在末法时期,人如果不能守自己的戒律,不能让自己的心常常干净,在人间会受到两种业报。这两种业报我们都已经看见了:第一种业报是短命,第二种业报是生病。
要懂得,杀生会把一个人的福德全部漏尽。因为杀生的业报非常大,所以不能杀生。
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平时功课做得好,考试自然就会好。平时修心修得好,业报自然就会少。
智慧聪颖前世修,今生续修把佛求。累世业报需消尽,今世再续慈悲心。
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学佛人一定要明白,烦恼是一辈子的事。一个烦恼结束了,另一个烦恼又来了。所以菩萨说,烦恼也是“业报轮回”。
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忏悔业障最重要,业报成熟早知道,扭转厄运除迷糊,远离轮回离三途。
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比如:今天业报到了,你很恨这个人,这时你心中就产生恨意,产生恨之后,身体就会有变化,饭吃不下,觉睡不好,业力就开始变了,你的脸也会随着业力变化,变得越来越凶,事业越来越有阻碍,身体越来越差,这就是你恨人家,业力转化的结果。
佛法必须按照天律,按照因果和业报来做,因果是不能动的,业报也是不能动的。
有些人说,求身体好,不也是有所求啊?你们说对不对?其实,身体是父母给的,本身这个身体,在人间会碰到很多业障,很多的灾难,我们要有个好身体,这也是在尽孝;况且,在人间受业报,不管善业、恶业,我们要消灾吉祥,同样也要身体好,这是正求。
什么道的人下来就受什么业报。
你不造业, 你不会受苦;你的业来了,你一定有业报。
因为你种下一个因,就一定会有业报,这就叫因果。
想想各位佛友,现在吃这么多的苦,就是因为太晚开始修心,太晚开始做功德,所以,你们过去的业报一定会报。
我们给菩萨做出的太少了,功德不够,自己到时候一定有业报;只有功德才会消除业报,功德,功大于过,就这么简单。
我们要用最基础的今生受苦,来还掉这个业报。
还掉这个业报,就是说我们必须要让自己的杂念彻底地在身上消除掉。
人类就是在地球上的过路客,人生之苦实际上就是他们过去生中的果报现前,今生之乐也是前世的果报,今生之苦也是前世的业报。
烦恼来了之后,我们的业报就到了。业报到了是什么?就是开始报应了,小烦恼,小业报,大烦恼,大业报,逃都逃不了。
当一个人无明的时候,他会有业报的,而且是很厉害的业报。
修心太松散也不好,身体太让它随便也不好,也要注意身体的保养,所以,学佛、身体的健康,与你的业报有关系。
你前世做了很多坏事,你可能就会投胎到一个父母亲身体很不好的人家里,你继续会身体不好,这就是业报。
要用定力去偿还各种果报、业缘和孽缘。就是说,我们要自己定得住,定力是什么?就是我不做坏事,这样的话,当果报来的时候,你还是不会做坏事,那么你就成功了,你就挡掉了这个业报。
果报就是你造的因,因为你造的这个因,因为你有这个因,那么你一定会有这个报,就会造成我们今生的业报。
即便人生的业力没有变,也就是说,当你改变了观念之后,虽然你还会受业报,但修行人就能很快地适应这个社会,修行人就能快速地将自己的心转化。
业报是屡试不爽,什么意思呢?就是说,当业报来的时候,你一百次作恶,你就会一百次受报,没有一次是可以躲过去的。
菩萨在三界一定要有一个肉身,一定会有受身,有了这个受身,也就是肉身之后,你才会受这个身体的业报。
当菩萨用他的受身开始在人间接受一些业报,然后才会拥有一个智慧出来。
而现受身,也就是说,在现实的修行的身体当中,三界一定有受身,什么意思呢?就是说,你现在是一个修行人,如果你没有这个肉身来受报,你怎么能够来还清你的业报呢?
要懂得心要光明,我们在人间不能白走一遭,如果我们不能活在当下的话,我们在人间就会被业报搞得惨不忍睹,所以我们的心中不能没有佛法的依靠,要有明师,要有师父,要知道佛不会离弃我们的,但是我们要懂得不能离开佛,我们的一生不能在造业当中生活,因为我们每天在造业啊。
我们人不能因为自己已经有了这个因,就对果听之任之。因为你种了不好的因,所以当你的果要业报的时候,你必须来改变它。就是自己种的因不好,有果了,你也要想办法把它改变。
修到这个果位的人,会觉得做好事不是自己做的,帮助别人是自己应该的,吃点亏也无所谓,还能够承受苦难,认为苦难是自己的业报,只要吃苦,就会有苦尽甘来的一天,这就是无我的果位。
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