业障消除后是否留有痕迹
问：当我们面对逆境时，顺着当下的果报去找寻自己所造的恶因，发现自己的无明习气，然后进行忏悔，从中得到开悟。因果皆空之后，是否业障也空了？还是业障依然留有痕迹？当面临逆境时产生的怨天尤人所造的业障是否也空了？
答：当然会留有痕迹了。举个简单例子，你今天做一件坏事被抓进去了，之后这件事解决了，比方说被判一年。你出来了，这件事情过去了，没了。我问你，你的案底留着吧？所以为什么叫“带业往生”，到西方极乐世界给你们“带业往生”，并不是说带新业，那是旧业留下的痕迹。你带上去的是旧业，就是说不能再做新的坏事了，走的时候很干净，最后到天上去的时候因为最近一直修得很好，但是过去做错事情，虽然已经擦掉了、过去了，但还是有痕迹在，这个“业”叫带业往生。
缺少社会经验该如何弘法度人
问：有些师兄人世的经验比较缺乏，甚至有时候因为想得太简单、经验不足造成做事不够圆融。他们该如何更好地修行弥补自己的不足，去更好地弘法？
答：没有经验就“动之以情，晓之以理”，老老实实，人家也能接受你。这个世界上有两种人是吃得开的，一种人是老老实实，索性老实得不得了，“我就真老实”，人家不欺负你，真的老实人人家不欺负；还有一种精得不得了，但是做事情、为人非常道地，非常如理如法，非常能帮人家想到，这种人，人家也服你。最怕这种人，人家觉得很讨厌，又柴又土又塞牙，又傻又没有本事，又没有智慧还要经常动小脑筋搞人家，这种人，人家看不起。
用同修的事情举例说明是否算造口业
问：在观音堂或者佛友之间讨论佛法，涉及到一个话题的时候，有师兄讲到另外的师兄身上曾经发生相似的问题，然后举例运用这个师兄的案例，是否算在背后说人是非？讨论的同时加上了一点自己的意见和想法，是否算造口业？
答：他的意思是说，在度人中举例子，说到某个师兄过去犯过的错误，但是不指名。如果你讲的话真的是为别人，让人家理解，让人家改变，就没关系；如果你真的是有意地点他、讽刺或者影射他，那你……心是最重要的，学佛是讲个“心”，你今天出发点表面看起来再好，你的心不好，你就是个坏人；你今天是真的为了帮助别人，把他举个例子，真心地去救别人，没有任何诽谤别人的意思，那这个人就没有什么不好的意思存在。
共修活动的免费素食吸引了流浪汉怎么办
问：我们本地观音堂每周日有共修活动，一直提供免费素食给所有有缘人。免费素食在吸引了一些佛友来的同时，也吸引了几位流浪汉。我们该如何平等地对待他们，而不至于使一些新佛友因为分别心而不再来观音堂？
答：你应该这样做，就说：“今天我们不对外的。”因为写着“This is the private property.”应该这样告诉他们。然后如果我们真的要做功德，可以找政府，他们专门有管理的，可以给流浪汉他们捐一些食物、食品。因为今天几个人进来，你给他们食物了，明天他们来几十个、几百个。我们要有善心，但是还要规矩，做事要有规有矩。
贡高我慢是怎么产生的，如何克服
问：贡高我慢心是会随着我们修心的整个过程，还是修到一定的阶段、境界，到了一定的层次就会没有呢？
答：贡高我慢心，就是一个人当自己的位置高了，比方说成为一个共修会会长或者负责人，或者“我今天度了很多人”“我是老弟子、老佛友了”，大家都很尊重你的时候，每次都问你的时候，那你就可能贡高我慢，觉得“我很了不起”。是这个概念。并不是说任何人都会经过这个历程，这是一个过程。这个过程根据你自己修心得到一些东西（比如名誉地位等等）之后，你控制不住自己的私欲，觉得自己很了不起，这个时候才会产生贡高我慢。其实要克服贡高我慢很容易，就是把自己放低，放得低一点，对人家好一点，不要觉得自己很了不起。我经常讲，过去征服亚洲、非洲和欧洲的那个凯撒大帝，他死的时候跟下面的人说：“你把我放在棺材里面，把我两只手放在外面。”下面的人问为什么？他说：“我要让全世界的人看看，我征服了欧洲、亚洲和非洲，我凯撒大帝最后走的时候也是两手空空。”所以这个没有什么，一个人没有什么好觉得自己很了不起的。台长有时候就觉得，我现在在国际上地位很高，我能够受到联合国邀请去发言，但是我觉得我根本没有任何的成绩，我的成绩来自于大家，因为大家都在学佛，这是我最欣慰的。我希望跟大家一样，你看，我看见老妈妈、老伯伯，看见所有的人，我都很爱他们；我今天看到你们所有来的朋友，我把你们当作自己亲人一样。我讲的话都是真话，我做的事情是真事，所以我就实实在在，放低自己。永远不要觉得自己很了不起，因为你觉得你了不起了，人家觉得你没什么了不起；如果你觉得自己没什么了不起，人家都以为你很了不起。
如何更好地提高境界
问：在自我修心修行过程当中，如何客观地自我判断修行到了哪个阶段和境界？如何更高地要求自己及更好地提高自己的境界？
答：怎么样能够让自己有更高的修为，修好，就是我们要精进。菩萨讲过一句话，精进努力的人就永远不会懈怠。所以我们永远往上走的人、永远努力的人，就不会后退。希望精进的人要经常地听，听佛言佛语；经常做，去帮助别人，让别人能够开悟，去度化别人。你天天这么做，你天天在家里说“我不能骂人，我不能说不好的话，我在家里要勤劳，我学菩萨”，你就不会天天跟老公吵架；老公跟你吵架，“我是菩萨，我不跟你吵，你骂我没关系，我修得不好，我上辈子做了很多错事，可能我欠你的”，你天天这样，你老公就会慢慢地感受到他必须要改变了。境界从自己的生活、学习、各方面接触的人和人之间的关系当中，都可以吸收到很多的养料。你在做人当中，“人成即佛成”，你做人做得像人了，你这个人很快像菩萨；你今天做人还偷吃扒拿，你说这个人学佛怎么学得好呢？所以境界就是在生活当中、不断地进步当中，能够获取你的崇高的境界。
你们发现吗？有时候我有意地讲他们，他们这些全是学历很高的硕士、博士，他们一点不生气，怎么讲他们都不会生气，这个就叫境界。一个人如果不生气，那就是圆融。在家里老婆骂几句，老公讲几句，他都不生气的，成功了，修心成功了！
如何助缘经济困难的同修出去弘法
问：有位同修很发心，想助缘困难的同修出去弘法，比如交通费用，吃住等等（不会直接给佛友钱财）。这样可以吗？
答：就是说这个人经济能力不行，如果你愿意帮助别人，出个机票，这个我觉得完全可以。不要说帮佛友，就是帮助外面的穷人都应该啊！因为我们是善良的人。只是你不要给他钱，你可以帮他买好票，让他出来弘法。
孩子把佛书扔了怎么办
问：有一位同修的儿子有些问题，是在西班牙长大的。同修回国四五个月，回来以后，所有师兄的书籍被这个儿子当垃圾扔掉了。现在这位同修不知道怎么办才好，请师父慈悲开示。
答：像这种事情也是比较遗憾。这个同修和儿子的关系相处得不好，如果儿子精神上没问题的话，这个业妈妈要背很多，因为妈妈对孩子没有教育好，而且没有沟通好。妈妈如果是学佛的人，应该非常文静，跟孩子要动之以情、晓之以理，让他能够接受。如果现在没接受，孩子因为生妈妈的气把东西全扔掉，说明妈妈一定有业障，要好好念礼佛大忏悔文。书可以再印，但是感情问题是最重要的。
共修时可以让吃全素的同修跪在第一排
问：每次在观音堂共修时，为了观音堂长期发展，也利于更多的有缘众生，我们觉得必须让吃全素的跪在前面一排。不知是否如理如法。
答：这个是可以的，因为吃荤的人身上是有一种气场。在我们澳大利亚，很多同修告诉我说，他在火车上一坐，闭着眼睛念经，突然之间上来两个印度人，他闭着眼睛都可以知道是印度人上来，因为一上来这个咖喱味道就来了。人吃东西，他在身上会有这种气场出来，你吃什么身上就会长什么，会有一种气场出来。所以我们吃素的人比较能够接近菩萨，放在前面我觉得是可以的。
上香洗手是对菩萨的尊敬
问：每次上香为了恭敬，是不是必须洗手上香？因为看到同修们烧好小房子，手也不洗马上上香。
答：如果这个同修烧小房子之前已经洗过手了，那么他烧完小房子上香，没问题；如果他烧小房子没有洗手，烧完小房子更应该洗手。上香洗手是对菩萨的尊敬，就像我们给父母亲盛饭，我们也得洗完手。
如何对待弘法时夫妻意见不一引起的烦恼
问：有同修夫妻都是师父弟子，一起度了很多人，并且有一个共修组。但是在弘法的过程中，有时会出现夫妻双方意见不统一，谁也说服不了谁，这样双方都生出烦恼心，两个人很烦恼。恳请师父慈悲开示，像这样的情况应该怎样调整心态，双方达成共识，更好地弘法。
答：在人间讲叫“谦让”，在佛法界叫“圆融、包容”。别人讲的错的，你也要先接受他。因为你们是夫妻，在学佛当中，目的就是为了修好。为了修好，你还产生烦恼，那你就没有菩提。有烦恼的时候，你把它解决了，就叫“烦恼即菩提”。所以一个人如果有智慧，就是在烦恼当中能够解决问题。夫妻俩如果有矛盾，必须有一方境界要高，要谦让。不能你说你有道理，我说我有道理。当两个人意见不合，首先必定有一方学菩萨，先包容，不要去跟他争，这样对方才会好好地冷静下来考虑他自己所讲话有没有道理。
整容整不出心，相随心变
问：一个人的长相由前世因果福报决定，现在韩国整容术很发达，把丑的变成美的，这样是否会动个人因果？整容后变成美女帅哥，在今后会给这个人带来什么样的后果？
答：这个问题也是蛮有趣的。现在整容的确是可以把人整得漂亮了，但是再怎么整容，整不出你的心。当时可以把你整得很漂亮，但是你如果一直很凶，那你的脸慢慢地整过容也会变得很凶。我刚刚在给他们开示的时候讲过，一个人比方说每一天凶一个小时，一年就是365个小时凶的，一年下来，两年下来，他的脸相一看就是很凶的。一个人很嫉妒别人，天天嫉妒一个小时，一年下来，你的脸就是很嫉妒人家的。所以电影导演都是非常好的看相家，他觉得你这个脸像什么人，你就是生活当中有点像谁。找两个人演坏蛋，一看，“你像土匪”，拉过来“你演土匪”，这个人生活中也好不到哪里去。一个人的心态决定相貌，可以暂时帮你整容，但是你的心会让你的相慢慢随着心变，所以叫“相随心变”。
发表于 2022-7-19 20:49:28
