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《每周四,日19点周四早6:20周六13点共修》
要学行寂寞，就是平时的生活当中，要学会让自己有时候寂寞一点。…佛法里边让自己寂寞是什么？禅定。还有呢？闭关，门关起来，自己在房间里，…学会自己要寂静一点。一个人都没有，自己很安静，定得下来，这种人会长智慧的。
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“适至于观”，就是因为你学行寂寞之后，一直到你观——已经看清了，看清这个事物了。…就是你观到了适合自己的心灵深处的东西，便得解脱，你这个人才会解脱。
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“非有定无慧”，…有定无慧，没智慧，不知道怎么办；也不是有慧无定，…有定有慧，方证涅槃…你才能够把这件事情做得圆满。涅槃实际上是彻悟，彻底地明白这件事情。
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要真实妙观，妙观就是你用不同的方法来看这件事。…随顺观，要随顺地看这件事物，等于随缘观。“算了，得饶人处且饶人吧。”随缘观、随顺观。
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修行要依意识而修，依照意识，意是意念，而修。你的意识在想“我要修出六道轮回”，好，那我就依照我的意识来修；“我今天要一世修成”，那么就依照你的意识来修。
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入定之后，定下来之后，要观智即熟——观自己的智慧实际上要马上地成熟。就是当你一入定之后，马上智慧就要生出来，这叫成熟。
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到三摩地，叫三昧，这个三摩地完全是一个印度文，就是一个梵文。…观一切法空。…就是看这个世界一切到最后都是空的，那么与一切有情……看到这个世界既然是空的，所以人跟人之间的关系都是暂时的一种有情，那么起慈悲心。…度一切有情，大家上辈子都是学佛人，这辈子也是学佛人，不会去争，不会去斗。
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起慈心，照慈心三昧，看别人很可怜，“你也要解脱，我也想解脱”，叫慈心三昧。看别人都是一样的，不管年纪大的、年纪小的，都视作自己的亲人；不管你今天有钱没钱，你今天富有不富有，叫“无相三昧”。慈心三昧，无相三昧，还有无愿三昧。这个无愿不是说没有愿，都是有愿，就是愿力，学佛人没有一个没有愿力的，无愿三昧。
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三摩地，三昧，到底是怎么解释？其实这个三昧就是指你对某一件事情的对象，或者就是你的意识，一种状态、一种特征，就是三昧。比方说你有慈心三昧，就说明你这个人很慈悲别人，很爱别人，你有这个状态，你有这个意念意识，就是三昧。
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止息心内的瞋恨，止息就是停止、息灭自己心内的瞋恨。你没有三昧的话，因为你有恨啊。…如果你把心里边的瞋恨、恨别人都灭度了，你就等于灭尽了所有的敌人。没有恨，心中哪有坏人，哪有敌人？…你就不需要制服外界的仇敌，…心中是不是干净，是不是存有爱？
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教你们一个方法，其实中国人很有智慧，经常讲一个“可怜可怜”，实际上你经常挂在嘴边，你说“这个人可怜，那个人可怜”，你就是慈悲之人，你就是个菩萨。
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师父经常说“哎哟，这个人可怜啊”，很讨厌，你也说可怜。…你就可怜他了吧？那自己心中这么一想，抚平内心的创伤，实际上就是心理调节，心理学就叫心理调节。所以不需要制服外界的仇敌，你就慢慢能接纳他人的不圆满；你能接纳他人的不圆满，你就是忍辱啊。…你说你不能忍辱，你在这个世界上怎么活？这个世界上哪一件事情你不要忍辱的？
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人内心有一种自然的排外的感觉，不是你的朋友，不是你的事情，你就不会去很热情去做，你就不想解决，你就不想去适应和接纳别人，所以就心中产生不圆满，所以你就不能忍辱，忍辱心。但是也要注意，不能带有强迫性的忍辱，强迫性的忍辱的话，你终有一天会爆发出来。要海纳百川的胸襟来忍辱，你就成功了。
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要 ，就是平时的生活当中，要学会让自己有时候寂寞一点。你们看疯疯癫癫的人怎么能成功？学行寂寞就是说让自己经常寂寞一点，佛法里边让自己寂寞是什么？ 。还有呢？ ，门关起来，自己在房间里，“今天上午我坐三个小时在房间里”。师父写稿子可以三个小时坐在沙发上不动的。学会自己要 一点。一个人都没有，自己很安静， 得下来，这种人会长智慧的。
所以师父跟你们讲“ ”，就是因为你学行寂寞之后，一直到你 ——已经看清了，看清这个事物了。“适至于观”就是你观到了 自己的 的东西，便得 ，你这个人才会解脱。所以你们开始时，比方说一件事情，今天被人家多收钱了，人家打账打错了，比方说多收你一百块钱，你回到家里越想越痛苦，越想越难过，越想越不开心，这个时候要用这个方法。
“非 ”，首先定下来，他多收了我一百块，有定无慧，没智慧，不知道怎么办；也不是 ，不行，跳起来，“我马上去跟他要”；要 ，把发票找出来，想一想当时边上有什么证明人，把他带去，一起去，那叫有定有慧， 。什么意思？你才能够把这件事情做得 。涅槃实际上是 ，彻底地明白这件事情。学行寂寞，然后要自己 一下，不要去跟人家吵，既然把钱能要回来就不要再去吵了。一直到于观——适至于观，就是一直到你的 ，感受到“今天这件事情我 了，我看到结果了”。“于观”，我观到了这个事情事物的 了，就这么结束了”，便得解脱，就好了。
很多人钱拿回来了，说：“你看这个人多收我，我去告他去！”算了，这就是没有智慧，他也是贪心私心。所以要 ，妙观就是你用不同的 来看这件事。她如果是你的姐姐呢？她家里正好缺钱，你已经拿回来了，你没有什么损失，你为什么还要去告人家？这叫真实妙观、 ，要随顺地看这件事物，等于 。“算了，得饶人处且饶人吧。”随缘观、随顺观。
修行要依 而修，依照意识，意是 ，而修。你的意识在想“我要修出 ”，好，那我就依照我的意识来修；“我今天要 ”，那么就依照你的意识来修。 之后，定下来之后，要 ——观自己的智慧实际上要马上地成熟。就是当你一入定之后，马上智慧就要生出来，这叫成熟。像炒菜一样，半天炒不出，不能吃的，这个菜能熟吗？叫“观智即熟”。
然后到 ，叫三昧，这个三摩地完全是一个印度文，就是一个梵文。那么三摩地是什么呢？ 。观一切法空什么意思呢？就是看这个世界一切到最后都是空的，那么与一切有情……看到这个世界既然是空的，所以人跟人之间的关系都是 的一种 ，那么起 。像你们今天坐在这里，你说会吵架吗？不就两个小时嘛，会吵架吗？有什么好吵的。 一切有情，大家上辈子都是学佛人，这辈子也是学佛人，不会去争，不会去斗。
起慈心，照 三昧，看别人很可怜，“你也要解脱，我也想解脱”，叫慈心三昧。看别人都是一样的，不管年纪大的、年纪小的，都视作自己的亲人；不管你今天有钱没钱，你今天富有不富有，叫“ 三昧”。慈心三昧，无相三昧，还有 三昧。这个无愿不是说没有愿，都是有愿，就是愿力，学佛人没有一个 的，无愿三昧。我讲了这么多三昧，这个三昧到底作何解释呢？三摩地，三昧，到底是怎么解释？其实这个三昧就是指你对某一件事情的 ，或者就是你的 ，一种 、一种 ，就是三昧。比方说你有慈心三昧，就说明你这个人很慈悲别人，很爱别人，你有这个状态，你有这个 ，就是三昧。
心内的瞋恨，止息就是停止、 自己心内的瞋恨。你没有 的话，因为你有恨啊。止息心内的瞋恨，如果你把心里边的瞋恨、恨别人都 了，你就等于灭尽了所有的敌人。没有恨，心中哪有坏人，哪有敌人？你们有恨才有敌人的。你们现在心中谁没恨？只要是人，他都会有恨。所以菩萨让我们止息心内的瞋恨，就是 了心中所有的敌人。所以你就不需要制服外界的仇敌，你没有敌人了，你怎么要去制服别人啊？你有恨的话你要制服他，“我要恨他，我要跟他斗，我要制止他”；你心中没有，不需要去制服别人，那你心中是不是 ，是不是存有 ？
“可怜吗？”“这个人也可怜。”所以我教你们一个方法，其实中国人很有智慧，经常讲一个“可怜可怜”，实际上你经常挂在嘴边，你说“这个人可怜，那个人可怜”，你就是 之人，你就是个菩萨。所以师父经常说“哎哟，这个人可怜啊”，很讨厌，你也说可怜。“老公怎么这样呢？可怜得嘞……他不理解。”“这孩子，这个要那个要，可怜啊。”“单位里老板搞我，可怜得不得了。为什么？你搞一辈子啊，我换单位了呢？”你就可怜他了吧？那自己心中这么一想，抚平内心的创伤，实际上就是 ，心理学就叫心理调节。
所以不需要制服外界的仇敌，你就慢慢能 他人的 ；你能接纳他人的不圆满，你就是 啊。人家做出来的事情不圆满，让你不开心了，你能够接纳他，你是不是忍辱心啊？你说你不能忍辱，你在这个世界上怎么活？这个世界上哪一件事情你不要忍辱的？就是马路上看见很多人，你都会觉得他很讨厌。你说哪个脸你看上去不讨厌的？就是看见一个商店那个牌子，你都觉得很讨厌。你说很多人看见别人讨厌吗？所以人内心有一种自然的排外的感觉，不是你的朋友，不是你的事情，你就不会去很热情去做，你就不想解决，你就不想去 和接纳别人，所以就心中产生不圆满，所以你就不能忍辱，忍辱心。但是也要注意，不能带有 的忍辱，强迫性的忍辱的话，你终有一天会爆发出来。要 的胸襟来忍辱，你就成功了。
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发表于 2021-7-20 07:48:58