师父跟你们讲的这些都是佛法，我用白话就是告诉大家，我们做人，为什么不要把这个 住在烦恼当中？已经发生了，你硬把这个心放在烦恼当中，你就会越来越烦恼。所以菩萨不住无为，什么叫“ ”的道理，就是菩萨的心里，就是“我今天去做这个事情，我肯定是无为的”，就是 地去做的。你做的没有目的的事情，你根本不把这些 的事情放在心中，就是菩萨今天去帮助别人了，别人都很感恩你，说“你做的是菩萨的道，你在帮助别人，你在救度众生”，你说“没有啊，跟大家一样，我只是希望大家跟我一样”，你 的思维，你这样的话你就是不住，不住无为。
连你做好事，你都根本 自己做好事，你就是 了，你就是证得涅槃了。所以很多人不懂什么叫涅槃，因为你不住在——你所拥有的这个境界当中，你就是 这个境界，就是涅槃。
要懂得，你今天做了好事，我离开做好事的境界；我今天有烦恼，离开烦恼；今天我得到了，离开得到，因为一切都是 的。所以要学 ，佛教界讲：学空就是不以空为证，修学 ，不以无相无作为证，修学 ，不以无起为证。我讲这个你们肯定听不懂，师父会给你们解释的，学空就是什么？要学习 、 。你比方说，今天不管做什么事情，它会过去吧？过去了是不是空了？这件事情在一年前有吗？有的。你今天这件事情已经过了，你是不是已经空了？
像我们很多小朋友，过去是在读书的阶段，那你读书结束了，你是不是现在要进入成年人的阶段？那么你读书阶段你就叫 。所以叫你们学习一切要空，因为它既然过去了就是 ，你也没有作为了，因为你已经不读书了。所以你也不要再到学校去有所作为了，所以你这样，就是师父上一集跟大家讲的，叫三解脱，三个解脱。
空，就是一切 。我们学佛做人要懂得：这个世界来也空空，去也空空，我们来的时候，什么也没有带到这个世界上，我们走的时候，也没有一样东西可以带走。所以来也空去也空，一切本空。所以这个世界上一切都是 给你的，是你 来的，哪件事情是你真的，是你的？所以法师两袖清风，他们学习，因为在人间是个 ，我不会永远在人间，在人间是 的一个环境。所以我 人间的所有东西，因为我知道这是空的。
就是师父跟你们讲的，你们如果去旅游到一个岛上，很美丽，给你一个很大的房间，你说缺个这个 缺个那个，如果你把家里全部布置好了，这个买好了，那个买好了，你可能没几天你就要离开了这个岛，因为这个不是你真正的家。我们到了人间，眼睛一眨就是几十年，这不是我们真正的家，我们真正的家在 。所以这样，我们就懂得，这个世界一切本来就是空的，所以就叫 ——学习空性，要学佛，以空为基础，你学佛都要以空为基础，就是学佛。你今天学了吧？学了。学了之后不要 、不要 ，因为学了之后，进入你的 识田中之后，也空了，给你学好了，没了，结束了，进入你的 当中了，然后你这个意识就怎么生活了，所以一切都是空的。
，就是不著相。人家说，你今天是一个博士，是一个教授，如果你到了老年，痴呆了，你什么都记不住，你是个什么教授啊？你一切都忘了。你不要去著相你今天是谁，因为今天的一切都是 的。所以希望大家要懂得，我们不要被 所欺骗，所以，人好面子就是在现象当中，因为你看到的人间你 这是真的，看到那个也是真的，实际上你被它骗了，因为真正地活在世界上是 的。
所以菩萨叫我们无作，就 而 ，你好像做过了，实际上你像没做过一样。想一想我们小时候，很多事情是不是做过了？现在你想得起来吗？你做过吗？做过，像 一样。你们小时候生过气吗？生过，曾经有很大的气，生过了，现在像没生过一样。你们小时候开一个party（派对），或者曾经有一个birthday（生日），生日party（派对），爸爸妈妈帮你叫了很多人来，那一天你在这里打扮得很漂亮，大家都鼓掌、吃蛋糕，开心得不得了，过了吗？作而无作。你现在想起来就像没做过一样，这就是菩萨让我们看到的“ ”。
一切行为就是，用现代话讲就是过了就算了，过了就没了。也就是叫我们懂得，你 ——没有带来什么愿望，你也带不走什么愿望，因为一切都是 、 、 ，这就是大乘佛法的三解脱门。所以师父告诉你们，我们 ，也要懂得解脱。你说我们曾经经常跟观世音菩萨说：“观世音菩萨，您有求必应啊”，对不对？但是你要记住，你有求，菩萨可以庇荫，但是问题，你自己的 、你自己的 ，菩萨听得到听不到？而且还有最重要的一条，求菩萨你能够求到有求必应，一定伴随着一个附加的条件：那就是 ，如果你今天心不诚，你不诚恳，你 的观念来学佛，你一定得不到 的回报，你只是为某一件事情来求，为某一件事情，你完全靠菩萨，而不用自己真正的 来配合他，你是绝对不会灵验的。所以很多人的 没有到。
所以我们懂得菩萨也不容易。因为我们人这个求愿 那个求愿，然后自己的 不够，自己的 不够，只是为某一个事情而求，你自己身上的 这么重，你还怪菩萨。你天天许愿要求愿力，求到后来你就变成“怨”了，“菩萨啊……”，抱怨了，不是那个“愿”了，变成抱怨了，“菩萨，您怎么不灵啊……”所以我们不管做什么事情，要学会懂得 ，懂得空、无相、无作，那你就什么都放下来了。我今天求什么，我知道是空的，但是我求了，我自己的心用进去了，我得到的也是 地解决人间的东西，因为最后还是离开这个世界的。所以这个不是你真正地要需要的东西，也是一个空性。
所以慢慢慢慢地，佛就告诉我们，要修学 ，不要以空为证。什么意思？我空了。如果一个人跟你说，“我已经想通了，我完全想空了”，你不要去相信他，因为他 在这个 上面，觉得我是证得了空性了，因为没有空，你 空性的人，连这个 都没有了。
师父经常跟你们讲的，“我根本不跟你们争的，这样东西你们去争好了，我根本不要的，我想都不想它”，你说他在想吗？他心中就在想这件事情，大家都在争，他嘴巴里还说，“我才不要呢，我才不想这件事情”，但是他心里有没有这件事情？没有真正地空下来。
所以师父要你们修学无相、无作，就是不要被 ，什么事情不要盯住这件事情，什么事情要放下来，你才真的空性。你因为知道空了，你要学佛当中要绝对 ，我知道这个事情是空的，我不入空，就是说我知道这个人间是 的，但是我 这个无常当中。
有很多人说：“无所谓的，人生苦短，所以我根本无所谓的，你给我也好，不给我也好”，你这个 了，因为你还是觉得“我不入空”，实际上你入空了。这就是师父讲的佛法的哲理，你的 还在里边呢。就像师父经常做心理辅导，跟有些患者跟他们讲，她说“我早就放下了，我才不在乎呢，他离开就离开我，我一点都不痛苦。我真的，我又不回他信，我也不想他，我一天我就怎么怎么……”你说她讲到现在，她全是讲的这个男孩子，你说她是不是入空了？嘴巴里说不空，实际上 全是进入了空性。空了，我们又不能完全空，叫 ，也不行，因为完全空了之后，谁去救这个世界？谁去度人？如果你不 ，你 菩萨，怎么能够体验到他 ，天上下来的菩萨，个个都要入世来行善，来救度众生的，你说我们虽然要空，但是我们要进入这个入世行善。
要修学 ，什么叫无起？不以无起为证，无起就是，我们虽然在 当中，我们虽然有的时候我们在入世行善，我们在空性当中也是要行善，要去救度众生，实际上还是在空性当中，但是 也没有完全 ，这个就是哲学。无起就是 ，无起就是，我们不以无起为证，你不动心了，你就不要再去想动心的事情，“我要去救人，我今天到这个世界上来，我已经许过愿了，我就是要救度有缘众生”，你还是 。因为你有起动你的 。
所以学佛学到最后，要能够不动心当然最好，你积极地去行善，每一天都是找很多的善事去做功德，但是你不能动这个 为 。也就是说，你不能去为了行善，为了做某件事情，为目的地去做，你不能为了这个 作为究竟，最后。所以，佛法真的，讲到后来，非常非常地难，就是起心动念都是 ，你今天动了一个善念，你上天了，你动了一个恶念，你下地狱了。
那么很多人说，为什么，师父，你告诉我们，叫我们不要随便起心动念？这就是要想到 ，你想到了每一件事情，你做了之后，最后 ，你就不会再去感觉到，我在 、我在 ，你能 诸法相。因为你空性，你等于离开了。比方说，两个人在吵架，你离开了两个人之后，那你的诸法空相，你所有看到的，这两个人所做的一切的 、 和 ，你都知道这是空的，待会儿就没了。你这样你才能知道这个世界上，原来他们两个人的争吵都是 ，你不入因果，但是他们入了因果。如果你说谁对谁错，你就进入了人间这个 的因果，你说这个人“是”，那么那个人就是“非”，就是不对了。你心中觉得这件事情是对了，有个“是”，那你心中一定会有一个“非”，所以， 那才是第一义。
我们要证得菩萨的道果，我们要学习 ，要懂得，成佛，第一要没有 ，没有烦恼，而且要空性，但是又不能 于空性。你们想想看，一个成了佛的人他还动不动念头？他没念头了，他已经是佛了，他不管做什么事情都是 ，他做的什么事情都是佛的 ，佛的 ，他根本用不着再去想“我是佛”，或者“我不是佛”，或者“我要做佛的事情，因为我是佛”。就像一个（人）说，“我是一个好人，我要做好事，我今天是个模范，劳动模范，我必须要做模范的事情。”那你还是在模范当中，执著这个模范的空，还没有完全空。
你要真正地放下，你知道自己是模范，而且你已经 自己是模范，你反正看见模范应该做的事情，去帮助别人，你就去做，所以能 。你要是觉得这件事情是善和恶，你能分别它，实际上你还是心中有分别，要 ，你才能善于分别 。就是你要离开别人的争吵当中，你才知道，他们的争吵实际上在 中。所以我们要离开，离开就是靠 ，靠 。所以师父跟你们讲到现在，就是要你们懂得，不管做什么事情，做了要像 一样，不著相，对这个世界用 的心来 ，它完全都是一种禅定所产生出来的 ，你慢慢地就知道什么叫空了。
希望大家好好学佛，你把这个世界佛法的 ，佛法的 ，完全能够明白了，你完全能够 这个空相了——你不但空了，还要脱离这个 ，那你就能证得 了。
发表于 2020-6-23 06:57:55
