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行愿是什么?有愿力,要去行、要去做。
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行愿之道:你今天有愿力,你还要去行;当你行了这个愿力,你才能修成正果。
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佛经三藏十二部都在讲行愿。一个人不“行”,行吗?一个人没有愿力,行吗?
没有行愿,功德怎么能圆满呢?
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忏悔也是行愿,很多人在忏悔当中就是在行大愿。“观世音菩萨,我真的再也不做坏事了。”这是不是许愿啊?
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普贤菩萨有十大行愿,所以叫“南无大行普贤菩萨”,你们现在念《礼佛大忏悔文》念的是什么?就是我要改自己的行为,我有愿力要改正就是“愿行”,那么大行普贤菩萨就是最大的一个“行”,所以叫“南无大行普贤菩萨”。
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因为我们念了《礼佛大忏悔文》之后,最后就是要向大行普贤菩萨学习,学习什么呢?就是学习大行普贤菩萨的十大行愿。
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大家都知道《礼佛大忏悔文》大行普贤菩萨,你学会了佛法,你要去行的,要行你的愿,叫“行愿”,你才能证得佛果。
修行必须要有的十大行愿。
1.敬礼诸佛。2.称赞如来。3.广修供养。4.忏悔业障。
5.随喜功德。6.法物常转。7.请佛住世。8.常随佛学。
9.恒顺众生。10.普皆回向。
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敬礼诸佛,就是对诸佛菩萨要非常的尊敬,有礼貌、礼节,用心来恭敬佛,这是行愿。
称赞如来,如来菩萨犹如是所有的菩萨,你要有一种称赞。如拜观世音菩萨时,你的心里要称赞观世音菩萨:您这么伟大,救苦救难度我们众生,我们无法用语言来感恩您,我们赞颂菩萨。
就如你们看见师父,“师父好”,那种向师父的问候感受不是假的,不是做给人家看的,是一种内心存在的由敬重产生的法喜。
广修供养,也就是前面给大家讲的八种供养。要多修多供养,供水果、供鲜花、布施功德费、供油、叩拜等,都是供养,要供养佛法僧,就是大喜舍,喜舍的功德很大,能开智慧,去烦恼,积功德。
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忏悔业障,要经常忏悔自己的业障,才能进步,明白道理才能修得好。
如果认为自己什么缺点都没有,你说能修得好吗?
业障如影随行,丝毫不差,只有忏悔,才能消除。
随喜功德,就是随喜他人做功德。就是不强求别人做事,一切随喜。
如果你今天经济上不好,多做些法施,三施里面法施为最。
如果你有钱可以供养一点,随喜功德,一定会有功德回报的,但也不要说自己连饭都没吃,把钱全部拿出来供养,那也是不可以,是执著。
法物常转,师父给你们讲的法物常转,比如佛珠、念珠,是不是法物啊?要不要转?念经的时候佛珠是不是随着你的手在转?法物,如法器、念的经文等,你在念经的时候,一遍一遍的在念,是不是随着你的眼睛和大脑在转?
善念一动,消灾吉祥。
请佛住世,恭敬菩萨,见到各种形式来世间救人的菩萨,供养他,做一个好护法,为了救度众生,请菩萨常住在人世间,帮助人们找回本性。
常随佛学,就是要紧跟着佛菩萨来学,这就叫常随佛学,学佛的行为,学佛的思维,学佛的智慧,学佛的悟性。
要勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。
恒顺众生,要顺着众生来修学佛法,就是要不厌其烦地去教化众生,以慈悲喜舍心去救度众生。
比如这个人很喜欢讲话,我度她的时候,首先我要学会讲话,要顺着人家的缘才能把人家度上来,师父现在就是恒顺众生,顺着众生的要求来救度,如现在人需要健康,平安,学业,生意顺利,师父就顺着众生的需求来度化他们,等他们一切顺利的时候,境界提升,增长佛菩萨的智慧,自然修心修性,圆成佛道。
普皆回向,我修心,我修行,我将功德、善业普遍的回向,我对谁都爱护,我把大爱回向人间,叫普皆回向。
你的智慧不够圆满,行愿就不够圆满,愿力就永远不会圆满。
要真正发起行愿心,你才拥有慈悲心。
菩提心,还有一个菩提行愿心。单单的菩提心是慈悲心,然后菩提行愿心,那就是说,我不但要慈悲众生,我还要去帮助别人,我要去行我自己的愿力。
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因为当一个人拥有行愿和发菩提心两个心合在一起的菩提心,那实际上就能够悲智双运。也就是说,你即有慈悲心,你救度众生又有菩萨的智慧,等于,悲愍众生加上你的智慧无穷,那么你就是悲智双运。
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佛法在世间,实际上就是告诉我们:人要见地。见地是什么?要看到事实,理解这个世界的事实,就是在行愿。
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当你能够理解这个世界的一切善与恶,你就是在行愿。
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行愿这个“行”字实际上讲的就是真见地,也就是说真正地理解佛法的见地,就是见解。
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对于出家人来说是什么呢?就是离非正之行愿,就是你必须离开不正当的凡人的一切行为,守住自己的愿,这个要求更高,想都不能想,心都不敢动。
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对在家居士的要求已经是很低了,在家人可以接触 异性,大家聊聊很开心,还可以用现代的方式发短信息相互联系,但是出家人想都不能想这些。
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