一个想要彻悟的修行人,不但要救自己(自度),还要去救别人(度人),这就是大乘佛教提倡的“不二法门”观念。
人的彻悟,就在于他能否看得远。真正的见道,就在于他是否能看到他自己真正的佛性。要好好地修加行道,如果不去行,他很快就失去了道。
人只有彻悟才会开悟,因为没有彻底的觉悟,他是不能够开悟的。觉是钥匙,悟是锁,没有“感觉”就开不了锁。
三心不得常照应,往事已过成泡影。守住当下不变故,今世修成变彻悟。
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不问是非在人间,彻悟无常莫等闲。人间行佛般若道,劝醒迷途菩萨靠。
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贪图快乐是隐患,智慧利众要一贯。彻悟人生躲灾祸,不为自家一小窝。智慧聪颖慧常开,远离世间不悲哀。闻法开解超能力,三施俱全功德记。
![](http://duhnmz.yrepark.cloud/yun/a/CiAiXinLing/佛言佛语/13%20师父每日佛言佛语/每日fyfy1204021.8-%20为名为利玻璃心,一碰就碎真寒心%E3%80%82放下看破出离心,彻悟红尘见明心%E3%80%82.jpg)
为名为利玻璃心,一碰就碎真寒心。放下看破出离心,彻悟红尘见明心。
修行就是修正自己的行为,目的是要达到觉悟的最高境界——彻悟。
彻悟本性的人就是彻底开悟本性的人,纵然全世界的人都不了解,但是他依然不觉得寂寞。
学佛要悟到底。一定要明白到底,要彻悟。
彻悟就是我彻底明白了我才能彻底地改变自己。所以彻悟的人是什么都能放得下,而悟性不够的人是什么都放不下。
悟性本自然,
迷惑在人间,
若能真彻悟,
万物即为空。
“随缘”这两个字是对人生彻悟之后的精神自由啊。
人间对快乐和痛苦是不能彻悟的,也就是不能彻底地开悟。
当你修菩萨道了,哪怕你只修初地菩萨,只要你坚持,你也能够得五通。如果我们能修到阿罗汉和初地以上的法身菩萨,超脱六道,我们很快地就会得六通,因为佛菩萨实际上是能够完全彻悟、了悟这个世界的,他们已经没有了烦恼,无明已经尽了,不好的东西全部漏掉了、没有了。
涅槃是什么?就是彻悟,彻底地开悟。
而且要懂得你必须对人生有一个彻底的了解,叫彻悟。
师父可以马上叫你们彻悟,让你们在十分钟内放得下。师父只要告诉你们说,你们想一想,你们来到这个人间,走过这段人生,你们最后就是一个死亡,你们现在实际上都是有时限的,想一想一个要死亡的人,以六十岁、七十岁为例,你们还能活多少年?就是在人生的这个煎熬当中度过了几十年,还要再度过几十年,最后你们都是要进棺材的人,再去追啊,再去求啊,再去为钱为名为利啊?想一想不就想通了吗?有什么可以追的?有什么面子啊?小时候我们多少人要面子啊,现在小时候的面子到哪里去了?现在还有很多小朋友死要面子呢,死要面子是不是活受罪啊?
师父希望你们彻悟人生,懂得聚散离合本是缘。
师父今天又教了你们一个法门,从《心经》让你们懂得一个法门。如果你能够彻悟人间无常、苦、空、无我,你就会心安静、心干净,产生定,你的心就会止,所以叫“心无罣碍,无罣碍故”,你就证得阿罗汉果位。
过去有人修出六道,就凭着念一个《心经》完全彻悟,成就菩萨阿罗汉果位。
彻悟了,这个时候业力没有了,六道轮回消失了,不生不灭的情景出现了。因为你想通了,你没有生,也不会有灭度。
涅槃的心就是完全彻悟(彻底开悟)的心。
道场到了最后也会空,也会没了,因为当你彻悟后,你心中已经有菩萨了,有没有道场都无所谓。
悟性本自然,迷惑在人间。
若能真彻悟,万物即为空。
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