是否应提醒犯错的同修念诵礼佛大忏悔文
问：共修会如果有同修做了任何不如理不如法的大小事，我们一般是依照师父的开示来叫同修念礼佛大忏悔文，可是已经引起了同修们的不满，认为我们过于追责。他们认为菩萨妈妈都会慈悲原谅，因为人本来就是容易做错事。这样的情况，以后我们还需要尽我们的责任来告诉同修念礼佛大忏悔文，还是不需要、随缘就好呢？
答：我问你，小孩子犯错了，爸爸妈妈应该怎么样？让他承认错误，对不对？他说“爸爸妈妈总归会原谅我们的”，那孩子就不要承认错误了？继续要念礼佛大忏悔文。你说“菩萨很慈悲”，但是不改的孩子那是无缘之人。佛陀讲过：我有两个孩子，一个孩子是从来不犯错的，还有一个孩子是犯了错就会改正的。
不管什么情况都要努力修，要挤时间念经
问：有年轻同修因为有好的工作机会，就怕少了时间帮心灵法门，这样是不是就是所谓的患得患失？应该怎样才能平衡这些心态？
答：不管你有什么工作，有什么事情，都要尽力。因为我今天相信佛法了，我就必须要努力去做、去救人，我要挤出时间来修。公司早上九点钟上班，我六点钟起来，把事情做好，挤出一个小时哪怕半个小时念经都是好的。少睡半个小时死不了，但是不好好念经，有灾有难的时候活不了。
法会现场与在家听直播得到的加持是否一样
问：到法会现场与在家听法会直播的佛友，他们所得到的加持是否一样？
答：到电影院里去看电影好呢，还是在家里拿个DVD看好呢？电影院里因为有这么多的人，感受不一样，人家会鼓掌，人家有气场；你在家里，一个人看电视，“呵呵”，鼓掌，马上你老公跑过来说你“神经病”。
国外华人礼佛上香时是否可以报外文名字
问：日本的华人在礼佛上香时，用日语报自己的名字可以吗？
答：他有中文名字吗？中文名字也有，日本名字也有？那为什么要报日本名字？中文名字不能报啊？
问：可是有的孩子在学校里上学用的是日本名字。
答：这个可以的，那就让他用日本名字好了。
转发别人有误的分享是否会增加业障
问：在网上度人的方式非常地广泛，分享师父的开示、《白话佛法》等，有时候看到精彩吸引人的部分，我们也会按个“赞”或分享出去，请问这样也会积累我们的功德吗？如果网页或同修所传的分享有误，我们在不了解的情况下，按了“赞”或又再分享这个错误的信息，请问师父，也会导致我们的业障增加吗？
答：基本上写出来的东西你都是看得懂的，所以按一个“赞”没有问题的。
如何应对到观音堂的各种人
问：在共修组里，我们处理观音堂的行政工作时，什么时候应该用人间法，什么时候用佛法？如果太严格会造成义工们的不满意，可是如果太慈悲就很难把事情有效率地解决。
答：记住了，我们在观音堂，我们就是菩萨，不管谁来了，来的都是我们的佛友，要尽自己最大的努力去帮助他，让他能够得到菩萨慈悲的感觉。所以要忍耐、要学会做菩萨，不要去跟他斤斤计较，不管他说什么话，笑嘻嘻地“谢谢”；如果他非常不如理不如法，那么你送他到门口的时候“欢迎你下次不要来了”，如果他很好，“欢迎你多多来”。我说的是真的，因为观音堂是很干净的地方，经常有些人来捣乱，那你就要请他出去。
如何慈悲对待员工犯错
问：在单位做中层管理用慈悲心对待员工，面对员工出现的问题，以说理来对待，也愿意原谅员工出现的问题，给他们机会改正，可是领导觉得管理不能太慈悲与宽容。请师父慈悲开示，学佛人在员工的管理问题上是应该慈悲还是严厉，如何把握这个度？
答：一个人在工作岗位上，碰到员工做错事情，你说对他慈悲就等于瞒住，不是这个概念。慈悲是什么？指出他的缺点，帮助他改正。过去有一个人就是这样的，人家为什么做劳动模范？指出他的毛病，领导知道，但是他帮着他修改，晚上加班，让他感动。有错一定要指出，但是我用慈悲心来帮助你改正，下次不要再犯；并不是我纵容你犯错叫慈悲，那不是真慈悲，那叫“猫哭耗子假慈悲”。
义工做得不积极或有抱怨的问题
问：在共修组团队做法会义工时，有些助缘的师兄十分想做义工，共修组会给师兄机会。但在实际做义工时，有部分师兄不是很积极，或者有诸多抱怨，虽然对整体的工作表现没有太大影响。请问师父，共修组给他们机会做义工是否如理如法？
答：首先，给别人机会是应该的，如果人家有这个积极性。有时候抱怨是必然的，有一些想法，让他们讲，讲了之后帮他们解决，让他们想到，并不是所有的义工都是菩萨，我们大家能够一起在学佛的路上成为佛友，就是大家都在学，并不是每位学佛的人都能够变得非常非常像菩萨一样的，所以要原谅别人。
观音堂的值班义工经常因私事请假或调班是否如理如法
问：有些师兄发心做观音堂当值义工，有固定的当值时间，但经常因个人或者家中的琐碎事情需要请假，让其他当值的师兄顶替，或者与其他师兄对调当值时间，这样的情况是否不太如理如法？
答：如理如法。
中观之道与只看别人好处的问题
问：师父在《白话佛法》中说：佛法是辨证之法，看事情要看它的两面。比如看一个人看到好的地方，也看到他的缺点；看到不好的也要看到优点，这叫“中观”。但也说在修行中要看别人好的地方，不要看到不好的。请问师父，前者是做事情中庸之道的方法吗，后者是学佛人应有的修心态度吗？
答：境界不一样。看人家缺点也要看到，优点也要看到，那是初级阶段；学佛之后就要看到人家的优点，不要去看人家的缺点，因为你能包容人家的缺点，那么就看不到缺点，只看到优点了。
同一个业障在爆发前后的百分比数值是否一样
问：在师父通过图腾看业障百分比的时候，同一个业障在爆发之前和爆发之后百分比数值一样吗，还是爆发之后比较高？
答：比方说，你让师父帮你看业障比例有多少，师父看出有27%，你的问题就是说，已经爆发之后，这个“27”会不会加上去。明确地告诉你，如果爆发之后，你没有很好地消掉，就会加上去；如果爆发的时候消掉了，你念经了，许愿了，烧小房子了，就不会加上去，只会减少，过掉一劫就减少一点。
念经还债，心里还有抵触情绪，说明债务没还完
问：如果工作生活中遇到逆缘，我们念经做功德，还债还到一定时候，心里产生很大的抵触情绪，是债务还清了仍受不公正待遇所致，还是表明债务尚未还清需要继续念经还债？
答：没还完。你感觉“我要还这个债”，念啊念啊，念到后来心里还是觉得很讨厌，这个事情还是想不通，没还完。
如果房子有灵性，搬家后灵性是否跟着一起去新家
问：如果一个房子有要经者，房子的主人如果搬家了，这个灵性是留在这个房子里，还是跟着这个房子的主人去新家？
答：考考你们好吧？说这个灵性跟着主人一起走的，举手！你看没几个人。说这个灵性还是留在房子里的，举手。你看，回答了。记住了，搬家为什么能够消除业障？如果这个倒霉的房子里整天死人，住着的人整天生病，你搬了之后，他灵性还是在这个地方，因为他是跟土地走的，他不跟人走的。
消除业障时是否也消除人体的好能量
问：常言道“是药三分毒”，那么一个人在消除业障的时候，会不会也消除人体的好能量呢？有没有所谓的副作用呢？
答：这个问题其实跟现实生活一样，比方说吃药，把病治好了，总会让你有一点点不是太舒服的感觉。我问你，消业障的时候，人是不是有不舒服的感觉？我今天要舍己救人，你舍出来的时候痛不痛？今天要离开家，去出家了，你问问法师，他们哪个人没亲戚、没父母？他们痛不痛？一样，都会有点负能量。但是，克制，想到未来，想到自己的理想和愿望，我舍了，也就舍了；我到天上去了，我也就去了。
关于广结善缘和了结尘缘
问：如果这辈子了结了尘缘才能够脱离六道，那么现在我们为什么又要广结善缘呢？我们结的每一个善缘以后来世会不会造成他们来还我们的债呢？我们会不会因为再一次了结善缘而来世又导致了轮回呢？
答：我们广结善缘，结的是什么缘你一定要知道。不是结的人缘，结的人缘下辈子要来还。我们结的佛缘，还什么？到天上去，在天上一起。观世音菩萨多少辈子以前，多少世以前，他到人间来广结善缘，跟观世音菩萨结缘的有多少人啊，大家都“家家拜观音”。就是现在我们心灵法门，实际上你们很多人几世之前都跟观世音菩萨很有缘分，台长这一世受观世音菩萨委托，来把大家聚在一起，带上天，最后的是这样。那你说，这种善缘要不要结啊？所以叫广结善缘，实际上这个“善”就是佛缘，不是人间的人缘。
如何看待小乘佛法与大乘佛法修行的比重分配
问：学佛要先从小乘佛法学起，再学大乘佛法，有一个这样的次第，心灵法门对小乘佛法与大乘佛法修行的比重分配该如何看待呢？
答：小乘佛法是学佛的一个根基，大乘佛法是学佛的一个愿力。要记住，能够修成的人必须有根基，所以小乘佛法必须要学，先自修，才能自得，然后才能帮助别人，才能救度众生。连自己都修不好，说明你小乘佛法的基础没有，你出来马上救人那就很难。就像昨天有一个佛友问的问题一样，什么都不懂，马上去度人，你说你能度到人吗？先要把自己的经念好了，把基础扎实了，懂得佛法、佛理了，然后再去救度众生，那么这样你就能够得到更多的大乘佛法的回报。所以大乘佛法是建立在小乘佛法的基础上，在行大乘佛法的同时，我们也在修小乘佛法的基础。
发表于 2022-6-13 21:41:00
