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“般若”
更新至2020-5-13
《心经》中“行深般若波罗蜜多时”，
人间的智慧不能称为般若，
因为“般若”在经文上已经远远超过人的智慧，是拥有真正的佛的智慧，它是有境界的，是一种超自然的智慧。因为含义不同，没有把“般若”直接翻译成“智慧”。
你们经常讲“这个人很有智慧，那个人很有智慧”，那是人间的智慧，
我们要学习菩萨无上正等正觉的智慧，“般若”已经上升到佛菩萨境界的智慧。
——卢台长2017年4月14日马来西亚槟城“世界佛友见面会”开示摘要（下）
在佛法上的一个解释“般若”是有知。但是
“般若”在人间的解释叫无知。无知是什么？不知道。
实际上无知 就是 无所不知，正因为你把什么东西都看穿了，所以你才知道这个世界全是空的，你什么都明白。当你得到无所不知的时候，你就是“般若”。
-白话佛法4-2
真实之相是什么呢？真实之相是从你的内心发出来的，由你的般若智慧所显现的。也就是说，人有智慧、有菩萨的智慧显现出来的，在你心中所映照出来的那些事情、那些真相，那么才叫实相。
-白话佛法9-26
如果你超越了人间的智慧，就是对宇宙的总体理解，这就叫“般若智慧”。
比如说我们生活在这个宇宙当中，我们对整个宇宙、大自然什么都懂，很聪明，那就叫理解，实际上你只不过是理解了宇宙人生的一些东西而已。
如果你能够利用你的智慧来断烦恼、破无明，实际上这就叫“般若”。
什么叫“断烦恼”？就是当你有烦恼来的时候，你把它能够断开。“破无明”就是能够把自己的无明习气甩掉。如果自己什么都不懂，什么都装懂，或者很多自己从前世带来的恶习也可以称作为无明。
如果把般若和智慧放在一起，你就能够断烦恼、破无明。这就叫“根本智”。
学佛人要懂得经常要用根本智来对治自己在人间的贪心，对人间的恨心、嫉妒心、烦恼心，所以大智慧实际上就是来自于你的根本智，所以般若智慧就是大智慧。
什么叫大智慧？看破放下，把什么东西都看到底了，知道生不带来死不带去，知道这个世界亦无所得故，一切都是空的，都是假的，你才能脱离六道。
- 白话佛法161129
就是说这个智慧是最根本的、最里面最深的智慧。能够解释宇宙万有的现象，又称“后得智”。
如果你有能力解释宇宙万物的现象，只不过是你后来在人间得到的智慧，也称为“人间智”。你不能懂得断烦恼、破无明，因为这个烦恼是前世带来的，是你与生俱来的，你破除不了与生俱来的，实际上你就是没有根本智慧。人间的聪明智慧就是动小脑筋、搞研究等，这些都是“后得智”。因为他没有一种根本智慧。有些人很聪明，是物理学家、宇宙学家、化学家、数学家等，这些人都是“后得智”。他能够理解宇宙万物等，但是他不能断烦恼。
实际上“后得智”就是从“根本智”里生出来的，也就是说，后得智是儿子，儿子是由爸爸生出来的。原理一样。
智慧之体，反过来就是智慧。
智慧在人间是有形体的。它还有体，它就不能成为最高的智慧。
智慧是有体的，如果把智慧用在形体上，就不是真正的智慧。要无智，就是我没有智慧。我今天跟着师父好好修心，好好念经，我没有智慧。因为我没有智慧，我要好好学，我要认真学，我没有想法。无智到了最后就叫无所不知。因为你觉得自己无知了，你去拼命地学，你到最后什么都知道了，就叫无所不知。。。所以要无知，认为自己没有智慧才能无所不知，然后你就达到般若了。
有了般若之后，就有了智慧的大圆满，然后叫自性的大圆满，自己本性的圆满。因为你有了所有的智慧，是最高的般若了，你自性的大圆满就得到了。
-白话佛法4-2
真正的大智慧，不是世间人的智慧，要懂得，智慧实际上称为般若总相智。总相智的意思是能够分辨人间的智慧，能够分辨人间你有没有智慧的人叫拥有总相智，实际上就是般若别相智，也就是说，你的智慧能够鉴别所有的相智就是智慧。
所以你们看，有智慧的人别人在边上吹牛，他是不声不响的，那种内涵的东西就叫般若。一个人碰到事情自己能够马上知道自己应该怎么做，这个人就是拥有般若别相智；能够知道和理解别人的习惯，能够理解别人的人，就叫般若一切智，一切他都明白，
所以一个能够理解别人的人就是菩萨。
- 白话佛法10-46
般若，就是波罗蜜多，已经到了、达到了，到了那个环境就拥有智慧了。。
今天你们跟着师父学佛，坐在下面规规矩矩、老老实实、好好念经，很文雅，像一个高贵的人，你们就到了这个境界，像菩萨一样坐在下面；如果不是学佛人坐在下面，五六十人嘻嘻哈哈打闹，根本不听。我们在香港开法会，两万人，结束后场地上没有留下垃圾。一个大法师说了一句话：“这是什么样的能量，可以让两万人在下面没有声音？”师父说这是观世音菩萨的慈悲。
修心不能犹豫 学佛需要珍惜——卢台长给全世界弟子的开示2016-02-05
修菩提道，就是修菩萨的道路的话，人修到后来要修到一切皆空。就是修到最后，觉得人间的一切都是空的了，这个时候，你就是接近了般若悟性，就是智慧的悟性。
-白话佛法10-31
记住，修行一定要懂得正见、正信、正思维、正念、正定，从中一定能得般若智慧。
- 白话佛法1-2
要懂得，把智慧用在生活当中，你就“即得如来真实语”。
- 白话佛法7-17
所以般若不是向外求，而是向内去发现，这就是佛陀在两千五百年前说的“众生皆具佛性”。
-白话视频49 （更新于2020-5-13）
念念般若观照，常离法相。
心中要经常念念般若观照，每一天心中都要多想一想智慧啊，般若就是佛的智慧，佛的智慧跟我们说，这个世界上一切都是无常的，哪一样东西能够留得下来呢？
-白话佛法10-34
每个人要念念般若观照，就是观照自己。什么叫观呢？就是观察自己，再照一照自己。师父现在要你们观照的不是表面的东西，而是要观照自己的心，那么观照自己的心的前提就是念头，先观照自己的念头，就是你的念头对不对很重要。如果你今天做人学佛念头正了，那么你观照的是自己的佛性；如果你今天观照的不对，实际上你就是离开了佛性。
比方说，我今天回到家很生气，你观照了自己很生气，越来越生气，那么你观照的就不是佛性。如果你今天回到家后知道，大家都很善良、都很好，虽然有些生气，但是也过得去，那么你就是观照了自己的佛性。
-白话佛法10-41
首先要理解，要穿透、要照到它（五蕴）的话，首先要有一种力量，这种力量是能量非常大的力量，才能“照见五蕴皆空”。这股力量叫“般若力”，因为只有用智慧，才能“照见五蕴皆空”。。。
靠什么来推动自己能够“照见五蕴皆空”？就是靠内心深处的般若力。
-白话视频49 （更新于2020-5-13）
智慧从内心中来。一个人如果用智慧来看问题，就会吸收到知识，就会关注自己的根，那个根就是阿摩罗识，就会让智慧的萌芽、本性的般若慢慢地长大、长得快。
-广播讲座视频4
要念念般若观照。什么意思啊？脑子里要不停地想到智慧，要看到自己的智慧。观，就是看；照，就是照亮自己。要经常想到自己有智慧地观照自己，就是看看，我今天所有做的行为、举动和说话，我有没有般若智慧？
-白话佛法6-11
要念念般若观照，就是你脑子里要经常想到智慧在观照着我啊。。。你每一个念头都必须要有智慧，你才成为菩萨啊。
-白话佛法6-13
我们人要有般若智慧，我们要观察自己，要找出执著的原因，我为什么会执著啊？找出这个执著的原因之后，去除这个原因，你就没有执著了。
执著的原因很多啊，很多人为了孩子执著，很多人为了钱财执著，很多人为了名利执著啊。那么怎样去除执著心呢？用空性、用无常就能去除执著。“我一定要这样”，想一想，五十年后你还有什么“一定”啊？“我当时一定要怎么样”，你死了，你还有“一定”吗？
-白话佛法9-39
要想得根本智的人必须要有出离心，
你离不开你的人间的心，你不肯忍辱不肯精进，不肯忍辱你怎么能够有高境界呢？
白话佛法161129
实证
要想真正地学菩萨，首先就是要学会分别人间的聪明与菩萨的智慧和般若不同，在别人眼睛里我看起来很傻，实际上我是一个有智慧的人。因为那些不肯付出的人，他永远得不到别人的帮助，他没有贵人，斤斤计较的人永远不会受到别人的爱戴。只有慈悲的人、傻傻的人、肯付出的人，大家才会爱戴他，他会得到别人的爱戴，他会得到别人的帮助，这种人不傻。
- 白话佛法10-39
你的境界不高，你何来智慧？师父经常跟你们讲般若智慧，你今天还有想不通，说明你根本没有开智慧，你今天还有烦恼，说明你的境界根本没有转变，所以智慧一定是跟人的快乐相陪伴的，快乐的人就会有智慧，天天悲伤难过的人，他一定没有智慧。
- 白话佛法10-30
学佛人无论是生活解脱，还是想成佛，都必须要证悟般若智慧。般若智慧是高尚、无上的智慧，是菩萨的智慧。。。
什么叫智慧？聪明不是智慧，聪明是占人家便宜，聪明是想出一个小办法来解决某一个问题，而智慧是化解、是圆融、是包容。
- 白话佛法8-37
要懂得，在人间碰到不管什么都要认为是好的，这个时候你的观念不一样了，就会存在于般若里面。般若是什么？就是智慧，你心中不要去想很多，随顺啊，对不对？自然就有了，因为你有智慧，你会有这个观念出来，你会有这个行为出来，你就会显现智慧的光芒。
- 白话佛法8-43
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发表于 2020-5-11 18:43:14