师父告诉你们,你们最后走的时候菩萨都会给你们计分的,你身上的业障很重,你上得了天吗?
不修心的人业障难消、慧命难增。
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人心不足蛇吞象,道德品质在下降。修心学佛齐向上,尽快消除恶业障。
“佛氏门中有求必应”,其实是佛菩萨启发众生生起信心的慈悲,是用佛力加持消除你的业障后,让命中本有的善果加快成熟而已。有的人以为是跟佛菩萨交换来的条件,其实只是你本来命中拥有的,消除业障之后的善果加快成熟。所以你不能有跟佛菩萨交换条件的想法,因为这样会加重你自身的贪念,最后伟大的佛法,就成了你换取福报的工具,让自己的业因,越种越深。
学佛人要长记性,不能总是在自己犯过错误的问题上再犯错误,这样的话你的业障会越来越深重。记住自己的缺点,不让它再犯,你才能进步。不肯改毛病就是不肯进步,就是不肯精进学佛,毛病在身上精进不了。不能忍辱的人难以学佛,他的修心不会修出什么大的善业果。
红尘业障执著生,信愿行中寻佛根。大彻大悟断思惑,出离六道人间过。
不知道你们是否有这种想法,师父经常这样想。如果有人说师父不好,师父就会觉得对方很可怜:他怎么什么都不懂的啊?他这样做是造业、犯口业,他以后年纪大了,身体不好的时候,他病倒的时候,就是他自己的业障所造成的。你要可怜他、慈悲他。
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学佛人修行的目标有两种,一种是远期目标,另一种是近期目标。那么,修行的远期目标是什么?是为了成佛。近期目标又是什么?是为了我们在人间能够消业障、增福慧。近期目标就是要把握好自己的这个人生,马上消掉身上的业障,然后要增加自己的福德和智慧。
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修行的远期目标是为了成佛。近期目标是为了我们在人间能够消业障、增福慧。
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近期目标就是要把握好自己的这个人生,马上消掉身上的业障,然后要增加自己的福德和智慧。
学佛人要严格地要求自己,如果你讲别人的不好,你就会增加很多的业障。
学佛人有什么面子啊?对于学佛人来说,爱面子就会有业障。
学佛人只有更加精进地修心修行,忏悔自己的业障,才能早日回到天上的家,早日回到观世音菩萨的怀抱。
每个人都会经过业障苦难的魔考,你们学佛修心,哪个人没经过业障苦难的考验?今天家里不同意你修了,你就拼命念经化解冤结、去除业障。
魔考就是苦难的考试,学佛修心必须要克服业障。
只要是行苦的人,实际上他的时间就是在消业障;如果你今天在享受,你就是在消福报。
一个是消业障,一个是消福报,消福报的人福报很快就会用尽,消业障的人业障会消得比较慢,但是等到他一生能够把他的业障消完,他就能超脱人道。
很多人死要面子,觉得别人又在讲自己了,现实中谁讲你了?你连自己都没了,别人在讲谁?要记住,客观的“我”不存在,客观的众生当然也不存在,很多人死要面子就是执著,就是执著于我相,执著会产生业障。
去追求某一件事情,去索取它,你就慢慢地成为它的奴隶,会产生业障。
业障有善业和恶业。
要解决因果病,就要靠慈悲喜舍和修行来去除业障。
要想去除业障,就要消业障,消业障的方法就是要有清净心,就是身体要清净,心也要清净。
过去做错很多事情,对不起很多人,伤害了很多人,过去业障深重,现在回想起来就难过、恨自己,如果你现在诚心念诵《礼佛大忏悔文》,好好地忏悔,祈求菩萨原谅你,只要你把毛病改好了,你的业障就修掉了。
师父告诉你们,你们最后走的时候菩萨都会给你们计分的。你身上的业障很重,你上得了天吗?最后能否上去,不是你们说了算,不是人间的任何一个人说了算,而是取决于你们自己的业力,这个业力跟别人没有任何关系,全靠你们自己修。
不修心的人业障难消、慧命难增。什么叫慧命?就是智慧的生命。
人是靠着心智活在这个世界上的,如果学佛人连心智都不懂,那你哪来的慧?没有智慧的人,就是因为自己的业障太重。
直指人心就是说,你的心不能起心动念,连念头都不能动,因为一切都是业障,有业(带罪的业)就有罪,所以叫罪业深重。
怀疑会加深一个人的业障,阻碍其修心。
怀疑是一件很痛苦的事情,也会产生业障。
世间的每一个人其实都很执著。执著是什么?实际上,执著就是业障,有我执的人会认为每件事情我都是对的,执著于我这个观点,执著于我这个概念。
别人今天给了你食物,你倒掉了,你就有业障,你就会消福。如果别人自己倒掉,没给你,就是别人自己的业障,和你没关系。
学佛人只有更加精进地修心修行,忏悔自己的业障,才能早日回到天上的家,早日回到观世音菩萨的怀抱。
恨是业障的根,烦是痛苦的本。
聪明是计量利弊得失,而智慧是勇于舍,就能消除业障,永远不受业障的阻碍。
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