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【白话佛法广播讲座笔记摘录】
第13集 - 谛观正信正念
有福的人都会忍耐，因为不能忍耐的人就很苦，就没有福气。
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佛陀曾说过：“不毁谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。”…谛”是真谛，用智慧来看看你自己，你才能知道你自己正不正。
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精进、努力、不懒懒散散，是灭除自身好逸恶劳的一个方法。
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禅修当中有一个观点叫“养心莫善于寡欲”。你寡欲比养心还要好，你欲望少一点，你的心就好了。
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世界上最富有的人，不是拥有财富的人，而是知足的人。
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佛陀曾经在《佛遗教经》中讲过：“知足之法，即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐；不知足者虽处天堂，亦不称意。不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富。不知足者常为五欲所牵，为知足者之所怜愍。”
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“知足之法”就是说一个人学会知足有一个方法——“富乐安隐之处”，富有、平安。
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“隐”就是低调。一个人知足之后，有钱了、快乐了、平安了，要懂得隐蔽起来。“安隐之处”就是你能够把自己的心处在一个隐蔽的阶段。
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睡觉都是一种不好的欲望，睡了还想睡，吃了还想吃，贪了还想贪。
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人生就是不知足。佛陀在2500年前讲的这些话，我们今天拿出来学习，拿出来与大家共勉，就是告诉你们，2500年过去了，你们到底知足不知足？还不知足。
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学佛人、知足的人要懂得知恩图报，经常有感恩心，少生怨气，少生瞋恨心。
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无怨无悔的人才能恒生善心。
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为什么在《回向偈》里面讲道“上报四重恩，下济三途苦”？你们想想看，你们报了谁的恩？今天菩萨的恩你们还没报完，你们还不知足，你们报恩没报好。
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你们怎么学佛的？天天活在瞋恨心中，哪一天能够解脱？一句话、一件事情都可以烦恼半天，都可以让自己内心变得非常憔悴，你们还能“下济三途苦”吗？想一想，你们比地狱里的人不知道要幸福多少。
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想一想父母亲、你们的祖上，没有祖辈给你们的耕耘，你们今天很多人可能一无所成，你们报了没有？你们连曾经帮助过你们的同学、老师、自己父母亲的恩还没报完，你们现在就懂得报仇，就懂得恨别人。所以要学会感恩。
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佛陀在《无量寿经》中曾经讲过：世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属，当相敬爱，无相憎嫉，有无相通，无得贪惜，言色常和，莫相违戾。
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佛陀在2500年前就教导我们：与世人同在、同行、同乐。
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现在社会上讲要多积福德，多帮助别人，其实就是要让我们多布施，哪怕一碗饭都是一种布施。佛陀告诉我们，心就是一种布施，对人家好一点，就是一种心的布施。
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做人怎么样能够让别人接受，这本身就是一种修养。
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看到别人在改，你要尊重别人，你自己才会变得很庄严。
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讲过就好了，做错事情谁都有，学会原谅别人，你自己能够端正，没有掩饰自己，你也要给人家留条路，让别人有一个改变的机会。
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言行要正信正念。什么叫正信正念？不伤害别人就是正信正念。你不伤害别人，别人才会尊重你的正直。
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什么叫庄严？能够理解别人就叫庄严。
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师父跟大家讲，有福的人都会 ，因为不能忍耐的人就很 ，就没有 。
佛陀曾说过：“不 于人，亦不观 ，但 身行，谛观 。”把佛陀讲的这几句话给大家解释一下。不要去毁谤（实际上就是和 一样的意思），不要去说别人不好，也不要去看人间这个事情是对的还是 的；“但自观身行”，好好地看看你 ，“谛”是 ，用 来看看你自己，你才能知道你自己正不正。你说一个 找人家毛病的人，他 吗？谛观正不正——佛陀讲的。
、努力、不懒懒散散，是灭除自身 的一个方法。因为人都有一个毛病——很 ，每个人都很懒，都不想很努力，所以如果你自己 ，你好逸恶劳的毛病就会 。
当中有一个观点叫“ 莫善于 ”。你寡欲比养心还要好，你 少一点，你的心就好了。你天天有这个欲望、有那个欲望，你这个心养得好吗？“我今天要大房子，明天要车子，后天要怎么样，大后天要怎么样”，你每天活在欲望中，你欲望这么多，这个 养得好吗？所以，一个人养心就是要欲望少一点。世界上最 的人，不是拥有财富的人，而是 的人，这是我经常跟你们讲的。你今天如果觉得自己很富有，你是一个知足的人。
佛陀曾经在《佛遗教经》中讲过：“知足之法，即是 之处。知足之人虽卧地上，犹为
；不知足者虽处天堂，亦不 。不知足者虽富而贫，知足之人 。不知足者常为 所牵，为知足者之所 。”
师父来跟你们解释一下，“ ”就是说一个人学会知足有一个方法——“富乐安隐之处”， 、 ，平安之后要干吗？ ，“隐”就是低调。一个人知足之后，有钱了、快乐了、平安了，要懂得 起来。“安隐之处”就是你能够把自己的心处在一个隐蔽的阶段。知足之人虽然躺在地板上，没有床也是快乐的，因为安乐——平安就会 。现在看看你们很多人，没有平安，哪来的快乐？你虽然睡在地板上，但是你今天平安快乐,没有事情，你这个人就快乐。
不知足的人，就算给你再好的，对你很好，有了权、有了名、有了利，什么都给你了，虽在人间像处在天堂一样，他还不 ，“不 ”就是还不知足。“不知足者，虽富而贫”，你今天是一个不知足的人，表面上很富有，但是实际上因为没有满足，“我还不够”。别人看你很有钱，“我不够”；别人讲你身体蛮好的，“我不行，我要怎么样，我要怎么样”。最后虽富还是很贫穷，因为你还没有买五辆车，你还没买船，你没有买私人飞机，你还没有买这个、买那个，你永远觉得自己是一个穷人。
知足之人，虽然 ，但是他很 。就是说虽然我今天不是很有钱，但是我三顿饭能吃饱，睡觉能够睡得很 ，我做人能够做得 ，我不 别人，我自己 别人——虽贫而富。“不知足者，常为五欲所牵”，为 、为 、为自己的 ，有钱、有名、有利了，整天睡觉 。睡觉都是一种不好的 ，睡了还想睡，吃了还想吃，贪了还想 ，本来“没关系，我只要住得起就可以了”，现在有房子了，好了还要好。
人的欲望是没有满足的，被 所牵住了。你看看为五欲所牵住的人，天天很富有，但是他还是被那些知足的人所怜愍。很可怜啊！你看你已经这么有钱了，你为什么还要这样？你说你怜愍他、可怜他吗？所以“为知足者之所怜愍”。不知足的人跟你在一起，你觉得他可怜吗？权力这么大，“我还要”；钱有这么多，“我还要”；衣服已经这么多，还说自己衣服不够。人生就是 。佛陀在2500年前讲的这些话，我们今天拿出来学习，拿出来与大家 ，就是告诉你们， 年过去了，你们到底知足不知足？还不知足。
学佛人、知足的人要懂得 ，经常有 ，少生 ，少生 。那些整天恨这个、恨那个，整天看人家不顺眼的，他的心里能长出什么 的种子？只会生出蛀虫，他永远不会生出 和 。佛陀跟我们讲的意思就是， 的人才能恒生善心。有什么好怨的？有什么好烦的？你经常无怨无悔，你这个人会生出很多的善心。为什么在《回向偈》里面讲道“上报 ，下济
”？你们想想看，你们报了谁的恩？今天 的恩你们还没报完，你们还不知足，你们报恩没报好，“下济三途苦”，你们还能救那种恶灵、恶鬼、在地狱里受苦的那些饿鬼吗？看看地藏王菩萨……
你们怎么学佛的？天天活在 心中，哪一天能够 ？一 、一 都可以烦恼半天，都可以让自己 变得非常憔悴，你们还能“下济三途苦”吗？想一想，你们比 里的人不知道要 多少。想一想父母亲、你们的祖上，没有祖辈给你们的 ，你们今天很多人可能 ，你们 了没有？你们连曾经帮助过你们的同学、老师、自己父母亲的恩还没报完，你们现在就懂得报仇，就懂得 别人。所以要学会 。
佛陀在《 》中曾经讲过：世间人民，父子兄弟，夫妇家室，中外亲属（实际上当时佛陀的意思就是说不管是外面的亲属，还是自己身边的亲属），当相 （你们都要相互爱护，不能相互排斥），无相 （不能相互憎恨和嫉妒），有无相通（要跟他们经常沟通，就是不能没有沟通），无得 （你贪了之后就得不到。你们想想看，你们现在贪，谁会跟你们交朋友？这个人贪得不得了，谁跟他交朋友？），言色 （言就是语言，色就是你们的脸色，常就是经常要和气、和睦、和顺），莫相 （不要动不动就跟人家不一样，动不动就跟人家闹，动不动就跟人家吵）。
要多交 ，少结 （你们要交对你们有意义的好朋友，少结冤仇）。你们告诉我，你们长到这么大，结了多少冤仇？你们离过婚的人，过去结冤仇了吗？你们学校毕业的人，过去结过冤仇吗？你们益（好的）朋友，交了几个？
佛陀在2500年前就教导我们：与世人 、 、 。佛陀当时就教导我们说，我们出家人要和众生同在、同行——一起做很多的事情，然后同乐——一起快乐。现在社会上讲要 ，多帮助别人，其实就是要让我们多 ，哪怕一碗饭都是一种布施。佛陀告诉我们， 就是一种布施，对人家好一点，就是一种心的布施。
怎么样能够让别人 ，这本身就是一种 。不要说伤害别人的话，不要说奇怪的话，不要去刺痛和刺伤别人。看到别人在 ，你要 别人，你自己才会变得很 ； 别人毛病 的人，会失去 和 之相。师父教你们，在家里如果你的老公做错了，你死盯着他，你这个人就不庄严，他会看不起你的。 就好了， 事情谁都有，学会 别人，你自己能够 ，没有 自己，你也要给人家 ，让别人有一个 的机会。 要正信正念。什么叫正信正念？不 别人就是正信正念。你不伤害别人，别人才会 你的 ；你伤害别人，别人就不会认为你这个人正直，而是一种报复心理。什么叫庄严？能够 别人就叫庄严。
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发表于 2020-5-26 01:13:44
