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三昧是梵语,称作为正受。你要在人间承受所有的东西,而且要用正确的思想、正确的理念和正确的方法来承受,这个就叫三昧。
禅定者就是说集中精力的人完全可以超脱自我进入另外一个境界,就是“三昧地”。
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5.14『美图视频』师父每日佛言佛語【视频后附精简版视频】
学佛的觉悟,让你觉得每一分一秒,甚至连身上每一个细胞都会感觉到是从内心才得到的安详,并得到喜悦和安定。行住坐卧,都会觉得有菩萨保佑着,一切在吉祥中,没有恐怖,过着远离颠倒梦想的生活,并受到诸佛菩萨、龙天护法菩萨的加持。这种学佛后在佛法上得到的是正受三昧。如果你已经拥有这种感受,说明你修行已经证得了初果。
170408【广播讲座】听师父说说“三昧”、“三摩地”
“三昧”就是“三摩地”,就是让修行者的心定于一处而没有散乱的状态。
入定后,观智即熟,就是智慧慢慢会成熟,那么你才能到达三摩地,三藐三菩提。
人称心中有三摩地,三摩地是什么?三摩地就是智慧成熟的境地,就是智慧的结晶。
善心一处住不动,是名三昧
你们经常听到佛法界有一句话叫“进入三昧状态”,今天跟你们讲的就是三昧——念止息、念寂静、念灭,三昧状态,大家明白了吗?智慧啊。
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三昧是什么?实际上就是定的状态,安定了。一个刚刚想吵架的人,突然之间定下来了,进入了三昧状态、安静的状态。
什么叫三昧?就是用正定认识法界一相,无二无别,让你明白佛与众生无二无别的真理:佛与我们都是一样的,没有什么不一样;因为我们心中有佛,因为我们的阿摩罗识中有佛性,所以我们与佛没有任何的差别。这在佛教上就称为一相三昧。这是在佛教经常讲到的两个用词:一相三昧、一行三昧。
一行三昧讲的是修行修持的妙法,“行”就是你应该怎样修行(一相三昧就是怎样去理解),“一行”就是修行修持的妙法,你用一个非常奥妙的方法好好地修,你就拥有一行三昧。
所以总地来讲, 一行三昧和一相三昧:一相三昧是讲理论方面的一些基础,一行三昧讲的是实践;一相三昧讲的是智慧,一行三昧讲的是禅定。这些都是佛法非常高深的智慧。
一相三昧,实际上讲的就是一种智慧;一行三昧讲的是禅定,要定下来。无论如何, 实践和理论必须要结合。
就像你们现在在听课,就是理论的基础;听完了之后去布施,布施的时候不要著相,觉得这是应该做的,这就是最大的一相三昧的智慧。
凡夫俗子做不到一行三昧和一相三昧,因为他们的心天天被欲望所控制,所以他们心中没有办法破除自己的爱憎和取舍。
念经要念到无能念、无所念,“我没有为某一件事情念经”,这才是念佛的三昧。
师父今天跟你们讲了,你们可能以后念经会进步很大。有些人为什么念经、念礼佛大忏悔文念得满脸都是泪?他不是在念经啊,他是在想他那些烂事,他是在想他为什么会这样、为什么会那样,他解脱不了啊,他没有悟出佛理,他哪能得到智慧三昧?
要集中思想,那就叫“三昧”
为什么现在不能杀动物,为什么慈心不忍,我们不吃鱼,不吃活的东西,就是为了慈悲的心,连蚂蚁都不能踩死它,那就是因为你有慈悲心,所以慈心三昧。
三昧,实际上就是一种境界,你用了你的慈悲心,你就进入了你的三昧,就是你已经运用了你的本性良心。
无相三昧。就是你把世界上所有的事情都看不透,看不到,无所谓,你觉得这个世界上没有什么形相的东西,因为你来到这个人间空空如也,走的时候也是空空如也。
无相三昧,没了,我看出去的世界是空空如也,过去就是没了、结束了,是假的,是梦幻的,所以,我不执著无相三昧。
无愿三昧。我说我今天在弘法,我有愿力,修心修得好的人,连愿力都觉得没有了,而自然的愿力就出来了,而且是一种nature的自然。
三昧就是智慧,就是说做无相的智慧,做无愿的智慧,三昧就是指你的意识当中残存的和拥有的那些深意识、潜意识。
学三昧就是要看出这种意识的状态和特征。
今天你要做某件事情,你说你有三昧,你有智慧出来,这个智慧有没有状态和形状啊?不对,连形象都是有思维的。
要震荡百世间,要起三昧定。三昧定就是要能定下来,是智慧的定力。
法味是完全遵照菩萨的佛法三昧在走,在运作,就是你做的事情都是菩萨做的事情。
禅定是一种高深莫测的修行方法。在佛法上讲,禅定叫大三昧光明云。
三昧是修心修行的枢纽。
出世法就是说,在人间,因为我已经远离了人间的一切善恶,我也不会有果报了,一切都远离了,所以,我在没有离开世间之前,我已经懂得了出世的三昧。
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