我们的各位佛友，全世界的各位佛友们，大家好！今天师父还是给大家讲《白話佛-法》。
我们人跟人之间都是个 ，有的时候是 ，有的时候是 ，所以善缘来的时候大家要好好地 ，它会 ，因为善缘它有个延续的过程。恶缘来了之后，你不要加重它的 ，让它提早爆发，要学会 ，它的恶果就不会马上来，所以善和恶都是个缘分。你知道今天不开心，那一定是 现前，果报现前的话， 的也是你受，恶的也是你 。过去佛经上讲，果报还自受。
，果报还自受，这就是告诉我们，我们 ，有的时候 了，这是一种果报，你就不会这么 了。你知道今天有善缘来了，也不要太高兴，那是因为你 的。你今天知道这是一个 来了，你也不要太难受，这也是你种的，别人而且还 不了。比方说这个人跟你 ，你说我来替你跟他结，那还不行，他就 住你，他就死盯着你。你说今天你有善缘，你说这个好事情让我来吧！不行，就得给你，因为你种的 。所以这个事情就是我们所讲的，人要懂得 ，不管什么缘分来了，首先要 它，然后要慢慢地 它，要承受它，最后把这个缘分来 它。
师父跟大家讲，其实 ，佛法僧里边受戒是什么？受戒就是把自己 的 把它堵住。你这个人有福气吗？人家从小的时候帮你算命，说你这个人很有福气，为什么大起来都没有了？哎哟，你这个人大起来可以发财的，你这个人大起来可以做官的，为什么到后来就又不能做官又不能发财？没了，被你自己 了，漏了。
师父告诉大家，我们要懂得，一个人首先讲不能 ，因为杀生的 非常大，杀生会把你的福德 ，因为一个人如果杀生的话，其实就是断了他的 ，就是断了他的大悲的种子， 的种子。师父希望大家要懂得你就算，你说我来 我这个大悲种，我来修复它，我来 ，我来 ，我来帮助 我对你的杀业，你可能过了一世，过了两世，它这个 还在，因为很难完全 。等到你 的时候，有菩萨或者有众生来 你的时候，那些L性他就不给你度，你想闻到佛法，那些L性他就不给你 ，就是这个道理。
所以师父经常跟大家讲，学佛人应该懂得不管做什么事情，一个人 不能造， 不能没有。你看 圣者断我执， 没有断。也就是说当你修到一定的时候，就算你修到阿罗汉圣者，你可以修到没有 烦恼，看到烦恼、看到一些事情，你会因为你的 来引起那些烦恼，那就是 ，他可以没有，阿罗汉圣者他可以没有，但是他的
没断。法执是什么？就是我今天虽然我可以断掉我的思维当中的 ，但是我不能去把它更完美地去 它。
所以我们人， 的人，他就根本断不了这个 ，更断不了 ，因为他们没有 ，他们不知道怎么 别人，他就知道 ，所以他帮助不了别人，他就远离了 ，接近了 。很多人说为什么你会倒霉，别人不倒霉。为什么你倒霉？因为你接近了灾祸。那为什么说为什么我要接近灾祸？那很简单，你为什么接近灾祸？因为你没有生出 ，因为你过去有 。
所以要教化我们的佛友要懂得 成熟， 必到。你今天求佛的因缘成熟了，你的因缘也到了，你如果今天 没有 ，那你再怎么求还是不能 。所以菩萨经常告诉我们， 。你天天求菩萨会不知道吗？那你自己的 做了多少？你今天用了多少 来求？这很重要，菩萨经常让我们要懂得一个道理，我们做人为什么起烦恼？因为还没有 到你当然就起烦恼，你求了这个事情，它还没有， 还没有到，所以你就会痛苦、会难受。
所以师父教你们要学会 的样子，要 。什么叫悲智双运？ ，可怜 ， 别人。一边帮助别人的时候，一边要 众生，用自己的 来成全众生。所以很多人说看这人很可怜，你又想不出办法去帮他，你只有 而没有智慧。你今天能够可怜别人，最后你又有智慧来 别人的烦恼，那你这个人就是 。你说说看有智慧的人，怎么救不了别人？你想想看，有智慧的人，怎么会 ？
所以我们做人一定要懂得 ，自己要把自己的 要弄得 。怎么样使自己变得越来越干净？首先要修 ，止就是停止的止，观就是 的观，就是经常地在自己的心中要 。就像一间房间一样，你不要把东西塞满了，很空的，走进来很舒服，就像每个人家里一个大厅一样，很多人把自己的客厅塞得满满的，你叫人家往哪里坐？你今天把你的脑子里塞的人间的 ，塞得满满的，你说你怎么能够停止你的 ？怎么能停止你对人间的 ？
所以 就是参禅，参禅是什么？好好地把人间的东西，要有个 去理解。为什么这个人要做这个事情？为什么这个人你很喜欢？为什么那个人你就不喜欢？这个全部都要 的。参禅是什么？要去想。所以人家说怎么想， ，那种出来的想象，不是你 ，而是你 ，禅是什么？是一种 的、一种 ，让你感受到某一件事情的 和它对你的 ，和对你 里对它产生的 ，叫参禅。
所以我们人往往天天对菩萨求，菩萨你保佑啊！但是实际上做人又是 、杂乱无章，天天脑子里真的是什么都有，就是 没有，吃什么穿什么，我应该怎么样更好，我应该怎么样。每一天都活在一种 当中，让自己失去了很多智慧，所以 就随之而来。
师父跟大家讲，当一个人失意，人家说：人之失意是十之八九，每个人都会碰到很多的失意、不开心、难受，菩萨叫我们 。怎么样来 自己的失意？怎么样来 自己？治之以忍。 的人他就会慢慢地，就会 自己的失意，你看很多人，不开心的时候他能够忍耐，继续笑嘻嘻，看见了家里自己先生跟自己闹了，她就笑嘻嘻，她知道这是 的，很快就会没有的，治之以 ，她就是忍耐。
当你开心的时候，叫 来的时候，治之以 ，治疗它的方法是淡， 。所以 也不要过分， 也不要过头，常令心 。也就是说你经常令自己的 没有加也没有减。什么意思？开心了增加自己的快活，开心的那种 ，对不对？不开心了把自己的情绪全部减了。没劲就是 ，一个人说什么属 ，阴的东西就是看什么都没劲，做什么事情都 ，想什么东西都没意思。人家说你今天不开心，来，我带你出去，咱们逛逛吧！没劲。今天这件事情，算了，不要再去想了，我没劲，我不想去，我不想出去，那么你心就有 。
所以 当中已经告诉我们 ，实际上就是讲我们人间，看到好事也不要 自己，哎哟，情绪开心。看见不好的事情，哎呀，整天就没劲，好像这个世界全部都是，这是给你带来烦恼。所以过去哲学家就说站起来蚂蚁 ，蹲下身来 。这种就是我们说一种 。所以人真正的 、不增不减，那就是，是名 之人。你已经有点开悟了。所以过去古时候人家说你 不开悟，实际上他不讲你开悟的，他说你得道了，你入道了。 是什么？刚刚进入觉悟。 是什么？你已经觉悟。就是这样。
所以佛法给人的 非常非常地重要。人要学会 ，不管别人做错什么，你都要能够 别人，因为他 你，因为你的心 他的心，你的行为 他的行为，所以你不能容忍他，就说明你的 不能包容他。因为很多人做的事情的确 ，的确并不是像你想象的这么 ，但是你要知道，这个世界上所有的 和 ，并非 ，他们在人间并不是 而来的，人家是有 的报冤，有善的还 ，对不对？有仇的报仇，他到人间来他 的事情的， 所有、非你 。
这个世界上，任何东西都不是你一直能用下去，也不是你一直能够 的，你有了这种 ，这种菩萨的智慧，你就会慢慢地懂得， ，人间的欲望永远让你 得到 的，你觉得这个世界上有什么东西能够让你满足吗？你就算满足了，说我今天满足了，那你明天又不满足了，这件事情我满足了，那件事情你又不满足了。所以人就是永远在无法满足的欲望当中， 地生活着。
师父告诉你们为什么不能满足，很多人说为什么我不能满足。师父告诉大家，其实满足就是因为欲望，你欲望不能满足，你哪来的满足？那么说欲望怎么来的？ 就像病毒一样，它有繁殖力的，因为欲望它会一个欲望连着一个欲望，它有 的。你比方说今天有了一辆车子，哎呀，车子开得挺好，一看别人开的车子比你好，马上欲望来了，它有繁殖力的，然后开了别人的车，买了之后，又看见那辆车，哎呀，那个车好，欲望又来了。
很多婚姻为什么到后来会破裂？因为他的欲望不得到满足，他会看了这个觉得那个好，看了那个觉得这个好，看了这个房子觉得那个房子好。很多人买房子就是这样，我喜欢这个房子的架构，我喜欢那个房子的房间结构，我喜欢它的里面，我不喜欢它外观，有的人说我喜欢他房子的外观，很有派头，但走进去特别小，就是你们住酒店都有有的房间很大，酒店门口特别不漂亮，又觉得没面子，客人送到你这里来，想想自己的酒店门面很小，请留步，请留步，你请回吧！对不对？如果你上面的房间很大，你别看它门面不好看，来，你跟我上来，来，来，到我房间里来，让人家来看看你的房间，特别地宽敞，实际这就是个欲望。
因为人总是，在欲望 ，繁殖力当中它在 ，因为欲望会 的，就像很多人吃了菜，有些人做了一些自己喜欢做的事情，他会上瘾的。举个简单例子，我们小的时候一个小朋友在班级里，老师进来，他叫了一下请起立，同学全部起来了，然后大家小朋友起立之后说老师好，老师就讲，同学们好，请坐下。就那个人，他就觉得“请起立”这句话，他就觉得他有 ，他有 ，他会上瘾，你叫他把这个三个字给别人，他就不开心了，让别人大家来叫叫，他就不开心了。
师父告诉你们在佛经上讲于 ，就是 的、虚的，这些东西都是 的，叫虚妄处，你强加了 ，于虚妄处，强加了分别执著， 。哎哟，我跟同学都不一样，你看我是班领导， 什么？这是我的位置一定要我来叫的，其实就三个字：请起立，有的班级里只有两个字：起立。
发表于 2020-5-24 00:34:39
