把别人的苦难当成自己的苦难,你就会拥有菩萨的无缘大慈同体大悲,你自己内心的痛苦就会顿时减少。因为菩萨的慈悲力量会让你马上减轻业障,变成帮助你克服自己痛苦的力量。
忍一时之气,能够消一辈子的业障啊。
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六根六尘分别心,六贼误导众生行,业障滋生乱本性,唯有学佛心灵净。
弘法度众需警慎,累世业障总随身。只有放下大忏悔,消除业障罪孽深。
业障很重的人,就犹如身上背了一堆垃圾,你让他走到哪里他都是昏沉沉的,而且被那些业障熏得臭不可闻,在身心上都是沉重的负担,所以当离开这个世界的时候根本上不了天。
欲望业障缠着你,无常名利须远离。沉沦苦海求出离,学佛修心命运移。
化解烦恼调心性,消除业障佛相印。了结业债除恶净,闻法自明见本性。
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常生欢喜心,舍去瞋恨心;常生慈悲心,舍去嫉妒心;清净心能消业障,慈悲心能保平安。
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人道难受也得受,人道难过也得过,人道就是烦恼道。受苦受难消业障。消除业障求无上 。
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唯有发心,行为不断地精进,慢慢地心性当中寄予空性,才能从业障深重的凡夫境界超脱,让自己与众生得到解脱的快乐。这才是如理如法的正法行、真修心。
杀生的果报很大。师父告诉你们,杀生会断了你的大悲种;并且当你有善缘来的时候,那些业障不会让你得到善报,会让你的善缘全部漏光 。
师父教你们学佛,首先你要消除业障。消业障是什么?就是做错的事情必须忏悔、改正。
要想把所有的业障真正去掉,要有毅力和决心。
人叫他不作恶还可以做到,但要做到不去想一些恶念邪念,就不容易了;众善奉行也很难,自净其意对他们来说更难,因为自净其意是跟他们累生累世的业障做抗衡。
学佛人要被别人说得起讲得起。敢于承认自己的错误,忏悔自己的前愆,你才能洗清自己的业障,否则的话你的业障一直粘在你身上,你的运气不会好起来。
不偷不看不乱思,偷偷摸摸做坏事。以为平安会无事,自欺欺人丧了志,业障到时出大事 。
自私就是邪恶的出发点,自私的人就是个人业障的起源。
学佛人靠“心智”生活,不学佛人靠“因果”生活,凡夫俗子跟着“业障”生活 。
六根与六尘的呼应,不断地误导我们的灵魂,让我们做出身口意六贼的错误意识判断。我们经常错认欲望是真实的,而随着欲望做出很多蠢事,业障因此而滋生。
人要消业障,就要从根里面消,要彻底改变。很多人说“我出家算了”,其实你如果没有彻底觉悟,哪怕出家了,烦恼还会像树根一样,只要根还在,它随时会长出新的杂草和枝叶。不能真正懂得苦因和乐因,哪怕你再念经、许愿、放生,或者躲在深山里面,也会有烦恼一直跟着你,因为烦恼是有根的,会长出新的杂草和枝叶,如果不把根彻底挖空,它随时还会长出来,你没有办法清理干净。
学佛是提高境界,消除业障,使自己能修成正果,不能把学佛、念经、放生当成是和佛菩萨的交换利益来看,这样的思维属于动机不纯。
能够自己化解烦恼的人,能够自己消除业障的人,他就是拥有“神通”的一种。你想不通,他能想通;你消不掉业障,他能消掉,他就比你有神通。
常犯戒,会累积业障。业障一多,灾劫爆发。
因果易造业难消,苦难磨砺业障报。恒心守戒菩提道,功德宝塔节节高。
师父告诉大家,如果有人在说某一个人做了不如理不如法的事情,你马上要说“他们各人的业障自己背”,否则你就是认同别人造业,这样你就会帮那些不如法的人背业。
魔考就是苦难的考试,学佛修心必须要克服业障。
要想去除业障,就要消业障,消业障的方法就是要有清净心,就是身体要清净,心也要清净。
客观的“我”不存在,客观的众生当然也不存在,很多人死要面子就是执着,就是执着于我相,执着会产生业障。
修心忙了半天,就是要把自己过去做的那些烂事全部修掉,过去的就过去了,过去做错很多事情,对不起很多人,伤害了很多人,过去业障深重,现在回想起来就难过、恨自己,如果你现在诚心念诵《礼佛大忏悔文》,好好地忏悔,祈求菩萨原谅你,只要你把毛病改好了,你的业障就修掉了。
直指人心就是说,你的心不能起心动念,连念头都不能动,因为一切都是业障,有业(带罪的业)就有罪,所以叫罪业深重。
即使过错是别人的,但业障一定是自己的。看人长处、帮人难处、记人好处。
很多的业障都在我们身上,我们不能再造新业。
人不修,懒一点,就会被命运捉弄;贪图享受、不懂消业障,很快就会被人间的污泥浊水所吞没。
过去的业障现在不做了,就叫“消”;如果过去的业障你今天还在继续,你就叫“累积恶业”。
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