本帖最后由 caxinling 于 2020-9-21 07:44 编辑
【白话佛法笔记摘录】
1-14.谈受戒与开悟
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《白话佛法 第一册》视频合集
佛说:“人能持戒、守法,才能得身心安定。”
1-14
如果一个人能持戒,知道什么事可以做,什么事不可以做,守自己的戒律。
1-14
守法,这个法在人间指的是法律,在阴间指的是阴律,在天上指的是天律。
1-14
只有持戒守法,身心才能安定。
1-14
身心是怎样安定的呢?因为你持戒守法,所以你知道持戒守法可以医治烦恼、忧愁、恐惧。
1-14
如果你能持戒就不会有烦恼、忧虑、恐惧。没有忧虑,你的身心就能得安定。
1-14
修心从某种意义上来讲就是守戒,不该做的事,不能做。不该说的话,不能说。不该想的,不能想。事事都要克制自己,把自己身上不好的习气戒掉。
1-14
如果一个人不能守戒律,这个人就不会真心地修心,只能按照自己的命运走。
1-14
今天很多人守戒律,修心念经,他们的身体就很健康。
1-14
如果你杀人,那你犯的是阳律,即阳间的法律。如果你杀动物,那你犯的是阴律,即阴间的阴律,虽然在阳界,法律上不能惩罚你,但在阴律上,还是要全部受惩罚的。
1-14
五戒对人而言都应该遵守,并不仅针对和尚和尼姑。
1-14
关于这个世间,给你们讲两件事:第一,在这世界上发生的事发生了就发生了,你们不要以为,为什么会发生在我身上?为什么我会出这种事情?没有为什么。生癌症就生癌症了;死了就死了。多少人没有思想准备,该发生事的一下子就发生了。第二,在这世界上钱出去了就不是你的了。
1-14
比如:你被人家骗了钱,付出去了,就不是你的了。
1-14
有些人贪图利益,想发大财,想在人间创造一些奇迹,要记住,在人间没有奇迹出来。
1-14
真正的奇迹,也是前世所造,平安就是福,能一辈子平平安安,这个人就是有福之人。
1-14
“戒定慧”,因戒得定,因为你戒了之后,身心就会越来越安定,不求任何东西,没有欲望,心就净了。因定得慧,因你能定下来,智慧就开了,碰到事情你就会冷静,不会吵,不会闹。
1-14
小三窍,即称脑子开窍。听,读,入。
1-14
听佛法,听经文,听道理。要用耳去听,要多听。一个人如果能多听佛法,多听好话,多听善良的话,多听能让人开悟的话,这个人的心就会慢慢入窍,即开窍了。
1-14
当你听了之后,开始慢慢读经,读一些师父的书,师父的书虽然不是经书,但可以让人破迷开悟,能让你懂道理,明白因果定律。
1-14
听佛法,读经文,要熟读,听读之后真正地用了,你才能入,才能进入这个境界,不是普通的境界,而是开悟的境界。
1-14
因师父讲的都是道理,道理的理很重要,理字边上加一个数字的数,叫理数,即道理是有数量的。歪理也有数量。比如:温度计,零度以上是往上跑,是正数,属于正理。零度以下往下跑,是负数,属于歪理。把这两个理数倒过来叫数理,数理用在人间即数理化,用数字来解决人间的一些问题。
1-14
理数是解决人的思想境界问题,智商高,实际上是你的理念、理解能力高。
1-14
一个人要懂道理,这个理要在正的上面。
1-14
师父尊重你们,尊重你们的理念,尊重你们的追求,把最好的最美的东西,把人间学不到的东西全部传授给你们。
1-14
人的一生有两个根,一个叫身根,即身体。另一个叫物根,即物欲。
1-14
![](http://h.yrepark.cloud/yun/a/pic/bh/bhbk/bh1/1-14-25.jpg)
身体是你苦的根本,为什么会苦?是因为这个身体,如:在人间生病了,没工作了,出车祸了等等,都是因为你的身体在造做,这个身体就是你苦的根本。又比如你口渴了想喝水,如果没有水怎么办?想买水,没有钱怎么办?只好用身体去吃苦挣钱。
1-14
什么东西都想要,得不到就感到苦,这也是一个病根。
1-14
人只要有色身就一定会生、老、病、死。
1-14
只要有物在,即人间所有的物质,有物质的东西一定会成、住、坏、空。你们所看到的世界上所有的事物,实际上都是成、住、坏、空的演变。
1-14
人——生、老、病、死;物——成、住、坏、空。
1-14
大乘佛法是菩萨的心智心度。
1-14
大乘佛法讲的是救度一切众生,菩萨非但知道自己很苦要救度,还要救度众生,例如当一个灾难来临时,当一个人去救人的时候,他会想到先救谁后救谁,但菩萨是不分这些的,当然不管什么人都要救。
1-14
然而在人间学佛像这种大乘佛法救度一切有缘众生的非常少,因为人有分别心。菩萨说:救度无量无边的众生,犹如恒河的沙子一样,即没有数量。而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度,即在普度众生时是平等的,不论任何情况,不论男女老幼,不论贫富贵贱。
1-14
小乘佛法在救度众生时,是看人而立,即要看对方是谁,不喜欢的不度,有执著心,我喜欢的人我度,我不喜欢的人就不度。
1-14
我们要修学大乘佛法救度一切有缘众生!
1-14
小乘佛法还有一点就是众生不求,不度。你们现在有没有这种现象?人家不求你,你就不度。人家不求你,你们会想到主动去救度人家吗?
1-14
佛法说“无缘不度”,不是说永远不度,而是等到因缘成熟再救度,千万不要误解。
1-14
菩萨的智慧是圆融的,是正等正觉,修学佛法要全面精进,而不是说高兴就度,不高兴就不度,没有缘分的应该创造缘分也要度,希望你们大家都能做到。
1-14
听讲经,听讲法,你们不要去听他的句子,师父给你们讲经说法,讲的是人生道理,不要去听他的句子,也不要去听他的语言措词,你们应该听他讲的道理,也就是教理。
1-14
因为师父现在在教导你们,教你们一套理论,你们要去揣摩他的理,这个理要适中,不是歪理,是正理,是一套法理,人间佛法的法理。
1-14
灵界,你的感觉、意识、神识就是灵界。灵界有意识,有神识,灵界的东西就是我们人所接触的灵性。灵界是一个非常大的空间,灵界也是一个道,即鬼道或阿修罗道或天道。
1-14
人与人接触就会立刻知道相互之间是否喜欢?这就是意识、神识。
1-14
放生,最大的优点是救未来佛。
1-14
你今天放下去的这条鱼,也说不定是你过去生中的亲属。 1-14
要用大无畏的慈悲精神修心,你一定会修出本性。
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佛说:“人能持戒、守法,才能得身心安定。”
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如果一个人能持戒,知道什么事可以做,什么事不可以做,守自己的戒律。
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守法,这个法在人间指的是法律,在阴间指的是阴律,在天上指的是天律。
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只有持戒守法,身心才能安定。
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身心是怎样安定的呢?因为你持戒守法,所以你知道持戒守法可以医治烦恼、忧愁、恐惧。
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如果你能持戒就不会有烦恼、忧虑、恐惧。没有忧虑,你的身心就能得安定。
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修心从某种意义上来讲就是守戒,不该做的事,不能做。不该说的话,不能说。不该想的,不能想。事事都要克制自己,把自己身上不好的习气戒掉。
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如果一个人不能守戒律,这个人就不会真心地修心,只能按照自己的命运走。
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今天很多人守戒律,修心念经,他们的身体就很健康。
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如果你杀人,那你犯的是阳律,即阳间的法律。如果你杀动物,那你犯的是阴律,即阴间的阴律,虽然在阳界,法律上不能惩罚你,但在阴律上,还是要全部受惩罚的。
1-14
五戒对人而言都应该遵守,并不仅针对和尚和尼姑。
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关于这个世间,给你们讲两件事:第一,在这世界上发生的事发生了就发生了,你们不要以为,为什么会发生在我身上?为什么我会出这种事情?没有为什么。生癌症就生癌症了;死了就死了。多少人没有思想准备,该发生事的一下子就发生了。第二,在这世界上钱出去了就不是你的了。
1-14
比如:你被人家骗了钱,付出去了,就不是你的了。
1-14
有些人贪图利益,想发大财,想在人间创造一些奇迹,要记住,在人间没有奇迹出来。
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真正的奇迹,也是前世所造,平安就是福,能一辈子平平安安,这个人就是有福之人。
1-14
“戒定慧”,因戒得定,因为你戒了之后,身心就会越来越安定,不求任何东西,没有欲望,心就净了。因定得慧,因你能定下来,智慧就开了,碰到事情你就会冷静,不会吵,不会闹。
1-14
小三窍,即称脑子开窍。听,读,入。
1-14
听佛法,听经文,听道理。要用耳去听,要多听。一个人如果能多听佛法,多听好话,多听善良的话,多听能让人开悟的话,这个人的心就会慢慢入窍,即开窍了。
1-14
当你听了之后,开始慢慢读经,读一些师父的书,师父的书虽然不是经书,但可以让人破迷开悟,能让你懂道理,明白因果定律。
1-14
听佛法,读经文,要熟读,听读之后真正地用了,你才能入,才能进入这个境界,不是普通的境界,而是开悟的境界。
1-14
因师父讲的都是道理,道理的理很重要,理字边上加一个数字的数,叫理数,即道理是有数量的。歪理也有数量。比如:温度计,零度以上是往上跑,是正数,属于正理。零度以下往下跑,是负数,属于歪理。把这两个理数倒过来叫数理,数理用在人间即数理化,用数字来解决人间的一些问题。
1-14
理数是解决人的思想境界问题,智商高,实际上是你的理念、理解能力高。
1-14
一个人要懂道理,这个理要在正的上面。
1-14
师父尊重你们,尊重你们的理念,尊重你们的追求,把最好的最美的东西,把人间学不到的东西全部传授给你们。
1-14
人的一生有两个根,一个叫身根,即身体。另一个叫物根,即物欲。
1-14
身体是你苦的根本,为什么会苦?是因为这个身体,如:在人间生病了,没工作了,出车祸了等等,都是因为你的身体在造做,这个身体就是你苦的根本。又比如你口渴了想喝水,如果没有水怎么办?想买水,没有钱怎么办?只好用身体去吃苦挣钱。
1-14
什么东西都想要,得不到就感到苦,这也是一个病根。
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人只要有色身就一定会生、老、病、死。
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只要有物在,即人间所有的物质,有物质的东西一定会成、住、坏、空。你们所看到的世界上所有的事物,实际上都是成、住、坏、空的演变。
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人——生、老、病、死;物——成、住、坏、空。
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大乘佛法是菩萨的心智心度。
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大乘佛法讲的是救度一切众生,菩萨非但知道自己很苦要救度,还要救度众生,例如当一个灾难来临时,当一个人去救人的时候,他会想到先救谁后救谁,但菩萨是不分这些的,当然不管什么人都要救。
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然而在人间学佛像这种大乘佛法救度一切有缘众生的非常少,因为人有分别心。菩萨说:救度无量无边的众生,犹如恒河的沙子一样,即没有数量。而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度,即在普度众生时是平等的,不论任何情况,不论男女老幼,不论贫富贵贱。
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小乘佛法在救度众生时,是看人而立,即要看对方是谁,不喜欢的不度,有执著心,我喜欢的人我度,我不喜欢的人就不度。
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我们要修学大乘佛法救度一切有缘众生!
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小乘佛法还有一点就是众生不求,不度。你们现在有没有这种现象?人家不求你,你就不度。人家不求你,你们会想到主动去救度人家吗?
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佛法说“无缘不度”,不是说永远不度,而是等到因缘成熟再救度,千万不要误解。
1-14
菩萨的智慧是圆融的,是正等正觉,修学佛法要全面精进,而不是说高兴就度,不高兴就不度,没有缘分的应该创造缘分也要度,希望你们大家都能做到。
1-14
听讲经,听讲法,你们不要去听他的句子,师父给你们讲经说法,讲的是人生道理,不要去听他的句子,也不要去听他的语言措词,你们应该听他讲的道理,也就是教理。
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因为师父现在在教导你们,教你们一套理论,你们要去揣摩他的理,这个理要适中,不是歪理,是正理,是一套法理,人间佛法的法理。
1-14
灵界,你的感觉、意识、神识就是灵界。灵界有意识,有神识,灵界的东西就是我们人所接触的灵性。灵界是一个非常大的空间,灵界也是一个道,即鬼道或阿修罗道或天道。
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人与人接触就会立刻知道相互之间是否喜欢?这就是意识、神识。
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放生,最大的优点是救未来佛。
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你今天放下去的这条鱼,也说不定是你过去生中的亲属。
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要用大无畏的慈悲精神修心,你一定会修出本性。
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