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诸恶莫作才能得人身，
众善奉行才能生天道，
自净其意才能见佛性。
菩萨告诉我们，一个人要想去除自己身体的内伤，最好就是诸恶莫作。师父告诉大家，不但诸恶莫作，还要诸恶莫想，不要去想恶的事情，然后要众善奉行。如果身体有一些病痛，可以吃些药物治疗；但是你有内伤的病，你就是要学会诸恶莫想、众善奉行。
众善奉行内心笑，诸恶莫作最重要。知因懂果是良药，持戒修行有药效。
修人天福报，只是走上大桥的引桥，代表你有一点福气可以走上大桥，并不代表你一定能走上大桥，只能说你是在引桥上徘徊。佛法界讲“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，实际上就是修心人走上佛道必须跨越的三大步。用白话讲就是“停止作恶，普行善法，修心修行”。
要想得到永恒的智慧，你必须要有大悲心；要想得到永恒的福德，你必须众善奉行，诸恶莫作。
避开诱惑离红尘，心性解脱报佛恩。诸恶莫作停欲望，众善奉行慈海洋，皈依佛门悲无量。
要常思诸恶莫作，众善奉行，远离瞋恨和私心，才能断我见，去除我相。
心灵法门就是靠自己努力精进和佛力加持所结善果的特别法门。师父告诉你们，学佛不在于贪多贪深，最重要是能知能行，防非止恶，众善奉行，诸恶莫作。
如果对学佛的善法产生了欲望，譬如，守五戒，行十善，利益众生，众善奉行，诸恶莫作，其实这已经不是一种自私的欲望，“是名欲望”，而且已经是出离苦海的“离欲得乐”。这就是佛教界常说的“善法欲”。
身口意业要管住，否则后悔很无助。求佛拜佛自己改，众善奉行才应该。
“不攀缘”可以去除贪瞋痴。“不执著”可以自空无碍；放得下，“心解得开”。“不行恶”的人，必行善；可以广结善缘，众善奉行。常行善者，就是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
为别人做事是好事，但有的人觉得很难，因为他觉得要花很多钱财、时间、力气，其实他不知道这就是财施、法施、无畏施。所以替别人做好事就是众善奉行，就是三施俱全。为众生行善，就是生活中的修行。你帮助别人，得到的善果就是别人会帮助你。
比方说，佛法界讲“众善奉行”，你觉得这是一件善良的事，你就去做了，但是却适得其反。夫妻吵架，闹离婚，你说去帮助这个女的脱离那个男的纠缠，这就叫偏执，你动了别人的因果，伤害了别人的感情。人家只是这一段时间有果报，过一阵子就好，你把人家婚姻拆散了，你是不是行恶了？这样哪是行善？所以善恶不是你说了算，因为你不知前世因，怎知今世果？
修心要断恶修善，行善积德，众善奉行。
人若修心想长寿，心胸宽广莫要愁。不贪不淫走正道，众善奉行境界高。
人叫他不作恶还可以做到，但要做到不去想一些恶念邪念，就不容易了；众善奉行也很难，自净其意对他们来说更难，因为自净其意是跟他们累生累世的业障做抗衡。
而诸恶莫作已经不是守菩萨戒了，诸恶莫作是人本来就应该具有的基本条件，难道做人就可以做恶吗？绝对不能做。
二地菩萨是以十善业自利利他。众善奉行，诸恶莫作。
诸恶莫作是守戒，众善奉行视为慧，自净其意名为定，这三句话大家要好好地记住。
“诸恶莫作是守戒”。因为我什么坏事都不做了，什么恶事都不做了，我就守住戒了。
众善奉行视为慧，就是说如果你经常去做善事去帮助人家，你这个人一定有智慧。
“众善奉行视为慧”，就是有智慧。
“众善奉行，诸恶莫作”。而且呢，还不能执著。因为当一个人执著的时候，实际上他的智商非常低。
佛的理论是什么？要懂得诸恶莫作，众善奉行。
诸恶莫作，众善奉行。
师父希望大家一传十、十传百，要懂得戒杀放生、吃素念佛，诸恶莫作、众善奉行。
随顺众生，众善奉行，诸恶莫作。
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发表于 2021-10-6 08:58:36