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学佛到后来要把观世音菩萨放在心中,观世音菩萨在你身上,这个时候你说“忍辱”就不一样了,因为你有了菩萨的慈悲:“观世音菩萨,这个事情我要忍辱,感恩您帮我化解。”想一想,菩萨碰到事情怎么会生气呢?菩萨会觉得他很可怜,会帮助他化解冤结,这样的话两个人就不会吵架了。
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请记住,“忍辱”是我们成佛的根基之一。能忍的人,可以度过“生死苦劫”。忍辱是一个法宝,犹如金刚罩。因为你的忍辱,会使你转恶缘为善缘;无论别人怎么毁谤、攻击你,你都可以把它转换成增上缘。
“忍辱”是现代人修心的一个法宝。生存靠忍辱,成功靠忍辱,修心靠忍辱,精进靠忍辱。
等待也是忍辱的一种,人的一生就是在等待中度过,能够忍辱的人一定能精进。
要做到这些,需要锻炼一颗清净忍辱的心,去越过修行路上的各种障碍。把内心擦拭干净,把“色受想行识”的五蕴彻底照空,有空性就不存在障碍。
修行人要修忍辱的力量,会让你的家庭变得温柔,工作中与同事和睦相处,不会挫折,可以保持一颗感恩精进的心。接纳现实,放下瞋恨,化解恶缘,你才能重获新生。
![](http://xlk8.blisslotus.cloud/yun/a/CiAiXinLing/佛言佛语/13%20师父每日佛言佛语/每日fyfy2005021.6-师父和你们讲,“忍辱”那是一个人应有的优秀“品德”%E3%80%82师父过去讲过,“忍辱”是我们做人的“美德”%E3%80%82因为你有高境界,你才能够忍耐;.jpg)
师父和你们讲,“忍辱”那是一个人应有的优秀“品德”。师父过去讲过,“忍辱”是我们做人的“美德”。因为你有高境界,你才能够忍耐;因为你是修心人,你懂因果,你知道用智慧来化解,所以你才会忍辱;因为你知因懂果,所以你的智慧从你的心中被观照,这些都不是我们用肉眼能看到的,因为这是因果真相。
学会“奉献”,才能接受“忍辱”;不愿意奉献的人,不会“忍辱”。想想今天恨,明天爱,过去爱,现在恨;想想世界没有一件事情是永恒不变的。如果你经常能想到守戒,不争不吵,守戒寂静,你就获得了别人尊重你的基础。
忍辱之心人皆有,内心瞋恨怎么修。精进需要忍辱救,无心无争无需求。
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忍辱犹如一棵树,根深叶茂,它能茁壮成长。不能忍耐的人,会被旁人看不起、讥讽、怀恨、污蔑、毁谤。
忍辱之人,威仪庄严。普行善法,摄受众生。
一个人没有忍辱心不可能有慈悲心,慈悲心的前提就是要忍辱。连忍辱都做不到,怎么慈悲别人?
修心就是一个忍耐的过程,学会忍耐,学会忍辱,大事化小,小事化无。谁不能忍耐,谁就闯祸,所以做人就是这样,谁都要学会忍耐。少讲话就是忍耐,不讲话不会憋死,一讲话就会闯祸,“祸从口出,病从口入”。
学佛人要有修养,动不动就跳的人是没有修养的,动不动就闹的人一定不是学佛人。
你在家里熬不住了,又叫又跳又闹,这种人一定不是学佛人。首先连忍耐都做不到,你又如何能够克服住自己身上的劣根性呢?
你说自己很精进,精进到最后如果你没有观照,你只有精进,万一你走错了路呢?你只有忍辱,忍到后来憋不住了呢?脑子出了毛病呢?“照”是什么意思?就是照看好你自己,看看自己走的路有没有出差错,有没有精进,有没有忍辱。
因为你已经把什么事情都看破了,都无所谓了,知道到人间来一切都得不到,最后什么东西都是带不走的,所以,你就不会有分别心,外界的各种风风雨雨也就不会影响到你,那么,你就是开始进入了如如不动的忍辱波罗蜜。
一个人的忍耐和忍辱心是学佛的一种很高的境界,因为你已经不被外界所影响,你就会慢慢地脱离六道,这在修行的过程当中,叫禅定。
学会忍辱,人的一生当中遇到的所有挫折、诽谤和打击都会消失,仅仅忍辱精进这一波罗蜜,就不知道会消掉我们在人间多少的磨难啊。
因为无生, 哪来的有灭?就像我们人间,你不生气,哪来的要忍辱?其实这就是远离生灭之法。
人家诽谤你、阻碍你,你不能有怨气,不能发怒,因为不怨、不怒,实际上第一个关键就是由忍辱开始,所以有一句话就是“由忍化恕”,先有忍耐,然后转化为宽恕别人,你宽恕了别人之后,你心自安。
忍辱还不是最高境界,学会化解忍辱才能不生忍辱心。
所以,你见不到佛性,你被这些贪瞋痴控制,暂时失去了佛性,你就会失去忍辱心。你看不到佛性,你是不会忍耐的。
忍辱是很重要的,一个能够忍耐的人,实际上慢慢地就能化解冤结。
此外,当一个人恨别人的时候,还要学会忍辱行。不管碰到什么事,“我忍耐一下吧,对方也曾经对我好过,他现在的恶行以后会有报应的,他以后会吃苦头的”。
当你忍耐、忍辱的时候,你就是在对治自己的瞋恚。
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