学佛就可以转化定业。《了凡四训》就是这样的,一个本来应该受苦的人,却能通过学佛转变命运,福智双全。
我们只有调伏自己的身心,不要让自己的心起伏不断地妄想,要净化成清净无为,从感情转化为理智,从理智转化为空性智慧。这样你就不会被自心的执著和三毒所控制,你以后看任何事物都会有一种辩证的心态。
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看到这事情的本质,你还会想,“我们夫妻二人都是学佛人,我们可以念经求佛”,就会想再继续教育他,将自己的情绪转化成理智。最后,心里想通了,就是空性,你自己也放下了,你的智慧就会产生。
发菩提心,就是要将清净心转化为清净信,你的心首先要清净,你的信念才会出来。
信念非常重要,师父让你们首先要心清净,然后才转化为清净信。
师父跟你们说心里话,定业很难改变,佛菩萨不会帮你们改定业,也不能改定业,但是可以让定业转化为佛力。
你今天做的不好的事情,菩萨都不能帮你改变过来,你一定会受报,但是在你学佛修心之后,这种定业会转变,佛菩萨的加持力加上你自己的忏悔心,你的定业慢慢地就可以改了。这不是改,叫“转”。转的意思是,这个定业还是有的,但是会慢慢转化成另外一种善业。
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习气的种子要把它灭除,所以,我们要转化根深蒂固的贪瞋痴。
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功德实际上就是众善奉行为首,我不懂什么叫功德的时候,我就知道所有的善我要去为,所有的恶我不为,那么时间长了,你所有的善事全部会转化为功德,因为功德是超越自我,功德是为众生想的,为众生做的。
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烦恼太多的人,如果他没有能力将烦恼转化为菩提的话,他就会终日烦恼。
要懂得转化人性,佛性自然显现。
即便人生的业力没有变,也就是说,当你改变了观念之后,虽然你还会受业报,但修行人就能很快地适应这个社会,修行人就能快速地将自己的心转化。
好的时候好开心啊,但是想到开心是暂时的,我不能乱来啊;不好的时候要想到,怎么这么倒霉啊,业障来了,我要好好地化解它,要用这种概念来转化它,使你不痛苦。
想让自己完全变成空,就要转化根深蒂固的贪瞋痴三毒。
做人要用智慧来转化人间各种不同的烦恼。智慧是什么呢?就是不管碰到什么问题,你马上能够解决它,想得通、想得明白,那你就是已经有智慧了。
老子说“为道日损”,“损”字实际上就是名利的损失,就是说,为了学佛,我们虽然每天在损失很多的名和利,其实我们的心是受益的,所以我们要抛弃额外的贪欲,我们要抛弃名利,我们并没有因为损而失去,而是转化给了另外的载体。
师父给你们解释一下,因为我们把一些名利抛弃之后,实际上,我们是转化成了另外一个载体,而这个载体会使你的心变得越来越富有,因为我不贪名利,所以,我不会被这些名利所累。
学佛人要把自己的凡心转换成佛心,转换出佛性,把自己佛的本性转化出来就是好人。
我们今天所学的一切法理,都是在帮助我们凡夫转化心态。你们今天跟着师父学了这么久的佛理佛法,都是在转变心态。
修行中要依照佛法,将烦恼的无明火慢慢地转化。想想看,谁家里没有烦恼?谁没有无名火?要学会克制。
这个世界天天在变化,幻化就是无常,我们要用智慧让幻化的人间变得“无中生有、有中化无、转化意念、借假修真”。
“转化意念”,就是把所有的想法都要学会转化。今天你不开心了,你一定要转换情绪,今天想吵架,你一定要学会转化,一切都要学会转化。
阿摩罗识,实际上是由阿赖耶识转化的。第八意识的分别意识把好的、善的,染和净分别之后,转到阿摩罗识。
人家诽谤你、阻碍你,你不能有怨气,不能发怒,因为不怨、不怒,实际上第一个关键就是由忍辱开始,所以有一句话就是“由忍化恕”,先有忍耐,然后转化为宽恕别人,你宽恕了别人之后,你心自安。
物质的相应会转化成智慧的亮点。
菩萨叫我们把色、受、想、行、识五蕴都要转化为力量,转化为能量。
一个人在吃苦的时候,业力就会得到转化,所以,吃苦越多,业障消得越快。
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