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【白话佛法笔记摘录】
4-30．认识禅学，摆正意识
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《每周四,日19点周三早6:20周六13点共修》
本篇原文
《白话佛法 第四册》视频合集
“地大”，就是说你人在这个大地上。在修炼的时候，“水”是指你身上的血脉、血液循环。要修心的人，站在这个地上，首先要关注自己的是血脉。这就是“地大归于水大”。“水大”的意思是要让它平静，要让血液安静下来，表示平静、慢、 细、长、循环。
4-30
打坐是很危险的，打坐稍有偏差容易出毛病。
4-30
“火大”，按照人间来讲，什么叫“火大”？火气大。 火是指温度，身体上的温度。火大，实际上就是大火。一个人修炼禅宗的时候，他必须把自己身上的温度降下来， 冷下来。这个就是修炼的最基本的东西。
4-30
杂念不能多。人的脑子里杂念一多，你的心里有一个猴子在不停地动，叫心猿意马。
4-30
水大归于火大，火大归于风大。
4-30
“风”就是人的深层的呼吸。
4-30
深呼吸——从鼻子里吸进去，然后从嘴巴里吐出来。 但是吐气的速度不能太快，要和吸进去正好成正比，否则漏气。
4-30
修心就是修身心。你的心修好了，你的身一定会好；你的心不平静了，心态不好了，你的身体一定不好。
4-30
不要感觉到自己有呼吸，实际上就是在呼吸。细、慢、长。当你呼 吸的时候，要细，要慢，要长，都很难啊。
4-30
“空大”是什么？ 在人体当中，“空大”实际上就是思维——思维是空的。
4-30
禅定是静止不动的，犹如冬眠一样，它是一个特殊体能的正常呼吸。就是一个人的身体已经不被自己的呼和吸所控制， 运用自如了。
4-30
呼和吸就像阴和阳一样，呼是正的，吸是阴的。念经时要阴阳交错。
4-30
还有一点要记住，就是念经的时候人不能发火。发火就是火大，火大的时候念经就会火烧功德林。
4-30
“四无相”，就是破参明心，破掉你心中的迷惑。“无我相”，就是没有我的。
4-30
“四无相”，无我相、无人相、无众生相、 无寿者相。
4-30
“无我相”，就是没有我的。我把这个世界上的东西都看穿了，我脑子里就只想到救人家，没有我自己的。
4-30
“无人相”，没有人的。整个这个世界都是空的，我看出去是没有人的，都是菩萨，境界提高——无我相、 无人相。
4-30
“无众生相”，就是叫你不要有对比心。如果你看出去是这个众生，那个众生，实际上是你心中有对比， 有对比就有分别心。“无众生相”就是要你有平等心。
4-30
“破参”就是开悟，破除迷雾、迷障。
4-30
“迷障”就是很麻烦的事情，让你很迷惑的事情。
4-30
“行道”，这个“道”指的是学佛的这条道理，“行道”是说我们在走的这条道路和见道。
4-30
“见道”是说我见证了这条道路。现身说法是法布施，功德无量。
4-30
“修道和证道”，再去修，再去证悟这个道，就是证实这个是真正佛菩萨的本性。
4-30
学佛的境界就是法喜充满。
4-30
生病也好，灾难也好，实际上就是你的增上缘。
4-30
不去除孽障，哪来的甜？人就是这样一节一节地承受着这种冤结啊。看看你这 辈子做了多少坏事啊！你现在做的坏事、动的坏脑筋，到 了下辈子你再投人的时候也是一节一节在还嘛。
4-30
在人间，开悟的圣人要修到没有烦恼，要不知道烦恼，要没有受想行识，就是没有感到特别开心，也没有感到特别痛苦。人家骂我， 我也没有感受；人家讲我好，我也没有感受。
4-30
无“想”，就是脑子里不要去想。出事了？ 没事，不想。难过了？不想。过去痛苦的事情，不想。
4-30
有什么好想的？每想一次痛苦的事情，就在你心中扎上一次 针。
4-30
意识有三种。下意识，上意识，意识流。
4-30
下意识是毫无准备的一种意识。
4-30
上意识是准备好的意识。
4-30
想，已经是意识流出来的东西了，才成为想象。有一个词叫“意识流”，就是说意识顺着自然地流动、自然地出来的东西。
4-30
要修到没烦恼，不知道烦恼， 没有受想行识，没有人间的杂念困扰着你。
4-30
不要把人家的什么话都当成真的，不要把人家的什么话都往意识里走， 这很重要。
4-30
不管人家说什么，笑一笑。
4-30
对人家好，要往意识里走；人家对你不好，就不要往意识里走，否则伤害自 己。
4-30
你们要学师父的精神——不要被自己先压倒，人不要自己把自己压倒。
4-30
师父给你们讲一句话：“真正限制、 妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。
4-30
菩萨所证悟的道理是什么？就是让你不要有烦恼，不 知道有烦恼，没有受想行识。
4-30
若心有定，就是如果你的心定得下来，好坏都一样。
4-30
人命在呼吸间，要力除偷安、懒惰。偷安就是说自扫门前雪，很多人只管自己平安，不管别人。不肯念经、不肯修心都是懒惰。
4-30
要记住，只要是弘法，什么事 情都可以做。只要为了这个目的拼命地去追求，就会有功德。
4-30
“地大”，就是说你人在这个大地上。在修炼的时候，“水”是指你身上的血脉、血液循环。要修心的人，站在这个地上，首先要关注自己的是血脉。这就是“地大归于水大”。“水大”的意思是要让它平静，要让血液安静下来，表示平静、慢、 细、长、循环。
4-30
打坐是很危险的，打坐稍有偏差容易出毛病。
4-30
“火大”，按照人间来讲，什么叫“火大”？火气大。 火是指温度，身体上的温度。火大，实际上就是大火。一个人修炼禅宗的时候，他必须把自己身上的温度降下来， 冷下来。这个就是修炼的最基本的东西。
4-30
杂念不能多。人的脑子里杂念一多，你的心里有一个猴子在不停地动，叫心猿意马。
4-30
水大归于火大，火大归于风大。
4-30
“风”就是人的深层的呼吸。
4-30
深呼吸——从鼻子里吸进去，然后从嘴巴里吐出来。 但是吐气的速度不能太快，要和吸进去正好成正比，否则漏气。
4-30
修心就是修身心。你的心修好了，你的身一定会好；你的心不平静了，心态不好了，你的身体一定不好。
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不要感觉到自己有呼吸，实际上就是在呼吸。细、慢、长。当你呼 吸的时候，要细，要慢，要长，都很难啊。
4-30
“空大”是什么？ 在人体当中，“空大”实际上就是思维——思维是空的。
4-30
禅定是静止不动的，犹如冬眠一样，它是一个特殊体能的正常呼吸。就是一个人的身体已经不被自己的呼和吸所控制， 运用自如了。
4-30
呼和吸就像阴和阳一样，呼是正的，吸是阴的。念经时要阴阳交错。
4-30
还有一点要记住，就是念经的时候人不能发火。发火就是火大，火大的时候念经就会火烧功德林。
4-30
“四无相”，就是破参明心，破掉你心中的迷惑。“无我相”，就是没有我的。
4-30
“四无相”，无我相、无人相、无众生相、 无寿者相。
4-30
“无我相”，就是没有我的。我把这个世界上的东西都看穿了，我脑子里就只想到救人家，没有我自己的。
4-30
“无人相”，没有人的。整个这个世界都是空的，我看出去是没有人的，都是菩萨，境界提高——无我相、 无人相。
4-30
“无众生相”，就是叫你不要有对比心。如果你看出去是这个众生，那个众生，实际上是你心中有对比， 有对比就有分别心。“无众生相”就是要你有平等心。
4-30
“破参”就是开悟，破除迷雾、迷障。
4-30
“迷障”就是很麻烦的事情，让你很迷惑的事情。
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“行道”，这个“道”指的是学佛的这条道理，“行道”是说我们在走的这条道路和见道。
4-30
“见道”是说我见证了这条道路。现身说法是法布施，功德无量。
4-30
“修道和证道”，再去修，再去证悟这个道，就是证实这个是真正佛菩萨的本性。
4-30
学佛的境界就是法喜充满。
4-30
生病也好，灾难也好，实际上就是你的增上缘。
4-30
不去除孽障，哪来的甜？人就是这样一节一节地承受着这种冤结啊。看看你这 辈子做了多少坏事啊！你现在做的坏事、动的坏脑筋，到 了下辈子你再投人的时候也是一节一节在还嘛。
4-30
在人间，开悟的圣人要修到没有烦恼，要不知道烦恼，要没有受想行识，就是没有感到特别开心，也没有感到特别痛苦。人家骂我， 我也没有感受；人家讲我好，我也没有感受。
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无“想”，就是脑子里不要去想。出事了？ 没事，不想。难过了？不想。过去痛苦的事情，不想。
4-30
有什么好想的？每想一次痛苦的事情，就在你心中扎上一次 针。
4-30
意识有三种。下意识，上意识，意识流。
4-30
下意识是毫无准备的一种意识。
4-30
上意识是准备好的意识。
4-30
想，已经是意识流出来的东西了，才成为想象。有一个词叫“意识流”，就是说意识顺着自然地流动、自然地出来的东西。
4-30
要修到没烦恼，不知道烦恼， 没有受想行识，没有人间的杂念困扰着你。
4-30
不要把人家的什么话都当成真的，不要把人家的什么话都往意识里走， 这很重要。
4-30
对人家好，要往意识里走；人家对你不好，就不要往意识里走，否则伤害自 己。
4-30
你们要学师父的精神——不要被自己先压倒，人不要自己把自己压倒。
4-30
师父给你们讲一句话：“真正限制、 妨碍、埋没自己的，永远只会是你自己。
4-30
菩萨所证悟的道理是什么？就是让你不要有烦恼，不 知道有烦恼，没有受想行识。
4-30
若心有定，就是如果你的心定得下来，好坏都一样。
4-30
人命在呼吸间，要力除偷安、懒惰。偷安就是说自扫门前雪，很多人只管自己平安，不管别人。不肯念经、不肯修心都是懒惰。
4-30
要记住，只要是弘法，什么事 情都可以做。只要为了这个目的拼命地去追求，就会有功德。
4-30
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发表于 2020-5-18 21:30:53