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学佛人懂因缘，知根知底，要启发自己本性，要能够用自己过去的根基来继续学佛修心。
BH-111
在八识田中，因为你一个不好的念头常记在心，就会进入你的第八意识阿赖耶识。在你这个阿赖耶识当中，你的妄念会纷飞，杂念纷飞。
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只有当八识田中清净无碍，干净，…就是佛法界经常讲的，要在自己的意识田中干净，不要有过去那些恨、怨，那些仇恨，那些贪瞋痴，所有的一切全部要把它照见五蕴皆空、空掉，然后你才能放射出佛光，照耀着你自己阿摩罗识的本性。…只有佛光的显现才会有光明的前程。
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我们每个人实际上都能照到阳光，都能找到佛光，但是有些人因为太肮脏了，在他的八识田中整个都是恶的光环包围着，所以他不能够得到佛的佛光普照，所以他就找不到光明。
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学佛修心的人，就要学会将自己内心回归自己本来的心地。…慢慢学佛之后，人伤我痛，同体大悲，…心是不是回归到原来的心地——善良，没有染著？…找回自己原来的光，这就叫回光返照。
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要明白佛陀的真谛，佛陀告诉我们，不要去纠结在人间的一些人我是非当中。佛陀让我们看清这个世界是虚幻，是空无的，所以佛陀让我们要打破心中所产生的妄念和妄心，都是假的。
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佛陀说你今天拥有了再多，最后都会失去的，佛陀告诉我们不要去妄想，人的一生，这种妄想如梦幻泡影，如露亦如电，你应该作如是观。“如是”就是你要找到真实的、实实在在的。
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佛经常叫我们要把内心去观照，去看，去找，我们最内心佛光在哪里？佛光在我们的本性当中。…内心非常干净的佛光，让它返照出来，来消除我们今天对别人争斗、偷偷摸摸的、去占人家便宜。
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要证得三摩提。实际上就是让你证得涅槃妙心，你要彻悟，…妙心在哪里？妙心就是真实。…所以“妙心妙心”，妙就妙在真实之心。
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要懂得什么叫涅槃，明白这个世界一切都是空的，到最后全是没有的。既然没有的，不就回归本来的本性，不就是涅槃吗？你不就能够彻悟了吗？你不就是佛法界讲的“正法眼藏”？所以希望大家要懂得什么叫正，“正法眼藏”就是让你什么事情都要在正的路上去前进。
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众生从无始以来一直是无明，你看我们从生出来什么都不知道，来到这个世界上，什么都还没搞清楚就走了，就是无明伴随着你的一生，不明白。
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无明和自性，…是同时都存在的。你生出来有无明，但是你的自性也同时存在，所以佛法界叫“俱生无明”，一起生出来的。
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因为无明之故，我们人有时候经常认为自己的一个念头是对的，“我这样做是对的”。明明让自己颠倒了，还不觉悟，直到自己做错了，没有感觉。所以人苦就是苦在颠倒不觉。
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你去追求的那些都是不能够永远陪伴着你的，而真正灵魂上永远陪伴你的，你没有觉悟，你不知道它的重要性。所以人就是在追取尘境（灰尘的“尘”，境界的“境”）。…这些都是由于人本性当中的贪瞋痴造业所为，所以一定会受报。
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任何伤害别人的行为和语言，包括思维，都会受到报应，最后是你受到报应，这就是天网恢恢。所以佛法界称为“业种自然”，自然而然地就成为一种业。而这种业你觉得很开心，去讽刺了别人，你种下了这个种子，那么自然就形成了“业种”。…业种变坏了，所以自然地变坏，他没有感觉，他活在无明当中。
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修心人首先就应该懂得什么叫修心，要懂得不能盲修瞎练。你以为坐在佛的面前念经就是在修心？你的心不知道跑到哪去了。你以为跟菩萨磕头就是在修心？你这个头磕了，魂已经飞掉了，你没有一种精进心，没有一种忏悔心，所以你错乱地在修心。忙得不得了，天天好像在做功德——盲修啊。
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你坐在那里脑子全部都是空的，那叫真修；你坐在那里杂念纷飞，你的心不管再修多少年，禅坐不管再练多少年，在佛法界叫“错落”（“错”掉了；“落”就是落根的“落”，落下来的“落”）。所以一个人的概念不改，再活多少年，他卑劣的概念永远缠扰着他的那颗心。…因为无明缠扰着他一辈子。
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菩萨告诉我们，要修掉心中的污垢。什么叫污垢？“污”就是污染，你知道不好的事情为什么要去做？“垢”就是已经形成的业障，肮脏的东西。…明明知道是污垢，还是无明的习气去沾染着它，去不停地拥有它，造成自己对别人的伤害，对自己也是一种伤害，如何修心？这样修法，根本得不到无上菩提的。
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无上菩提，那是一种境界，那是一种圣境，那是一种能够与人为善，让别人感到春风般的温暖；苦难的时候，让别人感受到你的出现“能够帮助我得到解脱，去除烦恼”。
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你去造成别人更多的烦恼，你还是在无明当中。你以为“我在帮助他，我在救他”，“我……我……”我相这么重，你还是在无明当中。真正地把自己和众生融为一体，人伤我痛，“他的痛苦就是我的痛苦，他的烦恼就是我的烦恼”，这样才能救人，这样才能证得无上菩提。
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智慧怎么来的？因为你的境界是无上的。没有顶的叫“无上”，“菩提”就是你的慈悲心和智慧。悲智双修，悲智双运，所以有慈悲心的人一定有智慧，有智慧的人一定会慈悲，这就是我们所说的佛的悟性。
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好，今天继续跟大家讲《白话佛法》。
我们学佛人懂 ，知根知底，要启发自己 ，要能够用自己过去的 来继续学佛 。我们学佛人要懂得，不要让自己的 中变得肮脏。在八识田，实际上被很多的 的 的那种光环所包围着。所以在八识田中，因为你一个不好的念头常记在心，就会进入你的第八意识 。在你这个阿赖耶识当中，你的 会纷飞， 纷飞。所以为什么有时候一个人一烦恼，整个人就乱了？因为他的八识田中所有的妄念杂念纷飞，所以人马上就坐不住、站不住了，就开始 乱了，他的 光明就被遮蔽了。所以你看一个人一乱，他智慧就没了，他就不知道怎么办了，他就想不出怎么办了。因为这叫遮蔽，就像太阳光照进来，你说太阳能照到每一个人的身上，让每一个人都温暖，但是你要是在家里把门窗都关着呢？你不想照见太阳，你光明就被遮蔽了。所以只有当八识田中 ，干净，八识田中非常干净，就是佛法界经常讲的，要在自己的 田中干净，不要有过去那些恨、怨，那些仇恨，那些 ，所有的一切全部要把它 、空掉，然后你才能放射出 ，照耀着你自己 的本性。
这就是我们经常讲的，只有佛光的显现才会有光明的前程。你看不到光明，你没有佛光显现。就像今天你看不到太阳，你知道什么叫照耀你前程的光亮？你今天没有亮，说明你已经被遮蔽了——阳光被你遮蔽。我们每个人实际上都能照到阳光，都能找到佛光，但是有些人因为太肮脏了，在他的八识田中整个都是 的光环包围着，所以他不能够得到佛的 ，所以他就找不到 。
这就是师父跟大家要讲的，我们学佛修心的人，就要学会将自己内心 自己本来的 。怎么叫回归本来的心地？比方说，你从小很善良，看见同学摔跤了你会哭，“哎呀，摔出血来”，你会难受；你慢慢地瞋恨了，等你慢慢长大之后，你变得越来越无情无义了。那么佛法让你 你本来心中 的心地，你慢慢学佛之后，人伤我痛， ，你慢慢懂得了这些，看见你的同事朋友如果摔伤了，或者被车碰伤了，你会难受，那么你的心是不是回归到原来的心地——善良，没有 ？我们说小孩子的心是没有染著的，我们越活得大我们心染著越多。找回自己原来的光，这就叫 。
所以我们要明白佛陀的 ，佛陀告诉我们，不要去纠结在人间的一些人我 当中。佛陀让我们看清这个世界是虚幻，是 的，所以佛陀让我们要 心中所产生的 和 ，都是假的。佛陀说你今天拥有了再多，最后都会失去的，佛陀告诉我们不要去妄想，人的一生，这种妄想如梦幻泡影，如露亦如电，你应该作如是观。“ ”就是你要找到真实的、实实在在的。
因为人都会生起妄想心，得不到的想去得，做不到的想去做，所以人才会产生妄 心、妄 心、妄 心。你想想看，你不乱想你会动吗？你今天这个举动非常肮脏，那么你这个举动是因为妄想心才产生的你这个妄动心。你今天跟女孩子去开了一个不高雅的玩笑，你心中没想过，嘴巴会出来吗？你讲出来了，说明你心里想过了，那你妄动的心就产生了，所以你的妄念就存在了。
所以佛经常叫我们要把 去 ，去看，去找，我们最内心佛光在哪里？佛光在我们的本性当中。生出来的时候还有点良心 ，为什么越长大越恶劣？一个小孩子，爸爸妈妈带着他去坐公共汽车的时候，还要说“妈妈，不要不帮我买票”，孩子都懂得不要在众生面前丢脸；妈妈却偷偷摸摸把孩子塞在人群当中，能让售票员不看见就尽量不看见，能少买一张票就少买一张票。看一看，就是要找回我们原始的本性，像孩童般地 ，这就是我们内心非常干净的 ，让它 出来，来 我们今天对别人争斗、偷偷摸摸的、去占人家便宜。
所以我们要证得 。实际上就是让你证得 ，你要 ，这个人间，你去占了人家一点便宜，有什么意思？你会发财吗？你今天跟人家做生意，偷偷摸摸在里面多算人家一点，别人知道了，你这个生意都没了，你为什么不能老老实实好好地做人呢？有的男人回去跟自己的老婆偷偷摸摸地卡她一点、弄她一点钱或者账，弄得老婆自己心里都明白的，“你这种男人，我以后终有一天不要你的”。你不要把人家都当傻瓜。你的 在哪里？妙心就是 。我今天对别人真实，别人一定会对我真实；我今天就拜托你做这件事情，人家就会实实在在帮助你。你拜托这个人，你还要遮一点、藏一点，不跟别人说实话，别人知道了，会真心帮助你吗？所以“妙心妙心”，妙就妙在 之心。
希望你们要懂得什么叫 ，明白这个世界一切都是 的，到最后全是没有的。既然没有的，不就回归本来的本性，不就是涅槃吗？你不就能够彻悟了吗？你不就是佛法界讲的“ ”？所以希望大家要懂得什么叫正，“正法眼藏”就是让你什么事情都要在 的路上去 。你想想看，学佛有没有学得偏的？有的人 ，学偏了，有没有？
我们学佛的人要真正地明白在人间做人的真谛是什么。你忙了一辈子，你最后不知道 吗？你苦了一辈子，最后什么都得不到，不是空吗？你的一生不是在无常当中就这么结束了吗？想一想，世界上每天要死多少人，这些人自己还不知道来到人间干什么，他已经结束了，因为太无常了。
所以众生从无始以来一直是 ，你看我们从生出来什么都不知道，来到这个世界上，什么都还没搞清楚就走了，就是无明伴随着你的一生，不明白。不明白道理的人可怜吗？想不通的人可怜吗？无明和 ，师父告诉你们，一直是存在的，而且它是 都存在的。你生出来有无明，但是你的自性也同时存在，所以佛法界叫“ ”，一起生出来的。所以并不是先有佛性后来才会生出无明——不是的，因为它是同时存在的，看你找到佛法还是找到无明。就犹如一个孩子出生到人间之后，他同时可以接受善念也可以接受恶念一样，同时的。你去接受了恶念，你就是个恶孩子；你接受了善念，你就是一个善良的孩子。所以这是 的。那么为什么同样一个孩子，从小长到大，会产生截然不同的自己选择的人生道路呢？这就是要看你多无明和怎么样拥有 。
因为 之故，我们人有时候经常认为自己的一个念头是对的，“我这样做是对的”。明明让自己 了，还不 ，直到自己做错了，没有感觉。所以人苦就是苦在 。你想想看现在的人在追求什么？全部都是追求那些不能 伴随着你的东西，包括感情，包括房产，包括你的名声，你的名利，一切都是 。你去追求的那些都是不能够永远陪伴着你的，而真正 上永远陪伴你的，你没有觉悟，你不知道它的重要性。
所以人就是在 （灰尘的“尘”，境界的“境”）。你看看人可怜吗？在人间，为了爱一点面子，跟别人打啊、吵啊、闹啊；为了显化自己家里有点钱，哪怕借点钱来买，也要争这个面子。大家想一想是不是这样？有多少人结婚讲排场，没有钱还要借钱，结婚之后欠了人家一大笔钱，慢慢再还。这不就是叫“追取尘境”吗？ 的 。再举个例子，犹如一个孩子很顽皮，他经常捉弄别人，孩子觉得很开心，他认为这样做是对的，那么他慢慢长大之后，他就喜欢捉弄别人、阴别人，他自己慢慢地成为一个坏孩子，他是不是无明啊？但是他在 当中觉得他是对的，他很开心。这些都是由于人本性当中的 造业所为，所以一定会 。
包括到今天，我们学佛人当中很多人喜欢阴别人，喜欢讽刺别人，喜欢嬉笑别人，他觉得很开心，其实他是无明，他造成别人痛苦，实际上他一定会 。任何伤害别人的 和 ，包括 ，都会受到 ，最后是你受到报应，这就是天网恢恢。所以佛法界称为“ ”，自然而然地就成为一种业。而这种业你觉得很开心，去讽刺了别人，你种下了这个种子，那么自然就形成了“ ”。所以有些人从来不知道讽刺别人那是一个 ，还觉得自己很有 。人家想不到的话，他能说；人家做不到的事情，他能做。他的业种变坏了，所以自然地变坏，他没有感觉，他活在无明当中。
修心人首先就应该懂得什么叫 ，要懂得不能盲修瞎练。你以为坐在佛的面前 就是在修心？你的 不知道跑到哪去了。你以为跟菩萨 就是在修心？你这个头磕了，魂已经飞掉了，你没有一种 ，没有一种 ，所以你错乱地在修心。忙得不得了，天天好像在 —— 啊。练什么？打坐啊。你坐在那里脑子全部都是 的，那叫真修；你坐在那里 纷飞，你的心不管再修多少年，禅坐不管再练多少年，在佛法界叫“ ”（“错”掉了；“落”就是落根的“落”，落下来的“落”）。
所以一个人的 不改，再活多少年，他卑劣的概念永远 着他的那颗心。为什么有的男的结了三四次婚，他觉得没有个女的好的？因为他心中觉得“你嫁给我了，你就要为我服务，你就应该照顾，你就应该多做事情，你应该像奴隶一样这么做”，他的这种概念造成了他可能五次十次地结婚，都找不到一个贤妻良母来嫁给他，因为他卑劣的概念缠住了他的 ，让他看不见本性，让他找不到 。所以一个人错误的概念不改，再活多少年他还是这个样子，到死了，他还是这样子，因为 缠扰着他一辈子。
所以菩萨告诉我们，要修掉心中的 。什么叫污垢？“污”就是污染，你知道不好的事情为什么要去做？“垢”就是已经形成的 ，肮脏的东西。难道你们不知道什么叫“污垢”吗？骂人算不算污垢？但是天天有人骂。夫妻吵架讲好不能骂对方的父母亲，逼急了什么都骂，这种明明知道是污垢，还是无明的习气去 着它，去不停地拥有它，造成自己对别人的伤害，对自己也是一种伤害，如何 ？这样修法，根本得不到 的。无上菩提，那是一种 ，那是一种 ，那是一种能够 ，让别人感到春风般的 ；苦难的时候，让别人感受到你的出现“能够帮助我得到 ，去除 ”。否则你去造成别人更多的烦恼，你还是在 当中。
你以为“我在帮助他，我在救他”，“我……我……” 这么重，你还是在无明当中。真正地把自己和 融为一体，人伤我痛，“他的痛苦就是我的痛苦，他的烦恼就是我的烦恼”，这样才能救人，这样才能证得 。智慧怎么来的？因为你的境界是 的。没有顶的叫“无上”，“菩提”就是你的 和 。悲智双 ，悲智双 ，所以有慈悲心的人一定有智慧，有智慧的人一定会慈悲，这就是我们所说的佛的 。
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发表于 2021-1-20 09:56:39
