佛法讲:“幻化空身,即法身。”就是说这个身体是空的,实际上是幻影,是五蕴假合的身体,等你死了之后连身体都没有了。幻化空身,我们人间称为法身。
五蕴皆空,四大非有,故曰:幻化空身。
如果把三界统统看成是虚空幻化,就不会落入其中。
世间的一切全都是幻化的。今天你认为对的事情也好,不对的事情也好,它全都是在梦幻般的变化。
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你今天所得到的不等于你明天所拥有的,你今天所拥有的并不代表你明天不会失去,这就叫幻化无常。
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要用智慧,要幻化人间,要无中生有。
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所有的一切都是幻化啊,不要拼命地去追逐。
人等于执迷于幻化的现象之中,人永远执迷在自己不扎实、不能明白道理的幻化之中。什么叫幻化啊?就是这个事情本来就没有的,它现在出来了,你还很执著。
一切有形有相的东西实际上都是无常的。
但是烦恼可以通过想象幻化而来。
幻化的和想象的是菩提本身,因为它也是无性的。
世间万物本来属无相,无相就是看不到的、没有的,但是因为人间的情深孕化出万事万象,因为我们人间重情,所以才会幻化出很多有相的事情。
连净土都不要去想,什么净土啊,没有的,净土本来就是菩萨幻化出来的,净土就在你的心里,你很干净,你就拥有了净土。
报身是在幻化世界中的幻身
烦恼本身是无性的,就是没有本性的,所以烦恼有时候是通过想象幻化而来。
然后,要想到,我此身心,我今天现在此时此刻的身和心都是幻化的念头,都是假的,你现在很恨的时候,就要想到这是我的假的心。
这个世界天天在变化,幻化就是无常,我们要用智慧让幻化的人间变得“无中生有、有中化无、转化意念、借假修真”。
人家对你们撒谎,你们自己也这样对人家,这些全部都是妄念。所以,五蕴就是幻化而生的短暂行为。
这个世界都是幻化想象出来的,全部都是幻化而生的短暂行为。
今天你烦恼了,说明你的境界还在人间,没有摆脱人间的这种因果;如果你今天不烦恼了,你就走出了幻化世界,就是说你已经想通了。
当缘分散尽的时候,过去的一切成为梦幻泡影,追逐过去、不能忘记过去的人永远活在痛苦之中。
肉身是幻,我们的肉身是幻影,是假的,今天有肉身能吃,能喝,能穿衣等等,等到死了,这个肉身就没有了,是不是和幻影一样?
佛法讲,身如幻影,肉身是幻,我们这个肉体的身,是无自性的,因为肉身是受灵魂控制的,灵魂可以让肉体难过,可以让肉体痛,所以肉体是没有控制力的,没有自性的。
不空,就是脑子里没有完全的空,不空就会落入一切如幻影般的顽空境界。
生命无常,刹那生灭。明白了吗?一刹那生命就没有 了,一刹那一个小生命出来了,不要被你所接触到的幻境幻影所蒙骗。
“念”字是由两个字组成的,上面是“今”,下面是“心”,这个“今” 字就是缘影为真心。就是说今天我们所做的一切,第一个是缘分;第二个是如梦幻影,是人的影子,是没有的东西, 完全靠因缘和影子和合而成。
师父就是一个钟,是一个闹钟,我把你们每一个人从梦幻般的幻影当中叫醒了。
其实都是缘分所为啊,这个缘分有了就有了,没了就没了,你为什么非要去超过它,去拥有它,去无情地控制它?最后你控制的是一种幻影啊。
人的一辈子为什么会经历很多的遗憾呢?主要是心灵失去了寄托,所渴望的事情成了幻想、成了幻影。
人间在学佛当中心像幻影一样,一会儿这样,一会儿那样,看到什么,心就变成什么样。
一切都是幻影,所以你的心也是幻影。
师父只能这么解释了,想出来的不是佛,那是幻影,自然修出来的,那才是真佛。
幻中修真就是让我们在人间的梦幻当中修成正果。
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