人在一切都很顺利的时候,最容易迷失自己。
法布施,实际上就是持戒、行善、念经、禅定、止观、弘法的综合体。弘法度众,有我相,一定会迷失方向;时间一长,就会增加我慢、我执。
当你开悟之后,再去看菩萨的经文,看所有的文章时,你就不会迷失方向,就会成为真正的开悟。也称相应开悟。
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净到一定程度后,本性就显露出大部分,不再容易被污垢遮掩,这时候我们就需要小心呵护着它,培养它壮大它,让它不要再迷失,这才是学佛的入门之时。
你要找到的是迷失的心,否则你要永远在六道中轮回。
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一个人为什么很喜欢某个特定的人,就是有一种痴迷在里面。迷没有关系,但是迷过头了就是痴迷,就找不到真正的自己了。师父叫你们不要丢掉自己迷失的心。
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如果他们不把自己身上的孽障去除,就凭念经的功德,除了抵消孽障,下辈子可能也到不了天上。所以在人间出现这么多的高官子弟、有钱有势的人。他们修了一辈子了,他们投在富人家里迷失方向了,吃喝嫖赌,下辈子又做鬼。说不定做了比上辈子更多的坏事,会轮回到地狱 啦、投胎畜生,连做人的机会都没有。
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你如果不懂众生,也就是说,你的佛性迷失了;你离开了众生,也就是离开了佛性。如果你真的懂众生,你就是真的认识佛性。
佛不是在众生当中吗?我们在人间因为早已迷失了方向,所以我们只有默默地耕耘,我们只管耕耘、不问收获,我们才能得到真正的佛法。
当你一天闷闷不乐,带着满脸的惆怅、烦恼的时候,实际上你就迷失了你这一天所应该得到的智慧。
你要菩萨加持你的根本,菩萨会问:“那你怎么做呢?”你要说:“观世音菩萨,我一定守护我的根本。把本性守护住,不要让它乱跑,不要让它迷失,最后成就根本,成就我的佛性啊。
不要去竞争,因为在三利主义中,我们失去了慈悲之心,失去了纯洁之心,而为了人间的一些利和名,我们把宽大之心也迷失了,所以,我们迷失了本性。
迷妄众生,因为我们愚痴了,我们就会迷失方向,我们就会忘记很多事情,妄想就会开始产生,我们就是迷妄众生。
你迷失的过程,可能让你意味无穷。当你在迷失的人生当中,你在不停地做着所有事情的时候,你当时是感觉到很有味道,实际上这是痛苦的开始。
无增无减,只是世人迷失多世,迷失了自己的方向,早已忘了自己的本来面目,早就忘记自己是谁了。
我们每个人都要除掉自己身上的“六个贼”。眼贼,耳贼,鼻贼,舌贼,身贼,意贼。
第二个贼是耳朵,耳朵这个贼经常偷听,经常听不好的东西,听人家说别人的坏话,非常开心,听到什么别人的不好,心里也很开心。耳朵这个贼,还爱听下流话,听靡靡之音,还爱听人家说好话,这些都会让你的心迷失方向。
就像我们小时候从来不会犯罪一样,我们小时候心情是这么的好、这么的开心、这么的善良,为什么长大了,懂的道理越来越多,书读得越来越多,为什么会自杀?为什么会偷东西?难道是小时候偷的吗?为什么会骂人?恨人家?嫉妒人家?这都是因为自己慢慢地迷失了方向啊,所以,学佛叫一清二混三不见。
学佛人不要因为那些欲望而迷失自己的真性,欲望会让你们迷失自己的真性,你们会找不到回家的路。
希望你们要懂得,我们做人不能迷失自己的真性,我们要理解宇宙的真谛,宇宙的真谛就是让我们觉悟,不要被这个世界所迷惑。
如果我们生生世世就在人间轮回,我们就迷失了佛的本性。学佛也是这样,沉迷在人间的欲望之中,最后回不得家乡,见不得爹娘。
我们出生到这个世界当中,我们虽然有本性,但是我们在人间迷失了方向,我们要在这个人间的五欲六尘当中把真的佛性修出来,这就是“无中生有”,这个词不一定是贬义词。
惛沉睡眠盖就是说,你已经被烦恼痛苦迷惑了,被它盖住了,你搞不清楚什么叫对、什么叫错,心识疲惫、昏昏欲睡,迷失了自己的本性。
因为我们人迷失了自性、迷失了方向,而自己却不知道,所以人就是远佛了,很多人就找不到佛。
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