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“照”就是看,“见”就是穿了,把一件事情看穿,就是照见
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一个人只有把佛放在心中,时常照见自己的心,师父指的是外心和内心,你才会明白自己,学佛人才会明心见性。
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今天跟大家谈谈自净其意,自己要知道照见自身的佛性,就是要让自己所有的意念要干净,在生活当中不执著,善护念。
人的一颗玻璃心,一碰就碎。一颗玻璃心破碎,变成了千万个玻璃心碎片。你的心就变成了无数个破碎的境界。一照见任何的人和事,心中就产生千万个烦恼的人和事。
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想一想,父母亲对我们的恩德,我们还没有报,为什么还要来恨这个世界?我们自己没给社会带来很多的功德和贡献,为什么天天还要埋怨这个世界和社会?所以要照见自己这个念头,不要生起不干净的念头,去灭度那些肮脏的理念。
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如果你跟他感情好,你帮助了他,那你就进入了虚幻虚相的世界,因为你带有感情,因为你的心中已经照见了某一件事物的是和非。
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用平等心当镜子,经常照一照你做的行为有没有看不起别人,你的为人有没有照见自己身上的各种缺点;自己身上不该有的贪瞋痴慢疑,全部都应该照见。
所以师父希望大家对过去某个人的感情,或对某一件事的担心,或对往事的情怀,都不要过分地去想,否则你就会被“五蕴所困”,很难照见“五蕴皆空”。
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再跟你们讲一句经文,“照见五蕴皆空”。“照见”两个字,师父用最简单的白话告诉你们,就叫看穿。
菩萨叫我们要照见自己思维中的色受想行识全是空的,看穿一点好不好?
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五蕴就是色,受,想,行,识。
“照见五蕴皆空”首先观想自己,照空自己,要从心里排除恶业,我的心在过去生,过去世现在全部都照空了,已经没有孽障在这个人间,这就是理忏。
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从理上解脱了,心自然就解脱了。反之,如果心随境转,人就很痛苦。
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菩萨触物斯照,声闻怕境昧心。“斯照”就是照过、看过,看到就是照见。
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菩萨就让你们像照X光一样,要“照见五蕴皆空”——就是把你全部照空掉,水也照掉,木也照掉……就是全部把你照空。
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犹如我这个心照见五蕴皆空,我的心就是空的;照见善良、慈悲,我的心就是大慈大悲;你的心去照那些恶的东西,你的心就呈现恶念恶缘。
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你今天在行大乘佛法的时候,要明白自己是不是拥有善根,自己是不是在深般若当中,能够去做、去行,能“照见五蕴皆空”吗?很多人一辈子照不见五蕴皆空,临死的时候还是想不通、看不透,“凭什么我一辈子被他欺负?”现实生活中,很多人真的是被别人气死的,因为他想不通,想不通的人能“照见五蕴皆空”吗?
要懂得,人都是用虚妄心活在这个世界上,只有把人间的虚妄心、我执心全部去掉,只有把菩萨的心放在你的心中,你才是一个没有贪心、私心和恨心的人,你才能照见虚空,你才能拥有菩提心。
为什么我们学佛人也要“照见五蕴皆空”呢?因为我们要学菩萨所走过的菩提路,所以我们必须看穿人间的一切烦恼,看穿自己的想蕴。
很多人就是不懂“照”,“照见五蕴皆空”,就是让你要懂得“照”,观照自己,检查自己。
“照见”就是说,你要彻底地明白这个世界的真相,如果你照见五蕴都是空的,那你这个人就会离苦得乐。
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大家要好好地活着,每个孩子都要乖一点,你们生一点气,就是在伤一点自己的命,你们每天开一点智慧,你们就是在延续你们的生命,你们每一天想得通,能够照见,就是看穿五蕴都是空的,你们就会长命百岁、慧命永存。
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师父为什么叫你们不要去想?因为一想,你就会觉得自己活在人间很痛苦,一想你就不敢看别人了,你想得太多了,你听得太多了,你受得太多了,你的意识可能就犯罪了,所以要照见五蕴皆空,就是不要去想,因为这些东西全部都是空的。
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要照见五蕴皆空,不要让你的思维阻碍了自己内心的佛性,要全部照见,要看到它,要去除它,要透视它,要越过它。
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比方说,今天你想做一件好事,你想:“ 我没时间,不过没关系,只要学观世音菩萨做好事,我就会跨越时间的障碍。”今天你想去帮邻居,说不定家里不喜欢邻居的家人要骂你,你要想到:“我要帮助别人,因为我是学佛人。”如果你把周围的杂念、自己心里的杂念全部去除,照见五蕴皆空,照见就是照过透过它,让自己得到佛菩萨光与能量的加持,并和自己助人行善的心念相融合,这样你才能坚定道心。
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“明镜”,就是指你的心像一面镜子一样,希望你们每天拿着这面“心”的镜子,照见五蕴皆空,去照那些善良的、慈悲的、好的东西,那么你的心中就拥有了善良、慈悲、好的东西。
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当你离开镜子之后,这镜子照到什么?照到的是空性,没了,因为你照过了,一离开镜子,镜子里就没你了,所以菩萨用明镜台来告诉我们心似明镜台——照见善即善,照见恶即恶,心中要存佛,照见即佛。
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你这面镜子天天照见佛,而且要把这个佛留在镜子中,因为佛是一盏明灯。你们大家看,有些镜子里有灯的,把这个灯一开,镜子是不是越来越亮?你用心,这个灯就亮;你不用心,你这个灯就没开亮。
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我们今天如果不能照见五蕴皆空,就被虚幻所蒙蔽,就会被杂念、杂思维所利诱。因为我们有太多的杂物堆在草地上,我们一眼看不见几百米以外的任何事物; 因为太多的杂物和杂念把我们的智慧遮住了,让我们离开思维中应该拥有的真正境界,把我们的眼睛蒙蔽了,只看到自己眼前的利益,而没有想到未来应该怎样将利益抛去,用真正的善念、善利益去利益众生。
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