“心性”要一如,“心”就是你的意识,“性”就是你的佛性。“心性一如”,你就可以如如不动。
学佛的人,首先要加强道德和性德的培养。知识和行动要一如。只会讲理论,没有行学佛的实践之路,并不是真正的与佛相应。就等于一个会烧菜的人,嘴巴说得一套一套的,但是他从来没有烧过菜,再怎么样说也不是一个好厨师。
心有所念有所现,菩提智慧在心间。有口无心难感应,内外一如与佛应。
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平安是福瞋是祸,贪是灾难痴难安。性一如心一如,善良慈悲本性佛。我佛慈悲怜众生。
当你在行善时,你的心跟佛是一如的;当你在行恶时,你的心和魔是一如的。
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在人间学佛要闻赞而不喜,听到人家夸赞而不要开心,要再接再厉;闻谤而不忧,人家讲你不好了,一点也不担忧;毁誉而不动,要毁掉你的声誉,像没有事情发生一样。比如有人说你偷东西了,你不动,因为你没有偷,你内外一如。
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一如就是一样的。我们一定要发觉这个世界上任何东西都是有根有源,永远是平衡的,没有什么不一样的。
一如本性,本性是一样的。
![](http://duhnmz.yrepark.cloud/yun/a/CiAiXinLing/佛言佛语/7%20白话佛法书籍-美图笔记/第五册-全/5-43/5-43-4多可怜人家,心里就有爱%E3%80%82因为我们都是一样的%E3%80%82为什么都是一样的?因为心是一样的,佛心是一样的,良心是一样的,我们善良的本性是一样的,都在一样地学佛,我们就是一.jpg)
多可怜人家,心里就有爱。因为我们都是一样的。为什么都是一样的?因为心是一样的,佛心是一样的,良心是一样的,我们善良的本性是一样的,都在一样地学佛,我们就是一样的人,一样的圣人。
呼和吸就像阴和阳一样,呼是正的,吸是阴的。念经时要阴阳交错。
若心有定,就是如果你的心定得下来,好坏都一样。
“有来有去,亦无所来,亦无所去,无来无去。”就是说,我没有感觉到我来,也没有感觉到我走了,没有来,也没有去,“一切如如”,一切都是一样的。
我们的善恶念头在佛菩萨的眼中都是一样无分别的。
心中要没有分别心、差别心。有什么差别啊?什么都一样。
道场就是跟一个法门一样的,一瞬间的东西,就是一条路啊,这条路走完了,这条路对你来讲就没有用了。
这无明不就是跟烦恼一样的吗?生生死死它永远不会穷尽的,也就是说从你生出来你就一直不明白,一直到你死了你都不明白,这就叫无明尽。
我们必须要懂得这八万四千种法门都是殊途同归,都是一样的目的,一样的道理,都是让我们来离苦得乐的。
烦恼和菩提一样,没有烦恼要断,也没有烦恼要尽。
佛心与众生心不二。你们今天所有的人,佛心和众生心都是平等的,没有不一样的。
一定要忏悔,忏悔是很重要的,忏悔是忏悔的心,心是无相的,当你把心擦干净的时候,你这个心就是跟原来一样,所以要无相忏悔,要真正从心里跟人家说“对不起”。
希望你们身心一如去实修。心里是这么想的,身体也是这么做的,我就这么如理如法,身和心都是一样的,去实实在在地修,这就是师父讲给你们听的,不要搞两面派,不要双手合十在学佛,而心里想着另外一套,那就是身心不如一。
本性动了没有?从来没动,每个人都一样,对不对?从来没动,每个人都一样,对不对?那么本性有没有静啊?它一直在里面,它是从来不动的。
涅槃与轮回一如,众生与佛一如,善与恶一如。
众生就是不开悟的佛,而开悟的众生就是佛,一如吧?这就是辩证法。
人没有什么不一样,都是一如的,也就是说,什么都是平衡的。
人伤我痛,你看见别人痛了,你很难过,这就是人伤我痛,你就是在直指你的本性了,因为你的心就是性,本性是佛,所以,心性要一如。
心是外心,本性是你九识田中的佛性,如果心性一如,如如不动,你就可以见到自己真实的本性。
我们学佛人的动就是要放弃烦恼,静就会让我们增长智慧,动静一如就犹如阴阳调和。
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