任何人间的心驻足在自己的清净心中，你的真心就不会被污染，就是佛心常住
- 去除邪念内心静， 舍弃欲望不著相， 清净才会慈悲相
- 不能被世界上的业力所纠缠；要抛开烦恼；要修清净心，就是要有干净安静的心，你才会把心门打开，把心门打开你就活在天上
- 经常能觉悟自己“我良心很好”，那你就拥有清净的莲花；稳如泰山，平平安安，就是“清净心”，才不受五浊恶世的污染；从精神上得到解脱
如何得清净心
学佛中有三点非常重要...第三，要清净自己，就是时时刻刻让自己清净。师父告诉你们，清净心是最难最难的，你们想想看你们来的人，叫你们坐在这里很长时间不动，个个都是坐不住的。你们看看人家法师，坐在那里可以几个小时不动。因为他们的心安静，他们就能够坐着不动。而你们不停地动，你们的心静不下来，所以你们的行才会动，逃得过人家的眼睛吗？想一想，因为你不能清净心，你就会和邪迷走得太近。
白话佛法7-22完整原文
如果一个人修心，有时会产生懈怠心，很难让佛在心中留住，因为一个人修心时，他的磁场、佛性不够，而且私心杂念一起佛菩萨就离开了，一个人修心之后，不可能马上得到清净心和自在心。以为自己清净了、自在了。那是你自己认为的，其实你不了解什么叫做清净，更何况业力。就是说你以为自己平静了、清净了、得到安静了，以为自己修心已出成果了，实际上你还不了解你自己身上的业力。因为身上有业力的人，他的心不可能马上修到清净。
白话佛法1-36完整原文
懂佛理，清净心灵。师父跟你们讲的都是佛理，你们懂得佛理之后，心灵会越来越清净。要让这个果报报到自己的幻身，不要报到自己的灵魂。
白话佛法9-3完整原文
身体健康，灵魂无欲，就是拥有了清净心——清闲的心。而我们人在清闲的时候，拼命地去想拥有更多，这就是人不想清闲，所以在欲望中就会慢慢地消耗掉自己真正的精气神。
白话视频76完整原文
烦恼是求来的，欲望会造成你的烦恼，会伤害你的清净心，会让你丢失更多的智慧和福德。所以远离欲望，让我们能够迎来佛陀的智慧，用观世音菩萨的清净心，用佛陀给我们的佛法指引我们前进的方向，这样我们才能远离颠倒梦想，一世修成报佛恩！
白话视频71完整原文
你在心中不要去跟人家计较，一点点小事斤斤计较，实际上任何的斤斤计较都会造成因果。...没有任何一个人是绝对的。所以真正学佛的人要宽恕别人，不要用自己的邪知邪念看人。...你这个人有瞋恨心，有嫉妒心，所以你的自私心和欲望心才会产生。你非常有芥蒂地去伤害别人，慢慢地，你一定会离开清净心。
白话视频2完整原文
释迦牟尼佛：“六根生六识，六识生六尘。众佛弟子们，记得了啊，要出轮回幻相之苦就要摆脱六根给你们带来的染著，也就是要保持六根清净，才是佛子们在修行路上要仔细小心的。六根不净的人怎么会有清净心呢？”
《佛子天地游》15-11-2020完整原文
不起妄念的心叫清净心。也就是说，当一个人没有去想得不到的事情，你就有清净心，起心动念都是菩萨心，那你才能公正无私、无障无碍、慈悲众生。师父说，只有这种人才没有贪瞋痴，只有这种人才能坐上莲花。所以，一个能够去除贪瞋痴的人，他就可以进入莲花境界。那么莲花境界是什么呢？就是洁白、无瑕、纯真。
白话佛法11-20完整原文
真正学佛的人要宽恕别人，不要用自己的邪知邪念看人。...因为你看错别人，别人当然会说你这个人很没礼貌、很没文化，说明你这个人有瞋恨心、嫉妒心，你就会产生自私心和欲望心。你就会非常有芥蒂地去伤害别人，那么，你慢慢地一定会离开清净心。从表面上看来，有些人穿戴都很整洁，但是他的心并不清净。一个没有私心和欲望的人，他的心才会清净。
讲述于观音堂2020-11-08完整原文
要定心，要清净心，要无垢心，要无恼心。任何一个人心都要定下来，不管碰到什么事情都要定下来。清净心就是要干净，千万不要去害人家，去占人家便宜。无垢心就是没有污垢的心，就是干净，很多人的心就是不干净所以才会遇到很多麻烦。
《弟子开示》第一册 4-3完整原文
每段佛法，每句话在理解时都是不一样的。所以我需要你们好好地理解师父每次跟你们讲佛讲法的道理，要往深层里去想佛法。如果实在不能与佛法相应的，就要以清净心、用善良的心来克制自己的恶念。那什么叫“实在与佛法不相应”呢？就是你实在做的那些事情不如理如法时，就要用自己很安静的心、明白的心，实际上就是用自己善良清净的心去除不清净心。不清净心是指“贪心，恶意，恶念”。那不善不恶的念头是什么？就是无意念。我做某件事情不恶也不善，也就是说，我没有想法，这本身也是一种清净心。我不去贪，也没觉得一定要把别人的东西占为己有，没有这种想法，就是不恶不善，就叫“无意念”。
白话佛法5-13完整原文
妄想、妄念产生更多的苦，因为妄念和妄想会去除你心中的清净心，你干净的心没有了。你说一个人从很脏的地方跑出来，垃圾堆里跑出来，你心会干净吗？你满脑子都是刚才看到那种垃圾。就算在污泥浊水里，学佛人也要有勇气培育出自己清净的莲花，这就叫入污泥而不染。
广播讲座视频62完整原文
想得清净心，就要圆佛陀心。一个人如果想安静，就不要去伤害别人，不要去跟别人争斗，如果你做一个慈悲的人，你没有仇人，谁会来伤害你？那么你在人间就圆满了。...要经常反省自己的人生目标，你到底追什么？求什么？...要让自己活得有方向，要让自己有理想，我们学佛人的理想是善良，是跟菩萨在一起，我们要有尊严，我们要修身养性，不烦躁、不苦恼、不暴跳、不急躁、性格好，学佛就是要修心，如果你学佛学了几年，别人都在骂你，你连人都没做好，那你等于没学佛。
白话佛法10-33完整原文
提升心性。把自己的心和本性都要提升上来。就是说良心要好，心中要想好事情，多方面做善事，叫提升心性。要铲除心垢，铲除心垢就是铲除你心中的污垢、污泥浊水、肮脏的东西。什么事情是肮脏的？恨人家、嫉妒人家、挑拨离间，动不好的念头等等，这些都是肮脏的东西，全部都要把它铲除掉。铲除心垢之后你们才能得到清净心，叫圆佛陀缘，你们就圆了佛陀缘。大家要明白，圆佛陀缘分要有清净心，要铲除心垢，要提升心性，才能达到佛所要求众生做的修为。
白话佛法4-39完整原文
魔考并不是一件坏事情。如果没有考过，就会坏事了。如果魔现形，我就不曲浊，我以我的清净心，不曲浊。虽然魔让我烦心，我不理你，因为我的心很清净，所以魔无所扰，连魔也没有办法来干扰你了。这样你的心就会更加清净，你的道业就会更加进步。你的心不曲浊，你的心才能够皈依。
白话佛法110123完整原文
寡欲才可以清心，乐天知命无所求。一个人欲望少了心才可以得到清净，要懂得知足常乐就不会那么苦了。...一个念头、清净心。把你的心放平静，什么事情都没有了。
白话佛法3-2完整原文
意识中有魔性的，转化识魔，清净心就能一直保持了。心中不怀疑别人，是不是很清净、很开心？...要一直保持清净心的话，就要转换识魔，真如本性会马上出现——真心、佛性、善良，我们每个人讲到底的本性还是很善良的
广播讲座视频52完整原文
忍耐之后得清净心，容易得定。因为你忍耐之后，你就定下来了。
白话佛法3-31完整原文
首先心要定下来，心定不下来的孩子学不好佛的，所以清净心非常重要。你干净吗？你的心干净不干净？人家说这个人良心非常不好，就是心不干净。无所求，无欲自然心如水，心就像水一样地干净。无垢心——没有污垢的心，干净啊。
白话视频38完整原文
我们本来原始本性中，怎么样把清净心修出来？要静，安静能得智慧，“静能生慧”。所有修持的道理佛陀都告诉我们了，佛陀让我们懂得怎么样学会安静，这就是为什么佛法中有meditation（打坐），就是沉淀，让自己“深静”，就是非常深地安静。
白话视频63完整原文
身观自心找佛性，定慧双修清净心。
4.29师父每日佛言佛語完整原文
如果你今天心中无善无恶，你所现的境界是什么呢？就是学佛学到一定的时候，那叫清凉心，就是清净心。至少你心中没有恶也没有善的话，不思恶、不思善，你的清净心有了，然后心中就会变成空性，空性就会迎来智慧。安静的人就会清凉自在。你选择了这个清凉，不思善、不思恶，你就造就了自己的清净果。
白话视频23完整原文
多念心经少烦心，
多做功德存善心，多念佛经清净心，
多学菩萨慈悲心。
师父每日佛言佛語2.7.21 完整原文
“忏悔”两个字就等于“我现在就停止、断掉这些不好的事情，我不再做了”。忏悔之后，人就会变得清净。...忏悔变得清净，就会断掉你的无明习气。
广播讲座视频52完整原文
如果我们在生命当中没有怨，也没有恨，师父告诉你们，实际上你们很幸运，因为你们已经没有下一次在六道轮回的种子了，所以你们就不会愚痴，就会清净心灵，就会圆满人生，你们就会求光明，就是心里整天都是光明的，你们就会利益众生，你们就会慢慢地觉得自己不执著了，没有烦恼了。多忏悔吧，忏悔会让你们摆脱六道，这就是忏悔的妙用。
白话佛法9-1完整原文
学会“灭除障垢无有余”，就是当你想灭掉心中的业障和污垢的时候，要“无有余”——不让它留有一点点的余地，全部把它灭掉，那你的清净心和惭愧心就会生起。一件事情要彻底忏悔。...只有认清自己“我不应该做这件事情，我当时就不对的”，你才能改变，你才能有清净心，所有修心的行为到最后都是善果出来
白话视频76完整原文
地藏王菩萨：想不通的时候多看几遍白话佛法，整篇文章看下来会让你们得清净心，不起烦恼，不受五浊恶世的污染。
《佛子天地游》03-07-2020完整原文
远离红尘守戒心，放下万缘清净心。
4.26师父每日佛言佛語完整原文
(如何更好的修清净心？)要放下，过去的事情不要总是放在心中，过去就过去了，儿童时代得过什么奖，但是现在大了一切都过去了。精进努力的人就会增长清净心，总是觉得自己不够，就不断精进，就会清净，一个人一直谦虚容易接受别人的意见，就容易清净下来，觉得自己什么都满了好了，就难以接受别人的意见观点，难以清净。佛法上讲就是消除贡高我慢之心。
师父解答来信疑惑 143完整原文
学佛人要有自己的初心，就是初始心。最原始的初始心，就是非常自然的心，就像孔老夫子所讲的“人之初，性本善”一样。只有心能够真正的善良，你的心才会得到最真正的安逸、安慰和安心。所以，得到清净心一定要看破。
白话佛法140213完整原文
“我执心”要用什么方法来对治呢？用行持来对治我执，因为我是修行人，我要坚持佛心、坚持正念，所以，不管有什么样的“我认为怎么样”，都要知道我是修心人，我是在行菩萨道，我在坚持走菩萨的路，所以我不能有我自己，这也是持戒，这就叫行持。要记住拥有慈悲、智慧和行持，你就会拥有清净心，你就把这个清净心拿回来了。
白话佛法8-10完整原文
一个人学佛要有清净心，在经文中有一句名言“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”。这个意思就告诉大家，我们不应该住色生心，在这个世界上，我们不能被人间的名闻利养所诱惑，我们的心不能随便根据物质、别人的心怎么样想就改变。
白话视频67完整原文
“不应住色生心，不应住声香味触法生心。”
如果你把人间的一切境界、烦恼看破放下，你就等于生出了“清净心”。
3.24师父每日佛言佛語完整原文
《金刚经》里边的每一句金句都非常好的。“应无所住而生其心”，就是说我今天求一件事情，不要把它罣碍在心中，应该没有任何执著生起的清净心。比方说今天要求一件事情，不要说“我一定要，观世音菩萨，你救救我，我一定要”，不可以这样，要无所住。“应无所住而生其心”，就是我今天干净的心、真正的清净心，没有执著的心就是清净心，我今天无所谓的——应无所住，这个心就是你的光芒。
广播讲座视频66完整原文
大圆镜智，讲的就是前面的七识田都很清净之后，八识田中就开始修禅定，尤其是田中意识所产生的那些纯洁、真实、灵活、明觉、圆通就会显现。到了阿赖耶识，完全清净了，那么你心中在第八意识的时候已经是清净光明了，就成为大圆镜智了。虽然这个大圆镜智是第九意识阿摩罗识前面的最后一个智慧，阿赖耶识，其实它也是来自于第九意识。只是在前面几个智慧非常拥有布施、持戒、安忍、精进、禅定，方便善巧，不停地在洗，洗七识、八识田的那些清净的种子，到了第八意识大圆镜智当中拥有的智慧，它有无限的潜能，它能够将那些不好的意念随缘消除，然后显现万德庄严、无量妙用的智慧。
所以大圆镜智，首先要做到这一点：要破除我见，就是清净心。清净心对于人间的色、声、香、味、触、法，法中无住，不要住在法中，洗尽自己的分别心，然后慢慢地要以平等性智、妙观察智、成所作智，这里面讲到要以智慧来导行——就是指导你的行为，以智化情——要用智慧来化掉你人间的情感，这样才能先断见惑、后断修惑。见惑，就是见到了很多东西，迷惑；后断修惑，就是修行当中还有很多迷惑。所以师父就是经常要帮助你们断思惑——思维上面的迷惑。
白话佛法171123完整原文
要修出庄严相，就要无所住心。“无所住心”就是不要把这个心住足在你所做的那些庄严上面。...只有当你不着相的时候，清净心就会自然出来，你就会拥有智慧。
述于观音堂 2021-03-05完整原文
你自己不修的人，靠师父加持，靠菩萨加持，那是空话一句。所以，师父的加持，再加上自身的加持就能成功，但首先要有清净心，要有智慧，才能得到加持，你们来跟师父讲话、说谎、拍马都是没有用的。
清净是什么？很干净，脑子里没有杂念，这叫清净。脑子里有任何杂念，那就不能清净。所以，无争就是能清净，无争就是不跟任何人去争斗，只管自己好好修行，不去跟别人争斗，这样你才能修得好。如果你今天心里还想跟这个斗，跟那个争，你这个人就失去了佛性，魔性就会上身，你就会丧失你的意志，因为跟人家在争斗的时候，你会有恨心、贪心和愚痴心，接下来你就没有智慧了，所以争斗的人都是脸红脖子粗，心中的邪念乱滚乱翻，所以不能跟别人争斗，你才能得到菩萨的加持。
白话佛法8-39完整原文
人的病是三分治七分养...第一要养心情，清净心。要想到自己的身体，像水一样的清洁、透明；心要干净，不要去有欲望，没有什么七情六欲的。然后心情保持平和，觉得自己穿两件衣服就保暖了，吃两盘菜就够了。就是一个大厦，也只能睡一个床位，少欲无为，没有这种东西更多地去追求，你身心才会自在。
白话佛法170523完整原文
总结精炼【清净心】-【如何得清净心】
修心要修清净心
- 要清净自己，就是时时刻刻让自己清净；清净心是最难最难的；因为你不能清净心，你就会和邪迷走得太近
- 私心杂念一起佛菩萨就离开了；身上有业力的人，他的心不可能马上修到清净
- 懂佛理，清净心灵；懂得佛理之后，心灵会越来越清净
- 身体健康，灵魂无欲，就是拥有了清净心；人不想清闲；就会慢慢地消耗掉自己真正的精气神
- 烦恼是求来的，欲望会造成你的烦恼，会伤害你的清净心，会让你丢失更多的智慧和福德；所以远离欲望；能够迎来佛陀的智慧
- 心中不要去跟人家计较；任何的斤斤计较都会造成因果；要宽恕别人，不要用自己的邪知邪念看人；非常有芥蒂地去伤害别人，慢慢地，你一定会离开清净心
- 要出轮回幻相之苦就要摆脱六根给你们带来的染著，也就是要保持六根清净；六根不净的人怎么会有清净心呢？
- 不起妄念的心叫清净心；一个能够去除贪瞋痴的人，他就可以进入莲花境界；就是洁白、无瑕、纯真
- 不要用自己的邪知邪念看人。...因为你看错别人；会产生自私心和欲望心；慢慢地一定会离开清净心；没有私心和欲望的人，他的心才会清净
- 要定心，要清净心，要无垢心，要无恼心；清净心就是要干净，千万不要去害人家，去占人家便宜；心就是不干净所以才会遇到很多麻烦
- 如果实在不能与佛法相应的，就要以清净心、用善良的心来克制自己的恶念；不清净心是指“贪心，恶意，恶念”；我做某件事情不恶也不善，也就是说，我没有想法，这本身也是一种清净心
- 妄念和妄想会去除你心中的清净心；有勇气培育出自己清净的莲花，这就叫入污泥而不染
- 想得清净心，就要圆佛陀心；要经常反省自己的人生目标；要让自己活得有方向- 善良，是跟菩萨在一起，我们要有尊严，我们要修身养性，不烦躁、不苦恼、不暴跳、不急躁、性格好；如果你学佛学了几年，别人都在骂你，你连人都没做好，那你等于没学佛
- 铲除心垢就是铲除你心中的污垢、污泥浊水、肮脏的东西；铲除心垢之后你们才能得到清净心，叫圆佛陀缘；圆佛陀缘分要有清净心，要铲除心垢，要提升心性，才能达到佛所要求众生做的修为
- 如果魔现形，我就不曲浊，我以我的清净心，不曲浊；所以魔无所扰，连魔也没有办法来干扰你了。这样你的心就会更加清净，你的道业就会更加进步；心不曲浊，你的心才能够皈依
- 寡欲才可以清心；一个人欲望少了心才可以得到清净；意识中有魔性的，转化识魔，清净心就能一直保持了；真如本性会马上出现——真心、佛性、善良
- 忍耐之后得清净心，容易得定
- 心要定下来；清净心非常重要；良心非常不好，就是心不干净。无所求，无欲自然心如水，心就像水一样地干净。无垢心——没有污垢的心，干净啊
- 把清净心修出来？要静，安静能得智慧，“静能生慧”；沉淀，让自己“深静”，就是非常深地安静
- 身观自心找佛性，定慧双修清净心
- 心中无善无恶；清凉心，就是清净心；不思恶、不思善，你的清净心有了，然后心中就会变成空性，空性就会迎来智慧；造就了自己的清净果
- 多念佛经清净心
- 忏悔之后，人就会变得清净；会断掉你的无明习气
- 没有怨，也没有恨；就不会愚痴，就会清净心灵，就会圆满人生；就会求光明；就会利益众生；不执著了，没有烦恼了
- “灭除障垢无有余”，就是当你想灭掉心中的业障和污垢的时候，要“无有余”；全部把它灭掉；清净心和惭愧心就会生起；要彻底忏悔。...只有认清自己“我不应该做这件事情，我当时就不对的”，你才能改变，你才能有清净心，所有修心的行为到最后都是善果出来
- 多看几遍白话佛法，整篇文章看下来会让你们得清净心，不起烦恼，不受五浊恶世的污染。
- 放下万缘清净心
- (如何更好的修清净心？)要放下，过去的事情不要总是放在心中，过去就过去了；精进努力的人就会增长清净心；一直谦虚容易接受别人的意见，就容易清净下来；消除贡高我慢之心
- 心能够真正的善良，你的心才会得到最真正的安逸、安慰和安心；得到清净心一定要看破
- 我不能有我自己，这也是持戒，这就叫行持；拥有慈悲、智慧和行持，你就会拥有清净心
- 要有清净心；“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心”；不应该住色生心；不能被人间的名闻利养所诱惑；心不能随便根据物质、别人的心而改变；把人间的一切境界、烦恼看破放下，你就等于生出了“清净心”
- “应无所住而生其心”，就是说我今天求一件事情，不要把它罣碍在心中，应该没有任何执著生起的清净心；“应无所住而生其心”，就是我今天干净的心、真正的清净心，没有执著的心就是清净心，我今天无所谓的——应无所住，这个心就是你的光芒
- 前面的七识田都很清净之后，八识田中就开始修禅定；那些纯洁、真实、灵活、明觉、圆通就会显现；在第八意识的时候已经是清净光明了，就成为大圆镜智了；只是在前面几个智慧非常拥有布施、持戒、安忍、精进、禅定，方便善巧，不停地在洗，洗七识、八识田的那些清净的种子，到了第八意识大圆镜智当中拥有的智慧，它有无限的潜能，它能够将那些不好的意念随缘消除，然后显现万德庄严、无量妙用的智慧；大圆镜智，首先；要破除我见，就是清净心。清净心对于人间的色、声、香、味、触、法，法中无住；洗尽自己的分别心；以智慧来导行；才能先断见惑、后断修惑
- 不着相的时候，清净心就会自然出来，你就会拥有智慧
- 首先要有清净心，要有智慧，才能得到加持；很干净，脑子里没有杂念，这叫清净；无争就是能清净；跟人家在争斗的时候，你会有恨心、贪心和愚痴心，接下来你就没有智慧了
- 养心情，清净心；心要干净，不要去有欲望，没有什么七情六欲的；少欲无为，没有这种东西更多地去追求，你身心才会自在
填空自测题
首先，我要告诉大家，____教育就是要恢复我们___的智慧德能。大家要知道，___不是一件很简单的事情。要用____和自己的___去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的___留在心里和人间，要学会和___抗争，去除私心杂念，要修正自己对_____错误的想法、说法、看法和做法。修心要修____，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除。清净心能生____。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。
自测题答案
首先，我要告诉大家， 佛法 教育就是要恢复我们 本有 的智慧德能。大家要知道， 修行不是一件很简单的事情。要用 真心 和自己的 行为 去修，要学会修掉自己身上那些无明习气，不要把那些不好的 习气 留在心里和人间，要学会和 私心 抗争，去除私心杂念，要修正自己对 宇宙人生 错误的想法、说法、看法和做法。修心要修 清净心 ，清净心比什么都重要，心清净了，所有的妄念、执著、邪知、邪念都会破除。清净心能生 智慧 。心清净了，身就清净。身心清净，人的境界就清净。
发表于 2023-3-12 19:41:48
