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佛陀说:无所得,得也是不得。我们在人间,无所得,没有什么可以给你得到的;无所不得,实际上,无所得,你不想得到,你什么东西都得到了。你拼命地去追求、想得到,你什么东西都得不到。
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“以无所得故”,以无所得为修心的根。
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学佛要无所得心,我哪里有什么心啊,我没有这个心,没有这个烦恼的心。
一切均是无所得,什么东西都得不到,人的欲望就是让你什么东西都得不到,就算得到了,也是暂时的得到,最后又失去了,还是没得到。
人的一辈子最后什么都带不走,是无所得的。想一想我们什么都得不到。
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你所拥有的一切都是暂时的,因为你必须离开他们,你不想离开也要离开。人活得是多么的无奈,而且一旦离开了肉体之后,你究竟往哪里去?很可怜。所以一定要该舍的就要舍,该抛开的就要抛开。
从心中去关心他们,而不是从行为上的关心。你爱一个人可以用心去爱他,你不一定要天天跟他在一起。
无所得心是一种更高的境界。无所得心就是说我的心不被所有的外环境所影响,我的心就像没有一样,我什么都无所谓了。
如果你这个人觉得“哎呀,我得到了”,其实你就是有所谓——拼命地去追求这些东西,这就是有所得;如果一个人的境界是高的,他就是无所得。
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真正的得不是有所得,是无所谓;有所得就是还有贪意在里面,但是无所得就是无所谓。
无所住心啊,不要把心住在里面,你在这个人间走一场,你什么都得不到,为什么还要把心住在里面呢?无所得、无所住。
因为无所得,才能做到无所谓。
只有在无所谓的时候,你才是快乐的。
什么都无所谓了,就这么空空地走了,走的时候,佛法能够让我上天,这就是最好的人间福报,无所谓了。
无所谓了,你就快乐了;你对这个人有所谓了,你就痛苦了。
《心经》里有一句话,“以无所得故。菩提萨埵”。
“以无所得”就是悟无所得,就是你悟出来这个世界什么都没有,叫“悟无”,这个世界上所有的东西都是得不到的,叫“无得”。
无得才能断烦恼,才能不执著。
不无所得,实际上你真正地把它看穿了,你觉得自己没有什么得的。
不无所得即得,你又得到了,你空了,那也是得到了,因为你得到的是空。
空才能产生智慧,空才能储存智慧。
杂念太多,哪有智慧长存?
你要把世界上所有的东西都理解为没有的,你不要去得本来就得不到的东西,这个就是你学佛的根,不贪就是根啊。
一切皆空,想明白了,这一切世间物质来也空空,去也空空啊。
无所得,实际上就是断烦恼。
“有心栽花花不开,无心插柳柳成荫。”你就去做好事,最后你就是雷锋,你拼命地想去追求某件东西,你不一定会得到一个好的结果。
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有所得实际上就是无所得,师父跟你们讲的都是佛的哲学,你有所得了就会有所失。
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有所得就是无所得,真正的得,你真正想得到在人间的一切,你必须要知道一个真理,你想在人间得到所有的一切,你最后就叫无所得。
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你们以为最后我想在人间得到一切,师父会教给你们一个方法让你们可以解脱。师父给你们三个字,在人间想得到一切,最后就叫“无所得”,就是告诉你们,永远得不到。
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一切都是无所得,没有对错,全部只有因果报应,所以不要怪别人,都是自己造的因。
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师父问你们,你们每个人对人和事物的感觉是什么?就是希望真心。你今天感觉到这件事情,不管它发生了什么情况,你要真心对待,心无所谓,归源于智慧本然,就是在内心当中无所得。
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《维摩诘经》:“何谓病本?谓有攀缘。从有攀缘,则为病本。何所攀缘?谓之三界。云何断攀缘?以无所得。若无所得,则无攀缘。何谓无所得?谓离二见。何谓二见?谓内见外见,是无所得。”
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“云何断攀缘”,就是怎么样来断攀缘?“以无所得”,你知道自己到最后什么都得不到。《心经》里面有一句经文“以无所得故”,现在明白了吧?因为你们现在想不攀缘,你就要懂得最后什么都是得不到的,你就不会去攀了。
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“若无所得”,如果你什么都得不到,“则无攀缘”,佛经上讲,如果你知道到最后什么都是没有的,都会离开你,就没有什么可以攀的。
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“何谓无所得”,什么叫无所得呢?“谓离二见”,就是离开两个“见”。
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“何谓二见?谓内见外见”,就是说你的内心和外心,你都要离开,不要内心烦恼,外心贪婪,内心外心都无谓了,“是无所得”,你就什么都得不到了,什么都无所谓了,你的内心的烦恼也会没有,你的外心的贪婪也会没有,所以无所得,就没有罣碍了。
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