【白话笔记】配美图 2-14- 佛言佛语摘录

【白话佛法笔记摘录】

2-14．生命是妄想的产物，管住信根、念根来改变它

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本篇原文

《白话佛法 第二册》视频合集

---

理念是你在理论基础上，想出来的念头。如果单单只有一个念头，如我想做什么，那叫念头，而没有理论基础。

2-14

由思维经过加工之后形成的念头那才叫理念。

2-14

学佛，一定要坚定学佛的理念和信念，因为你相信了师父的这个法门，你才会摆脱自己不好的杂念，你只要有学佛的这个信念，你才能解脱，你才能走向成佛之路。

2-14

如果一个人不能解脱凡尘的东西，他是不能成佛的。

2-14

学佛要坚持自己的理念，今天我学佛了，就要好好学，不管怎样我都要坚持学下去，不管人家说什么话我不听，我就一门心思的好好地修，有了这样的理念，这样才能修成功。

2-14

当业力来的时候，要记住修心的目的，自己修心是为了什么？是为了开悟，为了了解自己真正良心的本性，如果你忘记了你修心的目的，你等于又被拖回去了，修过之后，再不修，是典型的愚痴，要坚持自己的念力，念力就是信念的力量，只要相信就会有力量。

2-14

要管住自己的信根和念根。信根就是相信的根源，意念的根本叫念根。

2-14

管不住自己的信念，就会丢失自己的方向，自己的一切都会被别人牵着走，而不是属于自己的。为什么有些人的感情会被人家控制？就是因为太愚痴。

2-14

要记住管住自己的信根和念根，尤其意念的根本一定要管住，意念的根就如在生活中我想不通了，我难过啊，这个意念的根本一定要管住，要应用精进力来修。

2-14

精进力就是很努力地去做一件事，不受任何阻碍的去做一件事，这样会产生一种力量，这也是存于心中本身就拥有的超自然的力量，管住了意念就管住了人的念根，念根一正，再加上念经，一种超现实的境界就念在你的意念中产生，这种意念就是佛念。

2-14

因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

2-14

就是不要以为做一点点坏事，造了很小的因，就不重视它，要知道果报是很大，并会随着时间的推移，恶因会变大成为孽障，犹如我们生活中吵架，双方不去沟通、理解，仇恨会越来越深，这就是只要有恶一定会种因，只要有善一定会结果。

2-14

不要以为做这个好事情很简单，很小的，但是只要你做了，就会种下一个善因，在你的八识田中就会有一个善的果。

2-14

真正的布施是把烦恼、忧虑、分别心、执著，全部放下。那么这怎么会是称为布施呢？因为你把烦恼放下了，就会利己利人。

2-14

比如，你今天不开心，脸上充满忧愁、烦恼，给别人看到后，不就是让别人也不开心？这就是给别人增添了忧愁和烦恼，因为别人享受的就是你的忧愁和烦恼；相反，你开心，没有忧虑，把笑脸相迎，让别人开心，这不就是一种布施吗？

2-14

如果你没有把是非挂在心上，你在任何时候都是你的好时光。如果你在生活中没有对和错，任何时候你都活得很开心。

2-14

人活在世界上不要刻意去制造是非，不要有对错，错误是人间一切变化的结果，要看穿人世间的一切的变化，要透视它，要看到结果。

2-14

比如，如果你知道吃下这碗东西后，会给你带来不好的结果，你就不会吃了，就不会有罣碍了，罣碍就是因为你没有看清楚事物的本质， 所以才会有罣碍。

2-14

君子是责人先责己，如果你是君子，想讲别人时，先 谴责自己，我自己做对了没有？

2-14

肯低头的人，他是永远不会碰到门框的，永远没有过不去的路。

2-14

我们做人就是要学会放下、低头，要常说“对不起，我错了”。

2-14

要懂得放下自己，不要把自己看的那么高；要学会忘却自己，才能解脱。

2-14

 

即今休去，便休去；欲觅了时，无了时。    

2-14

即今休去，便休去，就是说，如果今天已经休去了，放下了，你就彻底放下，不要了。

2-14

欲觅了时，无了时，就是你整天的想，我什么时间可以结束这个事情啊，我什么时候可以解决这个事情啊，永远就不会有结束的时候。

2-14

生命是妄想的产物，在人间的这条命就这么短短的几十年，是妄念造成的，是妄念想出来的。

2-14

比如想着我要变美，想着我要有钱，想着我今后怎样怎样的，这一切全都是想出来的，最后走了，什么都没有了，那不叫妄想吗？死了之后什么能带走？

2-14

不能带走的东西，不能算是真的，不长久的东西就不是你的，最后万般带不去，只有业随身。

2-14

每个人认真去想师父的开示，一定会得到意想不到 的念力。

2-14

理念是你在理论基础上，想出来的念头。如果单单只有一个念头，如我想做什么，那叫念头，而没有理论基础。

2-14

 

 

由思维经过加工之后形成的念头那才叫理念。

2-14

 

 

学佛，一定要坚定学佛的理念和信念，因为你相信了师父的这个法门，你才会摆脱自己不好的杂念，你只要有学佛的这个信念，你才能解脱，你才能走向成佛之路。

2-14

 

 

如果一个人不能解脱凡尘的东西，他是不能成佛的。

2-14

 

 

学佛要坚持自己的理念，今天我学佛了，就要好好学，不管怎样我都要坚持学下去，不管人家说什么话我不听，我就一门心思的好好地修，有了这样的理念，这样才能修成功。

2-14

 

 

当业力来的时候，要记住修心的目的，自己修心是为了什么？是为了开悟，为了了解自己真正良心的本性，如果你忘记了你修心的目的，你等于又被拖回去了，修过之后，再不修，是典型的愚痴，要坚持自己的念力，念力就是信念的力量，只要相信就会有力量。

2-14

 

 

要管住自己的信根和念根。信根就是相信的根源，意念的根本叫念根。

2-14

 

 

管不住自己的信念，就会丢失自己的方向，自己的一切都会被别人牵着走，而不是属于自己的。为什么有些人的感情会被人家控制？就是因为太愚痴。

2-14

 

 

要记住管住自己的信根和念根，尤其意念的根本一定要管住，意念的根就如在生活中我想不通了，我难过啊，这个意念的根本一定要管住，要应用精进力来修。

2-14

 

 

精进力就是很努力地去做一件事，不受任何阻碍的去做一件事，这样会产生一种力量，这也是存于心中本身就拥有的超自然的力量，管住了意念就管住了人的念根，念根一正，再加上念经，一种超现实的境界就念在你的意念中产生，这种意念就是佛念。

2-14

 

 

因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

2-14

 

 

就是不要以为做一点点坏事，造了很小的因，就不重视它，要知道果报是很大，并会随着时间的推移，恶因会变大成为孽障，犹如我们生活中吵架，双方不去沟通、理解，仇恨会越来越深，这就是只要有恶一定会种因，只要有善一定会结果。

2-14

 

 

不要以为做这个好事情很简单，很小的，但是只要你做了，就会种下一个善因，在你的八识田中就会有一个善的果。

2-14

 

 

真正的布施是把烦恼、忧虑、分别心、执著，全部放下。那么这怎么会是称为布施呢？因为你把烦恼放下了，就会利己利人。

2-14

 

 

比如，你今天不开心，脸上充满忧愁、烦恼，给别人看到后，不就是让别人也不开心？这就是给别人增添了忧愁和烦恼，因为别人享受的就是你的忧愁和烦恼；相反，你开心，没有忧虑，把笑脸相迎，让别人开心，这不就是一种布施吗？

2-14

 

 

如果你没有把是非挂在心上，你在任何时候都是你的好时光。如果你在生活中没有对和错，任何时候你都活得很开心。

2-14

 

 

人活在世界上不要刻意去制造是非，不要有对错，错误是人间一切变化的结果，要看穿人世间的一切的变化，要透视它，要看到结果。

2-14

 

 

比如，如果你知道吃下这碗东西后，会给你带来不好的结果，你就不会吃了，就不会有罣碍了，罣碍就是因为你没有看清楚事物的本质， 所以才会有罣碍。

2-14

 

 

君子是责人先责己，如果你是君子，想讲别人时，先 谴责自己，我自己做对了没有？

2-14

 

 

肯低头的人，他是永远不会碰到门框的，永远没有过不去的路。

2-14

 

 

我们做人就是要学会放下、低头，要常说“对不起，我错了”。

2-14

 

 

要懂得放下自己，不要把自己看的那么高；要学会忘却自己，才能解脱。

2-14

 

 

即今休去，便休去；欲觅了时，无了时。    

2-14

 

 

即今休去，便休去，就是说，如果今天已经休去了，放下了，你就彻底放下，不要了。

2-14

 

 

欲觅了时，无了时，就是你整天的想，我什么时间可以结束这个事情啊，我什么时候可以解决这个事情啊，永远就不会有结束的时候。

2-14

 

 

生命是妄想的产物，在人间的这条命就这么短短的几十年，是妄念造成的，是妄念想出来的。

2-14

 

 

比如想着我要变美，想着我要有钱，想着我今后怎样怎样的，这一切全都是想出来的，最后走了，什么都没有了，那不叫妄想吗？死了之后什么能带走？

2-14

 

 

不能带走的东西，不能算是真的，不长久的东西就不是你的，最后万般带不去，只有业随身。

2-14

 

 

每个人认真去想师父的开示，一定会得到意想不到 的念力。

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