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如果天天觉得自己修得很好,贡高我慢,你就是在退步。
“脾气”是因为你心中有是非。经常有对错,会产生我执,从而产生我慢。“我永远是对的”,你就会生气,就会放不下。
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学会摄受自己的慈悲心,去除我慢之心,福慧要双修。要想修得好、能修成功,必须下苦功,并有师父的指导。举个例子,过去很多名人怎么成功出名的?看看齐白石的几个弟子王漱石、梅兰芳等,梅兰芳梅花画得这么好,完全是因为有师父教得好;再看看大画家唐寅,也是因为有师父周臣。哪一个历史名人不是经过明师指点而成功? 同样,修心之人,如果是无福之人,见明师会错过,见明师会执著,不肯谦让,不肯诚心学,盲修杂修怎能成?
谦卑忍辱之友当亲近。如果这个朋友很谦卑,很谦虚,能忍辱,你可以亲近,因为亲近之后,能消除我慢,即骄傲自满。
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不喜,不许有贡高我慢之心,就是自己感觉自己很了不起,贡高就是以为自己做了很多好事,功德很大,自己以为很了不起,就轻视人家,看不起人家。
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我们修内就是要经常地反省自己:我做错了什么?我学佛学到今天, 第一,我有没有贡高我慢?第二,我是否对得起自己的佛心?我今天所有做的事情,跟菩萨比相差多远?我有没有慈悲心?我看见很多的众生,我是不是很烦恼了?我看见这个人,我愿意帮助,而那个人我不愿意帮助的,他来找我了,我会觉得烦恼吗?所有的这一切都是修内、修涵养、 修学佛的境界,在内心培养涵养,你的境界到没到菩萨? 你自己是不是潜修了?
不要把自己学佛的悟性变得山高水远,没有理解佛菩萨的真正的用意,学了一点佛法贡高我慢,以为自己学佛了,天天批评这个、批评那个,最后把学菩萨变成了虚拟的神话,这样就是堵住众生智慧、断人慧命啊。
能够认为自己无所作为、什么都没有的人,这个人就开始有悟性了;把自己看得贡高我慢,天天贪名、贪财、贪利等等,贪瞋痴慢疑,这些所有的意念就是离开你的悟性越来越远。
要打破人的贡高我慢、我执,不要以为自己功德很高,我很傲慢,而且我很执著,我觉得我是怎么样怎么样。
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师父跟你们讲的境界高一点,这个业力不单单是指恶业,连善业都会缠着你的身啊,贡高我慢就是善业缠身。
要常忏悔,把每个人都视作未来佛、过去佛、现在佛,你才能真正地断掉自己的贡高我慢之心。
连无相也非大乘,人家说,我做好事、做善事、做功德,我无相布施,都不是大乘啊。你想想看,谁要是贡高我慢有什么意思呢?
因为你舍出去的,谁舍的啊?你自己有境界,你是菩萨,你帮助别人,你应该不应该?施者是什么?你没有贡高我慢,没有觉得我来布施给别人,那你布施什么了?什么都没有布施,也没有这个施舍的人,叫既无施者,也无受者,也没有接受到你施舍的人,因为别人受到的是你的一份慈悲心、一份爱心,而这份慈悲心和爱心来自于哪里呢?来自于你的佛性和本性,所以根本就没有施舍的人,也没有接受的人,实际上就是在你的本性良心当中做一些慈悲的正常行为而已。
你们要记住,修悟性法,魔障特别多,因为到了一定的时候,你的戒律会减少,经常靠自己悟性的人,戒律会减少,觉得自己很了不起,人家都来请教你佛法的问题了,然后你对自己的戒律减少,贡高我慢,接下来很容易堕落,修心修得不好的话,最怕的就是退转堕落。
要懂得一个道理,人不能有嫉妒心,不能屈居人下的人就是贡高我慢之人,那是不行的。
你做错了事情,你不应该接受批评吗?批评之后你脸红了,说明你没有放下,你还有执着和贡高我慢。
学佛人要好好地学习和明白佛法佛理,不要随便去指责别人,也不要随便去贡高我慢,因为当你在指责别人的时候,你会造成一个大的因果,这个因果完全是由你自己造成的。
人都有骄傲的心理,贡高我慢的“慢”字,就是我们说的骄傲。
我慢,贡高我慢的“我慢”。我们人的这个身体本身就是五蕴假合之身,本来就没有“我”,你是谁?
“你们大家都要尊敬我,听我的指挥啊。”所以,有些人一到法会上,你不让他突出点他就会难受,他处处要出风头,实在没活干了,就把声音讲得响一点,把别人的注意力吸引到他这里来,这就是我慢。
过去学佛说贡高我慢,很多人不懂什么叫贡高我慢,实际上就是现在说的骄傲,过去就叫慢。
佛友之间不要文人相轻,不要你看不起我、我看不起你,要学习别人的长处,改正自己的短处,不要觉得自己有贡高我慢的资本。
你一赞叹别人,你的我慢心就没了。你不骄傲,别人都会喜欢你。你一骄傲,别人看见你就会躲得远远的。有几个人喜欢骄傲的人?
一定要真正去除我慢心,不能让它滋养,不要天天觉得自己很了不起,因为我慢心会破坏人与人之间的和谐相处。
骄傲的人、我慢心重的人,他的自尊心特别强,因为他的确是有一点成绩,所以他有很强的自尊心,觉得别人应该尊重他,而容不得别人对自己的轻视。
如果过去生中凶残暴虐、贡高我慢,放任随顺自己各种不好的毛病,生生就感得卑贱贫穷的果报。
你今天偷懒,用你的贡高我慢心去指使一些修得很好的人做这个、做那个,你叫别人做了,你就是在消耗自己的功德。
人要学会顽强但不顽固,不贡高我慢,但心要坚强。
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