我们不要再执著于人本身的肉身,
要好好地执著于灵魂的修行和修炼,
把自己的境界提得高一点,做人要在精神上好一点。
人是靠意念和志气活着的,没有意志的人就是没有灵魂的人,没有灵魂的人就是一具行尸走肉,所以人就是靠灵魂活着的,灵魂就是你的精神。
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灵魂之处戒贪欲,心灵深处得解脱。在人间凡是看得见的,都能解决;看不见的,被污染都不知道,那就是你的灵魂。
等到修成的时候,灵魂干净,业障很轻,当然是到天上去。这就是师父经常讲的,“不争人间天下事,试看谁能天上行”。
![](http://duhnmz.yrepark.cloud/yun/a/CiAiXinLing/佛言佛语/7%20白话佛法书籍-美图笔记/第二册/2-37-2%20真正弘法救度众生的人,不是把自己打扮成像菩萨一样,而是做一个真正有肉有灵的人,如果灵魂战胜不了肉体,他就是人。.jpg)
真正弘法救度众生的人,不是把自己打扮成像菩萨一样,而是做一个真正有肉有灵的人,如果灵魂战胜不了肉体,他就是人。
如果身上肮脏,脑子里肮脏,行为上肮脏,灵魂上肮脏,哪里会有佛之光,佛光也无法普照进去。犹如一个包着的东西,阳光能照进去吗?如果是玻璃透明的,阳光自然就照进去了。
![](http://duhnmz.yrepark.cloud/yun/a/CiAiXinLing/佛言佛语/7%20白话佛法书籍-美图笔记/第二册/2-37-3%20如果他的灵魂很纯洁,能够战胜自己的肉体,他就是一个神。因为他不被自己身体的欲望所控制,反而能够控制自己的欲望,这是修心到一定境界才能做得到的。.jpg)
如果他的灵魂很纯洁,能够战胜自己的肉体,他就是一个神。因为他不被自己身体的欲望所控制,反而能够控制自己的欲望,这是修心到一定境界才能做得到的。
![](http://duhnmz.yrepark.cloud/yun/a/CiAiXinLing/佛言佛语/7%20白话佛法书籍-美图笔记/第二册/2-38-1%20灵魂进入了人的躯壳之后所有的感知叫初发心,即刚刚开始的心叫初发心。佛性就开始运转了,开始运转之后就是始。.jpg)
灵魂进入了人的躯壳之后所有的感知叫初发心,即刚刚开始的心叫初发心。佛性就开始运转了,开始运转之后就是始。
始觉开始有境外觉、内觉和直觉的递定。境外觉就是你对外面的感觉;内觉就是你灵魂的感觉;直觉就是你自己灵魂和肉体直接能感受到的称之为觉。
这个世界犹如江河一样终归大海。江河它一定会回归大海,这是一个规律。我们人总会要走的,我们的灵魂总有一天不是上去就是下去。要明白归入大海实际上就是归入原始,原始的本性。
无债一身轻,用意识控制灵魂,把西方极乐世界和四圣道牢牢地进入到你的八识田中。这样我们才无后顾之忧,等我们百年之后,想上哪里就可以如愿以偿。这就是调养生息的重要性。
![](http://duhnmz.yrepark.cloud/yun/a/CiAiXinLing/佛言佛语/7%20白话佛法书籍-美图笔记/第四册-全/4-39-3%20灵魂活着的人他是真的活着;而肉体活着的人,那就是行尸走肉.jpg)
灵魂活着的人,他是真的活着;而肉体活着的人,那就是行尸走肉。
“息”是什么?“息”就是生命的信息。调养生息就是把自己脑子里的灵魂信息要调养好,心理、身体也要调养好。
不要拼命去追求那些留不住的东西。你们现在最要紧去追求的就是精神、灵魂,那才高尚啊。
我们要在自己的心中建立一堵城墙,我们要支配自己的灵魂。
这个“心灵法门”怎么来的?现在末法时期,就是修一个心,就是修一个灵魂。心灵,心灵,就是心的灵魂啊。心想得通,什么都开心了;心想不通,什么都难过了。不是心吗?
一个真正学佛的人是一个有智慧的人。有智慧的人是应该用他的灵魂来控制他的心念,然后控制他的意念,控制他的行为,控制他的嘴巴。
为人家一句话而你想到下流的事情上,实际上你就是肮脏的灵魂,你已经犯罪了。
你的心本来就是没有的,因为这是个灵魂。因为有了灵魂注入你的肉体,所以才产生这个心。
只有肯定自己,才会有信心;只有有了信心,才会打开灵魂深处的智慧之门。
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