【白话佛法笔记摘录】
12-61.证悟佛性 实相实修
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《每周四,日19点周三早6:20周六13点共修》
《白话佛法 第十二册》视频合集
学佛修心有一个非常重要的方法,就是观想。
12-61
实际上,一个人除了眼睛可以看,他的内心也可以观,叫自观。自己可以看到自己的心,可以看到自己内心的思维和想法。
12-61
观想必须要“理路明白”,就是说一定要明白佛法的正道。你经常想的某一件事情,你觉得它是对的,如果你天天这么想,那么你就熟悉了这件事情。
12-61
![](http://o.yrepark.cloud/yun/a/pic/bh/bhbk/bh12/12-61-3.jpg)
在观想当中,除了佛理明白之外,还有非常重要的一点,叫“观境熟悉”。观就是看、注意,境就是境界。
12-61
你已经能够很有境界地想到,比方说,你经常想到“我以后要超脱六道”,那么超脱六道的这个道,你就会非常熟悉,所以,你才会没有躁妄欲速之心。
12-61
因为你非常熟悉这条道路,你知道到某个地方去开车需要多长时间,你很专注、全神贯注,那么,你就不会急躁了。
12-61
你们现在学佛了,懂得超脱六道是一条非常漫长崎岖的道路,你可能就不会很急躁,你就会天天坚持好好地修心。
12-61
如果你不知道这条路会走多长时间,可能你就会很急躁,这叫“躁妄”。
12-61
因为烦躁之后,你的这个躁妄欲速之心就开始了:“为什么老板还不给我升迁呢?”“为什么我还没有到达呢?”所以,你的心就会不坚定,你的愿力就会不坚固,你就会离开实相。
12-61
实相就是实实在在正在进行某件事情的真实之相。
12-61
实相是很重要的,实实在在地看到正在进行的一些事情,用实相来念佛、来学佛、来拜佛,你就是达到了妙行,你才能成佛。
12-61
你能解决现实问题就是妙行。
12-61
很多人念了很久的佛经,学了很久的佛法,天天还是烦恼,天天还是痛苦,他就是没有妙行。
12-61
如果行为上能够解决你的烦恼,就叫妙行。
12-61
实相念佛、自性真佛,如果你是实实在在学佛的人,你自己的本性流露就是真佛出来了。
12-61
修心的“修”非常重要,因为这个“修”字会引出另外一个字——“证”。
12-61
佛法界经常讲“证悟”,证悟是很重要的,“证”就是证得,因为我验证了,我得到了,然后悟性就出来了。
12-61
对于学佛人来说,想证悟也是非常地难,只有实证妙行,才能证悟佛性。
12-61
我们学佛除了修(修学)之外,还要证(验证)。
12-61
怎么样去验证呢?你们学佛念经后,觉得念经很灵验:“哎呀,我一念经后就梦见菩萨了。”“我一念经,身体就好多了。”这就叫证悟。
12-61
证悟很难,但是证悟是有方法的。方法是什么呢?就是要自己观照自己。观照自己什么呢?就是观照自己心中的观世音菩萨。
12-61
心中常住观世音菩萨,你就能够经常这样观照自己的内心。
12-61
实际上就是亲证,你心中有佛,你就会亲自证得佛性,而不是听别人说的。
12-61
我们都知道“一门精进”,“一法精进”就是说,我今天学什么法门,我就精进什么法门,这就是一法精进。
12-61
举个例子,很多家庭的妻子,什么菜都会烧,可是什么菜都烧不好。她会缝补衣服吗?会。她会做包子吗?也会一点点。缝衣、做饭,都会一点点,最后,十八般武艺,样样稀松。同样,要想证悟,就要一法精进。
12-61
师父跟你们讲,如果一法精进的话,有烦恼马上就会断除。
12-61
人的烦恼是不断的,天天有烦恼,如果你有智慧,烦恼一出来,你马上就能用智慧把烦恼断掉。
12-61
断烦恼是由浅入深的,一个烦恼来了,先是一点点地断,断到后来,越断越深,不管什么烦恼都能断掉,那么,你这个人就是拥有深层次断除烦恼的能量。
12-61
很多人碰到麻烦事情了,就会说:“无所谓,没有关系的,我会想通的。”这是浅层次的断烦恼。
12-61
深层次的断烦恼是什么?当一件不好的事情发生了,你要在自己的深层意识当中想到:“只要是人,只要活在这个世界上,什么事情都会发生,这个事情会过去的。”那么,你就是在深层次上已经断掉了这个烦恼。高层次的断烦恼是,在深层意识上只知道有这件事,想过就放下了。
12-61
高层次的断烦恼是,在深层意识上只知道有这件事,想过就放下了。
12-61
学佛修心有一个非常重要的方法,就是观想。
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实际上,一个人除了眼睛可以看,他的内心也可以观,叫自观。自己可以看到自己的心,可以看到自己内心的思维和想法。
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观想必须要“理路明白”,就是说一定要明白佛法的正道。你经常想的某一件事情,你觉得它是对的,如果你天天这么想,那么你就熟悉了这件事情。
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在观想当中,除了佛理明白之外,还有非常重要的一点,叫“观境熟悉”。观就是看、注意,境就是境界。
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你已经能够很有境界地想到,比方说,你经常想到“我以后要超脱六道”,那么超脱六道的这个道,你就会非常熟悉,所以,你才会没有躁妄欲速之心。
12-61
因为你非常熟悉这条道路,你知道到某个地方去开车需要多长时间,你很专注、全神贯注,那么,你就不会急躁了。
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你们现在学佛了,懂得超脱六道是一条非常漫长崎岖的道路,你可能就不会很急躁,你就会天天坚持好好地修心。
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如果你不知道这条路会走多长时间,可能你就会很急躁,这叫“躁妄”。
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因为烦躁之后,你的这个躁妄欲速之心就开始了:“为什么老板还不给我升迁呢?”“为什么我还没有到达呢?”所以,你的心就会不坚定,你的愿力就会不坚固,你就会离开实相。
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实相就是实实在在正在进行某件事情的真实之相。
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实相是很重要的,实实在在地看到正在进行的一些事情,用实相来念佛、来学佛、来拜佛,你就是达到了妙行,你才能成佛。
12-61
你能解决现实问题就是妙行。
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很多人念了很久的佛经,学了很久的佛法,天天还是烦恼,天天还是痛苦,他就是没有妙行。
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如果行为上能够解决你的烦恼,就叫妙行。
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实相念佛、自性真佛,如果你是实实在在学佛的人,你自己的本性流露就是真佛出来了。
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修心的“修”非常重要,因为这个“修”字会引出另外一个字——“证”。
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佛法界经常讲“证悟”,证悟是很重要的,“证”就是证得,因为我验证了,我得到了,然后悟性就出来了。
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对于学佛人来说,想证悟也是非常地难,只有实证妙行,才能证悟佛性。
12-61
我们学佛除了修(修学)之外,还要证(验证)。
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怎么样去验证呢?你们学佛念经后,觉得念经很灵验:“哎呀,我一念经后就梦见菩萨了。”“我一念经,身体就好多了。”这就叫证悟。
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证悟很难,但是证悟是有方法的。方法是什么呢?就是要自己观照自己。观照自己什么呢?就是观照自己心中的观世音菩萨。
12-61
心中常住观世音菩萨,你就能够经常这样观照自己的内心。
12-61
实际上就是亲证,你心中有佛,你就会亲自证得佛性,而不是听别人说的。
12-61
我们都知道“一门精进”,“一法精进”就是说,我今天学什么法门,我就精进什么法门,这就是一法精进。
12-61
举个例子,很多家庭的妻子,什么菜都会烧,可是什么菜都烧不好。她会缝补衣服吗?会。她会做包子吗?也会一点点。缝衣、做饭,都会一点点,最后,十八般武艺,样样稀松。同样,要想证悟,就要一法精进。
12-61
师父跟你们讲,如果一法精进的话,有烦恼马上就会断除。
12-61
人的烦恼是不断的,天天有烦恼,如果你有智慧,烦恼一出来,你马上就能用智慧把烦恼断掉。
12-61
断烦恼是由浅入深的,一个烦恼来了,先是一点点地断,断到后来,越断越深,不管什么烦恼都能断掉,那么,你这个人就是拥有深层次断除烦恼的能量。
12-61
很多人碰到麻烦事情了,就会说:“无所谓,没有关系的,我会想通的。”这是浅层次的断烦恼。
12-61
深层次的断烦恼是什么?当一件不好的事情发生了,你要在自己的深层意识当中想到:“只要是人,只要活在这个世界上,什么事情都会发生,这个事情会过去的。”那么,你就是在深层次上已经断掉了这个烦恼。高层次的断烦恼是,在深层意识上只知道有这件事,想过就放下了。
12-61
高层次的断烦恼是,在深层意识上只知道有这件事,想过就放下了。
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