当一个人心里知道，善的东西永远是善的，肮脏的东西永远是肮脏的，你就不会 了，因为物质一切都是肮脏的，而你的 那是空性，那是最 的。所以学菩萨的人，除了要修 之外，那就是要学会怎么样来 众生，因为真正的学佛人要度众生，度众生实际上不是你去度别人，而是你用你 的 ，和你的 本性的 出来，去做这些事情，你心中就会有 ，有正念的人，他就会非常 去做这件事情，非常勤快地去 。
就是正确而且 ，佛学里有“四正勤”。今天我们要做的事情，首先要增加智慧，以学习佛菩萨的 为目的，然后慢慢地把该做的 的事情变成一种 的空性，不停地去做。如果一个人的智慧不够，他就无法 什么是恶，什么是善。智慧为什么重要？就是要学习分辨善和恶、人间的名和利，一切要能够分辨出，在你的 识田中—— 中，就会形成一道 ，不让那些恶的进来，只让那些 的 在自己的末那识中，慢慢地积累，你就慢慢地知道，什么是人间可以做的，什么是人间不能去做的事情。
我们活在世界上，学佛的人每天都在制造 ，而很多人每天都在 ，每天都活在 中，认为“这个是我的，那个是我的”“这个我应该去拥有，那个我不能放弃，因为这都是我的”，实际上，他就是迷迷迷糊地正在为自己人生的一切制造着 。在感情上，你就制造着 ；钱财上的执著，让你制造了 ；你如果在恨念中活着，你又制造了自己心中一个 的网。自己所做的事情，你就会慢慢觉得是对的，“这是我应该去做的”，实际上因为你在网中，你根本 什么叫智慧。
智慧就是让我们能够 这个世界中的一切善与恶，就要修“四 ”，不然会认 为 ，因为你不知道什么是对的，你就会认为这个恶的是善的。举个简单例子，小时候，父母亲溺爱，在班级里作威作福，如果你这个也要、那个也要，你左欺负同学、右欺负同学，你以为这是应该的，慢慢时间长了，你身上所散发出来的一切 、 和 ，全部都会在 中，慢慢地时间长了，你就成为一个恶人。因为你不知道这是 的，你以为这是 的，“我就是应该比别人好，我就是应该欺负他”，这些恶念会让你最后作恶多端，进入 道。
现实中有很多人，他们的所作所为实际上完全不符合 ，而且连当地所在国的法律都不能容许。有些人杀人放火，欺负别人，骗别人，他仍然觉得自己是对的。就像很多人被抓起来，还要说“这有什么不可以？别人都做，为什么我不能做？”他连 、做色情业都以为自己是个好人，都以为自己不是个坏人，因为他的 出了偏差，因为他接触的人的那种 和他的 ，使他慢慢地 了自己的智慧，远离了自己的 。这就是因为没有 所产生的 。
所以有智慧的人知道，这个事情是好的，我必须做；这个事情不好的，我不能做。而有些人明明知道这件事情不好，他都做。还有的是因为父母亲曾经做过，孩子觉得爸爸妈妈能做，我们孩子也能做。这就是为什么师父跟你们说“己 焉能 ”。一定要 。智慧可以让你得到 ——什么叫正，什么叫不正。很多人没智慧，自己的生活方式就跟别人相差十万八千里：明明是错的，他觉得他是对的；明明是正的，他觉得吃亏了，“不应该我来吃这个亏”。你说说看，哪一位菩萨、哪一个好人不是从 开始的？想做好事，难道不吃亏能做成一件好事吗？就是要 红尘中这种 ，让你明白怎么样去 别人、 别人。
师父告诉大家，“四正勤”。“已 ”，在你心中已经生出来的恶念，你必须要把它 。“我去占他便宜，他也占过我便宜”，这就是 ，已经生出来的，你必须要断除。“未 ”，在你心中还没有生出恶念的时候，不要令它生出来。很多人学会控制了，明明知道再讲下去会发脾气，明明知道再这么说下去， 上再想下去，他一定会出 ，那么你知道要令“未生恶不生”。“接下来我要恨了”，这个恶念不能 出来，否则会 你的情绪。
第三，“未 ”。你心中还没有生出来的善良，赶快要让它生出来。很多人心中其实想帮助别人，有很多的善良，但是他没有去帮助别人，他没有生出“我要去 别人”的理念，其实他心中经常想到“我要去帮助别人”，所以赶快令它 出。第四个“正勤”就是“已 ”。这已经是善良的东西了，你必须 自己要去做，“今天我不管轮到值班还是不值班，只要我有时间，就帮助做卫生，帮助别人，拿东西。不一定我值班，不值班我也这么做”。你要记住，已经生出来善良的东西，你要令它更加地 ，你要让善良 着全身，然后慢慢地会让你变得越来越 。
所以我们学佛的人学会“ ”，每一天多做好事，不要以为这个事情我 做，或者我 做，今天只要是善的，我们都要去做，只要是恶的，我们都不能做。这就是佛法界讲的“ ， ”。
真正的学佛人，活在这个世界上，学佛就是要学智慧。很多人活着很艰难、很痛苦，而我们有些有智慧的人，他就活得比较有 。有些世界上的事情，你不要看得 ，看清了，你的心会痛的；有些事情，你不要看得 ，你看得太懂了，会伤自己的感情。所以菩萨让我们 ，就是说人生要 。有时候你看清 ，那是一种 ，那是 的，会随着时间而 的。就算你拥有了，也会没有；你没有了，会再拥有。那是一种说懂不懂、说清不清的 。所以菩萨让我们 。人生有时候看不惯的东西太多，当你看清了、看懂了，就是自己给自己找到了 的钥匙，你打开了自己 的心门，每天就会在这个房屋里痛苦忧伤，不能 。
所以，师父叫你们什么事情不要去找自己的悲伤来过日子。烦恼由 起，你不烦哪来的恼怒？凡 皆心造，很多人非常不开心，今天到这个地方，看到了这个位子，看到了这个人，一切 都是 中所造。你今天不愿意看见这个人，你就烦；你今天觉得这个人很可怜，虽然他曾经对你不好，伤过你，但是你觉得他也是很可怜的人，因为他不懂 ，他每一天活在 中，你就会心里平安，所以菩萨叫我们懂得“凡 造”。师父教育大家，如果你 不了自己的命运，你就会被 支配；你今天能够 好自己的命运，命运就被你驾驭着走；如果你今天驾驭不了你的命运，命运就来支配你、指导你，让你痛苦、让你悲伤。
师父在这里举个例子，就像一匹千里马一样，当你驯服了这匹千里马，你可以驰骋在疆上，你可以完全驾驭它，让它奔向哪里，它就带你奔向哪里；命运如果是一匹野马，你 不了它，它慢慢地就拖着你走，有时候你的脚环还没扣上，它已经走了，你就被它拖在沙地上。所以我们做任何事情，首先要 自己的 。心态是什么？就是对这个事物的 。今天你理解明白了，你就成功了；你今天不能理解明白这个事情，那你可能就烦恼、忧伤、痛苦、 。所以心态控制好，你人生就会 ；你今天心态不好，觉得别人都在搞你，别人都在伤害你，你的人生就像一座宝塔，势必是倾斜的。
所以 好自己的 ，重在 良好的心态。一个有好心态的人，他的 一定好。我们看不到的，不要过分地去 ，没有必要什么都知道。在这个世界上，有时候 得太多，给自己制造的 越多；知道得少一点，你就会给自己少制造一点伤害。 的，有时候不一定要去看透它，否则你会暗自神伤。因为这个世间，看出万物世态万象，世态炎凉，这些都是可以 的。当你知道有些事情不能转变的时候，你把它 ，可能会 。
圣人为什么都 ？菩萨为什么都能够 、 、 ？因为他们对任何事情都是换 来看问题，所以他们经常会有 的这一刻。师父举个简单例子，这个事情本来应该是你的，这次没有轮到你，你会很痛苦，不开心；但是你想一想， 角度，这件事情可能别人做了比你做更好，而别人去做这件事情可能比你更 ，你要 他、 他，因为你还是 的你。这就是 问题。
人心实际上是 所现。师父要跟大家讲一些唯识论。我们的 认为这件事情是好的，你开心了；认为不好的，就不开心了。你能不能在自己的意识中，把一些痛苦的事情认为是 的？比如你被人家欺骗，下次就不会再被人家欺骗一样，这是一个好事情；而很多人就是不能够 “曾经被人家欺骗”。可能你这件事情被人家欺骗了，你的晚年就不会被人家有大的欺骗。我们自心里有 ，你所现的境界就一定是 的。你今天看别人都是恶人，你的心中一定充满着恶，因为你有恶念，你有恶意。你看边上人都是很恶的，你是不是自己会觉得很恶？
如果我们的 很善良，我们所现的 一定很善良，因为我们看到的人都是这么可爱，心中充满着 。如果你今天心中 ，你所现的境界是什么呢？就是学佛学到一定的时候，那叫 心，就是 心。至少你心中没有恶也没有善的话，不 、不 ，你的清净心有了，然后心中就会变成 ，空性就会迎来 。 的人就会清凉自在。你选择了这个清凉，不思善、不思恶，你就造就了自己的 果。
发表于 2020-6-3 07:01:12
