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白话佛法实际上就是让我们了解这个世界，能够知道“真我”和“假我”。一般人以为死了就是解脱，可是如果你没有修成解脱道，你没有修成阿罗汉，那么你无论如何都会有下一世的，这就叫没有脱离六道轮回。很多人他不知道这点，他以为死了就万念皆空了，下一世就没有果报了。实际上，下一世的果报完全是过去的因，所以现在这世所造的恶业有时候就是因为因造成的。很多人这辈子来受苦，就是因为上辈子没有涅槃寂静，他做不到灭度。因为他在人间所受的被转换成了一种贪嗔痴，然后慢慢地堕入到三恶道。所以涅槃是真正的断灭一切法，不会再来这个世界受苦了，所以叫灭度。
什么叫涅槃呢？涅槃是觉知的心能住在涅槃之中。我们不管做什么事情，我们涅槃中的这个本根不会灭，我们最善良的根器不会灭掉的，所以解脱道并非是断灭论。所以为什么说“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，其实就是讲一个真谛。你想解脱，你想脱离娑婆世界的五浊恶世，非常非常的难。因为这个世界的一切都是行无常，法无我的。所以众生只要在这个世界活着，就会有色、受、想、行、识这五蕴。众生在行蕴当中，就会有种种行为出现，这些行为造就了你种种的福报，没有一样是恒常不变的。
我们在一切法中，没有一个真实不坏的“我”，这个“我”本身就是业报所致，因为它是一个能见闻觉知的“我”。本身人的身体就有生灭法，如果一个人认为我今天能知觉的意识和心能够到下一世，实际上他就有为偏离，因为诸法都无我。所以真正学佛开悟的人，实际上真的要理解在这个世界上所有的一切都是无常的，像花一样，有花开就有花落。你今天有情绪了，你就会有情绪的灭度；你今天有心灵的自由了，你很快就要把自己的自由关住；你今天无我了，你实际上就是脱离了一种无常。任何事物，没有一个事物能够长久不变的。如果众生觉得自己活得很痛苦，就是因为你不知道这个世界一切都是无常的，没有一样东西是能够长久的。
很多人以为我们所拥有的东西和事物都是永恒的，永远不会变的，永远都会存在的，实际上你就偏离了“诸行无常，诸法无我”的境界。人生如果不能认识无常，无我的道理，那你一定会执着于有常、有我。你只要觉得这个世界上一切东西拿到之后，可以永远拥有，那你这个人就会慢慢的自寻烦恼，因为你执着有常了。你觉得无我，但是了最后你会有我，所以菩萨说，有我相皆是苦，有相皆是苦，一切都是苦。
所以很多人的烦恼就是因为“我该怎么办啊？我以后怎么办啊？我没饭吃了；我修心之后，我、我、我，都是我”。其实这就是苦果和苦因，你摆脱不了生死轮回，这种不可思议、涅槃的、理想的境界，你这种死就是一种纯粹的精神不能解脱的死。其实“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”是佛教最高级的解脱。你知道了什么事情都不常的，你是不是不会去执着的追求了？当你知道这个事情无所谓了，因为没有了，你怎么还会把这件事情放在心中呢？你连执着的法都没有了，那你不就什么都放下了吗，所以才能圆成佛道啊。
因为你懂得“诸法无我”的时候，你会拥有自己的平等心。拥有平等心，你就会慢慢地懂得什么是诸行无常，什么是诸法无我，什么叫涅槃寂静。用白话讲，这个世界没有什么可以长久的东西，你去执着什么？所有这个世界上一切的行为，一切的方法，一切的佛法，一切的能够让你开心，能够让你忧伤，所有的诸法，实际上都不是你的，你只是一个名字而已。再让你想到最后，你要真正的解脱，你要放下，开悟，你才是真正的寂静，寂静就是解脱。很多人不懂，以为解脱不了。解脱是什么？解脱就是想通了。师父给你们讲佛法都是非常非常简单的，让你们一听就听懂了。佛法讲什么是解脱？解脱就是想通。你到今天还想不通，你到今天还难过，你到今天还为某件事情还不离不弃，你不就是还是在有常，有我当中吗？你不就是在自寻烦恼吗？希望大家能够开悟，明心见性。
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发表于 2020-8-3 13:00:41
